1.2. Структурные звенья самосознания

Интерес человека к себе, собственному Я - исконный и вполне понятный. Кто не задавал самому себе вопрос: «Кто Я». Как гласит легенда, дельфийский оракул провозгласил: познай самого себя. Сократ возвёл этот призыв в исходный принцип своего философского мировоззрения. Гераклит говорил, что всем людям свойственно «Познавать самих себя и мыслить». Каждый имеет множество образов своего Я, просматриваемых в разных ракурсах: каким воспринимает себя сам человек в настоящий момент, каким он мыслит идеал своего Я, каким это Я выглядит в глазах других людей[25, с.124].

Внутренний мир личности и ее самосознание издавна привлекали внимание философов, ученых и художников. Сознание и самосознание - одна из центральных проблем психологии, философии и социологии. Ее значение обусловлено тем, что учение о сознании и самосознании составляет методологическую основу решения не только многих важнейших теоретических вопросов, но и практических задач в связи с формированием жизненной позиции.

Способность к самосознанию и самопознанию - исключительное достояние человека, который в своем самосознании осознает себя как субъекта сознания, общения и действия, становясь в непосредственное отношение к самому себе.

Проблеме самосознания посвящено немало исследований в отечественной психологии. Эти исследования сконцентрированы в основном вокруг двух групп вопросов.

В работах Б.Г.Ананьева, Л.И.Божович, А.Н.Леонтьева, С.Л.Рубинштейна, И.И.Чесноковой, В.В.Столина, А.Г.Спиркина в общетеоретическом и методологическом аспектах проанализирован вопрос о становлении самосознания в контексте более общей проблемы развития личности.

В другой группе исследований рассматриваются более специальные вопросы, прежде всего связанные с особенностями самооценок, их взаимосвязью с оценками окружающих. Исследования А.А. Бодалева по социальной перцепции заострили интерес к вопросу связи познания других людей и самопознания. Немало опубликовано и философско-психологических и собственно философских исследований, в которых анализируются проблемы, связанные с личной ответственностью, моральным самосознанием. Работы И.С.Кона, в которых были удачно синтезированы философские, обще - и социально-психологические, историко-культурные аспекты, теоретические вопросы и анализ конкретных экспериментальных данных, открыли новые грани этой, пожалуй, одной из старейших проблем в психологии.

Зарубежная литература по темам, имеющим отношение к психологии сознания, также чрезвычайно богата - эти вопросы так или иначе присутствуют в работах У.Джеймса, З.Фрейда, К.Роджерса, Эриксона, Р.Бернса, В.Франкла и многих других выдающихся ученых [2, с.6-7].

Структурными звеньями самосознания являются:

1) идентификация человека со своим телом, именем, т. е. ценностное отношение к телу и имени; что отмечается уже у детей месячного возраста, когда младенец начинает отличать ощущения, исходящие от его собственного тела, от ощущений, вызываемых внешними предметами;

2) самооценка, выраженная в контексте притязаний на признание;

3) осознание себя как представителя определенного пола, половая идентификация;

4) представление себя в аспекте психологического времени, индивидуальное прошлое, настоящее и будущее;

5) социально-нравственная самооценка, которая формируется в подростковом и юношеском возрасте.

Рассмотрим этапы развития самосознания.

В раннем детстве (от 1 года до 3 лет) происходит становление самосознания. Ребенок начинает узнавать себя в зеркале, откликаться на свое имя, активно пользоваться местоимением «Я» - т. е. он осознает себя как личность.

Развитие самосознания введет к формированию самооценки. Именно после осознания себя как личности у ребенка возникает потребность сравнивать себя с другими людьми, на основе чего и формируется самооценка. В этом возрасте самооценка - чисто эмоциональное образование, она не содержит рациональных компонентов и основывается на потребности ребенка в эмоциональной безопасности и принятии. А так как родители часто восторгаются ребенком и хвалят его, то самооценка у детей в раннем детстве как правило, завышена.

В дошкольном детстве (от 3 до 6-7 лет) продолжается формирование самосознания, что считается основным новообразованием данного возраста. Меняется представление ребенка о самом себе, своем «Я», месте в системе общественных отношений. При осознании себя, выделении себя из окружающего мира у ребенка появляется стремление активно воздействовать на ситуации и изменять их так, как хочется ему самому. Он начинает осознавать свои переживания («Я весел», «Я зол» и т. д.), происходит и осознание себя во времени («Я маленький» и т. д.).

В младшем школьном возрасте (от 6-7 до 10-11 лет) на развитие самосознания ребенка большое влияние оказывает оценка, которую ставит учитель за выполнение работы или оценивая его поведение. Ориентируясь на учителя, ребенок начинает считать себя «отличником», «троечником», «двоечником», хорошим или средним учеником, наделяя себя набором качеств, соответствующих той группе, к которой он сам себя отнес.

Отсюда можно сделать вывод, что оценка успеваемости становится оценкой личности и влияет на социальный статус ребенка. Поэтому у отличников и «хорошистов» складывается завышенная самооценка, а у неуспевающих - заниженная, так как постоянные неудачи и плохие оценки уменьшают веру в свои силы, снижают уверенность в себе.

Чтобы самооценка была адекватной, надо развивать в любом ребенке независимо от успеваемости чувство компетентности, собственного достоинства, ответственности.

В подростковом возрасте (с 10-11 до 14-15 лет) развитие самосознания, формирование идеала личности направлено на осознание человеком своих личных особенностей. Это определяется особым, критичным отношением подростка к своим недостаткам. «Я» подростка обычно складывается из качеств и достоинств других людей, особо ценных в его глазах. Но так как образцом для подражания у подростка могут быть как взрослые, так и сверстники, идеальный образ получается противоречивым. Возможно, это служит причиной несоответствия подростка своему идеалу, что является поводом для переживаний.

В этом возрасте у подростков появляется склонность к самопознанию (рефлексии). Он начинает сравнивать себя с другими людьми (взрослыми и сверстниками), критически относиться к себе, проходит через массу душевных переживаний, в результате которых происходит формирование его самооценки и определение своего мести в обществе.

Как правило, у младших подростков самооценка противоречива, поэтому их поведение отличается немотивированными поступками.

В юности (с 15-16 до 20 лет) происходит становление самосознания и устойчивого образа «Я». Ученые считают, что причина данного становления заключается в том, что в этом возрасте происходят развитие абстрактно-логического мышления, открытие внутреннего мира, меняется образ воспринимаемого человека, появляется чувство одиночества, преувеличение своей уникальности и устойчивости во времени.

И.С. Кон отмечал, что образ «Я» - это социальная установка, состоящая из трех взаимосвязанных компонентов: 1) познавательного (знание себя, представление о своих качествах и свойствах); 2) эмоционального (оценка этих качеств и связанное с ней самолюбие, самоуважение и т. д.); 3) поведенческого (практическое отношение к себе). Процесс становления самосознания очень сложен, и не у всех он проходит гладко и безболезненно.

В период ранней взрослости (от 20 до 40 лет) продолжается развитие самосознания, самооценки и «Я-концепции». На этот процесс оказывают влияние самоопределение личности как сексуального партнера, супруга, родителя, профессионала и гражданина.

В период средней взрослости (от 40 до 60 лет) самосознание обогащается новыми образами, самооценки приобретают обобщенный характер, потому что «Я-образ» развивающейся личности превращается в «Я-образ», связанный с развитием детей, учеников, сослуживцев и других людей

В период поздней зрелости (60 лет и старше) человек интегрирует свое прошлое, настоящее и будущее. И если его «Я-концепция» положительна и деятельна, то его личностное развитие будет продолжаться.

2. Возрастные перестройки самосознания

2.1. Перестройки самосознания в онтогенезе

Возрастные перестройки самосознания рассматриваются в контексте предложенной автором периодизации развития, в которой каждый этап представляется как процесс решения определенной проблемы развития. Первая проблема считается формирование субъекта видовой (до 7-8 лет), вторая- половой (с 9,10-18, 22 лет), третья – социальной (с 22-35,45 лет) активностей. Последней проблемой считается самоисчерпание (с 45 до конца жизни). На каждом этапе происходят перестройки самосознания, человек начинает осознавать себя в качестве субъекта определенной активности. На первом этапе формируется видовое самосознание, на втором половое, на третьем человек осознает себя в качестве субъекта социальной (семейной и трудовой) активности, а на последнем этапе развития человек осознает себя смертным.

Как известно, в процессе возрастного развития самосознание человека несколько раз как бы «пробуждается» (около трех лет, в подростковом возрасте…). В возрастной психологии эти изменения рассматриваются как периоды индивидуации (Блосс, 1962), рождения Я (Слободчиков, Цукерман, 1996), кризис идентичности (Эриксон, 1996) и т. п. Естественно, что в течение жизни самосознание не просто вновь и вновь «пробуждается» (подобный повтор был бы бессмысленным), а претерпевает качественные перестройки, меняется его содержание, образ сознающего себя субъекта. Как справедливо отмечает И. С. Кон: «Понятие идентичности… означает не тождество субъекта с самим собой («я» = «я»), а его осознанную принадлежность к определенной категории людей («социальная идентичность», «половая идентичность» и т.д.)…» [2, c. 75]. Осознавая себя, человек не только выделяет, дифференцирует свое «Я» от «не-Я», но также и делает обобщение, категоризацию, как бы отвечает на вопрос кто Я. В житейском сознании эти категоризации отражены в таких понятиях как ребенок, юноша, взрослый, старик, а у многих народов также и в возрастных традициях - например, в изменении имени субъекта, в его посвящении, в принятии в другую возрастную группу и т.п.

Наши исследования показали, что в процессе онтогенеза, на каждом возрастном этапе (от детства до позднего возраста) происходят качественные перестройки самосознания, человек, начинает воспринимать, осознавать себя в качестве субъекта определенной активности (Худоян, 2004). До пояснения сказанного, вкратце представим теоретические представления, лежащие в основе наших исследований.

В первую очередь, они основаны на предложенной нами возрастной периодизации (Худоян, 2004), в которой каждый этап развития рассматривается как процесс разрешения определенной «био-психо-социальной» проблемы (имеется в виду, что проблема развития актуализируется и решается на всех трех уровнях). Под понятием «проблема развития», мы понимаем генетически заданную, отраженную на психологическом и социальном уровне, данную в определенных условиях развития «цель», конечный результат, на достижение которой направлен процесс онтогенеза на конкретном возрастном этапе.

При этом проблемы развития мы не рассматриваем как субъективные феномены, в основе которых лежат сознательные цели. Они существуют объективно и отражают естественные «цели» развития, сформированные в процессе эволюции. Здесь мы основываемся на широко распространенный в биологических науках «целевой» или «телеономический» подход, согласно которому биологическим системам свойственна естественная целенаправленность или целесообразность, в которых отсутствует акт субъективного, сознательного целеполагания, а сама «цель» (конечное состояние, результат, на который направлен процесс) формируется на основе объективных природных закономерностей (Нигматулин, 2005). В то же время, естественные «цели» развития могут отражаться также на психологическом и социальном уровне (например, в желаниях субъекта или требованиях общества) и превращаться в субъективные, сознательные феномены. Именно эти естественные «цели» отражают смысл и основное направление процесса развития, определяют особенности новообразований на каждом возрастном этапе. При этом новообразования каждого возрастного периода мы рассматриваем как «шаги» на пути к решению определенной проблемы развития. Например, такие видовые новообразования детского возраста, как речь, мышление, прямохождение и др. можно рассматривать как шаги на пути формирования субъекта видовой активности - исходной проблемы данного этапа развития.

На основе анализа функционального значения системы новообразований основных циклов развития человека (детство, отрочество, зрелость, старость) нами были выделены четыре исходные проблемы развития и соответственно четыре возрастных этапа, направленных на их разрешение. Первой проблемой развития мы считаем формирование субъекта видовой активности (с эмбрионального периода до 7-8 лет). Фактически, с начала зачатия до начала этапа полового созревания все основные биологические (имеем в виду новообразования эмбрионального периода), психические, поведенческие и социальные новообразования являются видовыми свойствами (прямохождение, речь, мышление, сознание и т.п.), следовательно, «целью» процесса развития на этом этапе является формирование субъекта видовой активности, т.е. человека.

Второй проблемой, которая разрешается на втором этапе развития (8, 9 - 18, 20 лет), является формирование субъекта половой активности (с этим процессом связаны основные новообразования этого возраста). Примерно в 20 лет заканчивается процесс формирования субъекта половой активности, т.е. юноша, как в биологическом, так и в психологическом и социальном смыслах становиться половозрелым. Именно с этого периода, на наш взгляд, начинается актуализация третьей проблемы развития, которую можно определить как формирование субъекта социальной активности, т.е. субъекта семейной и трудовой активности. Этот этап развития охватывает период с 22 до 35, 45 лет. И, наконец, последнюю проблему, и этап развития (с 40, 45 лет до конца жизни) мы охарактеризовали как самоисчерпания. Реализуя себя как субъекта половой, семейной и трудовой активности, тем самым человек исчерпывается.

На основе представленных теоретических положений мы попытались выяснить содержание так называемых «пробуждении» или перестроек самосознания в процессе возрастного развития. Как известно первое пробуждение самосознания происходит в дошкольном возрасте, около трех лет. Как показали наши исследования (Худоян, 2004), в этом возрасте ребенок начинает осознавать себя, как человеческое существо, т.е. в нем пробуждается видовое самосознание, носящее диффузный характер, не имеющее четких дифференциации, например, половой сферы, социальных ролей. После пробуждения самосознания ребенок, с одной стороны, начинает изучать, что собой представляет человек (это проявляется, например, в рисунках детей этого возраста), с другой, «экспериментировать» собой и самоутверждаться в качестве полноценного человека (например, в ролевых играх, подражая взрослым). Свою полноценность он пытается доказать также на словах, например, объявляет, что он взрослый, придумывает фантастические истории о своей «взрослой» жизни. При этом как показали исследования, для ребенка понятия «взрослый» и «полноценный человек» синонимичны, он не воспринимает себя взрослым по возрасту или по физическим характеристикам, а просто настаивает на своей полноценности [12, c. 57].

Психопатология, как известно, часто дает ценнейший материал для исследования нормального развития человека. Относительно дошкольного возраста определенный интерес, на наш взгляд, представляет феномен детского аутизма. Многие симптомы этого заболевания свидетельствуют о видовой отчужденности ребенка, а в случае болезненных метаморфоз связанных с собственным «Я», ребенок просто отрицает свою видовую принадлежность, входит в образ животного, растения и даже неодушевленного предмета, отказывается от прямохождения, человеческой речи, проявляет полное безразличие к людям, в своих рисунках изображает только животных или искаженных людей. При этом эти расстройства проявляются после трех лет, т.е. после пробуждения видового самосознания, а в более позднем возрасте почти не встречаются [20, c. 55].

Вторая перестройка самосознания происходит в подростковом возрасте, в 11-15 лет. В рамках диффузного видового самосознания дифференцируется половой аспект, подросток начинает воспринимать, осознавать себя в качестве субъекта половой активности. Если на предыдущем этапе развития ребенок стремится стать взрослым и понятие «взрослый» для него означает полноценный человек, то теперь: «Стать взрослым – значит стать мужчиной или женщиной…» [16, c. 47].

Общество также начинает осознавать подростка как субъекта половой активности, что проявляется, например, в изменении направленности воспитания, а у примитивных народов – в обрядах инициации. С этого периода процесс формирования субъекта половой активности превращается в целенаправленную деятельность. Подростки начинают активно интересоваться вопросами пола и половых отношений, экспериментируют полоролевое поведение, подражают взрослым. Этот экспериментальный период можно сравнить с игровым периодом предыдущего этапа, когда дети, подражая взрослым, как бы экспериментируют формы человеческого поведения вообще. Что касается возрастных особенностей психопатологических проявлений подросткового возраста, то они часто напоминают обостренный и искаженный вариант кризисных симптомов (например, озабоченность внешностью проявляется как дисморфофобический синдром), а при метаморфозах «Я» нарушается половая идентичность, формируется стойкое осознание своей принадлежности к противоположному полу.

Согласно некоторым авторам в период от 25 - 30 лет происходит новое, третье рождение «Я» (Моргун, Ткачева, 1981). Иными словами самосознание перестраивается - человек начинает осознавать и оценивать себя, как субъекта социальной, т.е. семейной и трудовой активностей. Становятся актуальными вопросы, относящиеся к этой сфере: «Каким должен быть жена/муж, родитель?», «Правильно ли я выбрал профессию?», «Что я представляю мной как семьянин, профессионал?», «Как нужно строить семейные и трудовые взаимоотношения?» и т.п. Отвечая на эти вопросы, молодой человек формирует концепции семейной и трудовой активностей, а также собственного «Я» как субъекта этих активностей.

Приблизительно во второй половине шестого десятилетия, согласно нашей гипотезе, происходит новая перестройка самосознания - человек начинает осознавать себя смертным. Насколько нам известно, идея о перестройке самосознания в позднем возрасте в психологии развития не рассматривалась. Однако в литературе можно встретить немало фактов, идей и эмпирических исследований, свидетельствующих о качественных изменениях самосознания в позднем возрасте, и о том, что эти изменения связаны с осознанием себя смертным (Маккарти, 1981 и др.). Так, С. Маккарти находит, что после 55 лет идея смерти начинает осознаваться, и объясняет это следующим образом: «Возрастающий спад физических сил, жизненной энергии, полового потенциала, а также потеря любимых людей и товарищей, выход на пенсию… заставляют человека думать, что час смерти приближается» [10, c. 26].

В качестве непроверяемой гипотезы можно предположить о существовании еще одной перестройки самосознания или качественного развития последней перестройки. Речь идет об осознании собственного Я как умершего. Это явление представляется, например, в тибетской книге мертвых – «Бардо тедол». В ней описывается этап неопределенности (при всех перестройках самосознания можно проследить такой этап), когда умерший «…спрашивает себя: «Жив я или мертв!» - и не может ответить»

2.2. Проблема взрослости в современной психологии

Проблема взрослости в современной психологии рассматривается в различных подходах и в понимании иногда даже противоположных друг другу. Нередко отмечается в работах разных авторов, что взрослость, зрелость, является, чем-то похожим на то, что можно назвать конечной целью и в тоже время завершением развития личности.

Например, швейцарский психолог Э. Клапаред отмечал, что зрелый возраст подобен остановке в развитии, своего рода «окаменению». С наступлением этого этапа в развитии личности, по мнению некоторых психологов, собственно развитие и прекращается, заменяясь простым изменением отдельных психологических характеристик. В своей книге «Возраста жизни», А. Толстых, так же отмечает, касательно этого вопроса, что в современной возрастной психологии очень широко распространена позиция, что зрелость, есть цель развития и одновременно ее финал. Он пишет: «Такова же, например, позиция Комитета по развитию человека при Чикагском университете, в работах которого выдвинуто принципиально важное с методологической и практической стороны понятие «задача развития». Для каждой ступени человеческой

Жизни выделяется ряд «задач развития», достаточно подробных и конкретных, - эти задачи существенно иные для дошкольного и школьного детства, ранней и поздней юности и т.д. И лишь по отношению к зрелой личности «задачи развития» никак не сформулированы, что, по-видимому, не случайность, а результат заложенной в основание данных работ теоретической концепции».

В представлениях других психологов существует иная позиция касательно феномена взрослости, когда взрослость рассматривается не как конечная цель, где результат есть остановка и следовательно стагнация человека как личности, а где достижение зрелости является очередным и необходимым этапом в развитии личности, со своими специфическими задачами. Представление о зрелости как о расцвете личности имеет не только исторический и культурный интерес, оно важно с точки зрения собственно современных проблем психологии зрелости.

Например, американский психолог А. Маслоу использует такое понятие как самоактуализация, то есть стремление стать как можно лучше, превзойти себя, реализовать себя как можно полнее. На этом этапе перед взрослым стоит ряд существенных задач, выражающихся в самоактуализации взрослого человека, таких как, например, выбрать спутника жизни, дать самое лучшее своим детям, достичь совершенства в профессии, быть преданным и интересным другом.

Отсюда потребность в постоянной работе над собой, в постоянном стремлении стать выше себя самого. Эту идею также выражает популярный психолог Э. Эриксон, считая, что важнейшим самоощущением взрослого человека является чувство неуспокоенности, где личность не перестает расти и внутренне обогащаться, где не возникает остановки и чувства опустошенности. Тогда, исходя из этого, нам будет не сложно понять, что тогда имел в виду великий Микеланджело, когда на вопрос кардинала, зачем он стоит в такой холодный ветреный день у входа в Колизей, он ответил: «Я все еще учусь!» [17, c. 78].

Подходя и рассматривая личность как целостность, где личность существует в постоянном изменении и развитии, где каждый предыдущий этап в развитии, есть основа для грядущего, мы можем рассматривать и психологическую взрослость именно как этап, а не как цель всего развития, ибо в развитии вообще не может быть конечной цели, поскольку человек еще жив и может сделать еще один новый шаг.

Проблема остается проблемой. С чем мы можем сегодня сталкиваться и что мы можем наблюдать, так это то, что развитие биологическое и психологическое далеко и не всегда идут друг за другом. Поэтому отсюда с одной стороны, мы можем выделить, так называемый паспортный возраст или паспортную взрослость, которая в основе своей связанна с биологическим возрастом, а с другой стороны, психологический возраст личности. Как отмечают многие авторы, возраст, в котором происходит переход от детства к взрослой жизни, является одним из наименее изученных в психологии (И.С. Кон, А.В. Толстых, Н.Ю. Игнатова). И. Кон отмечает: «К сожалению, психологическая специфика этой фазы изучена очень мало.

Хотя экспериментальная психология работает в основном с взрослыми, ее данные до самого последнего времени не анализировались под углом зрения психологии развития. Одни психологи считают возраст от 20 до 60 лет единым периодом устойчивого равновесия. Другие различают в нем фазу подъема (приблизительно до 40-50 лет), за которой начинается постепенный спад. Третьи подчеркивают множественность и разнонаправленность возрастных изменений».

Работы культурно-исторической психологии Л.С. Выготского, концепция развития волевой сферы личности Г.Г. Кравцова свидетельствуют о том, что магистральной линией развития в онтогенезе является развитие воли. Издавна в человеке выделяли три сферы психики: интеллект, эмоции и волю, где все три сферы взаимосвязаны и взаимодействуют друг с другом. С подобных позиций, сознательность и инициативность являются нам вместе, беря начало от самого субъекта и таким образом принадлежащие ему и по праву имеющие право называться волевыми.

К вопросу об ответственности мы полагаем ее основным фактором психологической взрослости, как в случае инициации, так и в случае самостоятельного выбора. Ответственность характеризует личность с точки зрения выполнения ею каких-то социальных или нравственных требований. Юридически ответственное лицо - это лицо, ответственное перед законом.

Ответственность - это необходимость дать ответ за свои действия или поступки. Однако, индивид ответственный только там, где он сам есть источник действия и где он полностью осознает возможный исход своих деяний. Так вот, например, умалишенного человека, не возможно наказать, именно по причине неспособности предвидеть свои действия и, следовательно, неспособного понести ответ за свои действия. Поэтому решение о возможном наказании и необходимости понести ответ, строится с разных сторон. С первой стороны мог ли субъект предвидеть тот или иной результат своих действий или бездействий. С другой стороны был ли он источником на момент совершения или несовершения действия, то есть исходила ли инициатива от него или действие было выполнено, например, под принуждением [10, c. 36].

Взрослый человек, в отличии от юноши, не зависит больше от родителей, он должен сам обеспечивать свое существование, делать порой сложные и жизнеопределяющие выборы. Где наказание за ошибку совсем не такое как в детские годы - это не двойка в дневнике и не наказание со стороны матери. Степень ответственности и наказание за ошибки во взрослой жизни совершенно другие и более тяжелые, - это напрасно прожитые годы. Разделить ответственность и жизнь взрослого человека невозможно. Свобода и ответственность всегда предполагают друг друга.

Это поэтически образно выразил Леонид Мартынов

Я уяснил,

Что значит быть свободным.

Я разобрался в этом чувстве трудном,

Одном из самых личных чувств на свете.

И знаете, что значит быть свободным?

Ведь это значит быть за все в ответе!

А. Толстых писал: «Сознание ответственности и стремление к ней есть решающий признак зрелости. Психологически ответственное лицо - это личность, отвечающая за себя, за содержание своей жизни и отвечающая прежде всего перед собой и другими людьми. Основными моментами ответственности можно считать наличие способности к собственному суждению и умение выбирать линию поведения. Американский писатель Т.Уайлдер в своем романе «Мартовские иды» несколько парадоксально связал ответственность со свободой, заметив, что «свобода есть ответственность». Это очень глубокое суждение, позволяющее пояснить многое в сущности зрелого возраста».

В дальнейшем, экспериментальное изучение ответственности как основополагающего фактора психологической взрослости даст новое освещение весьма значимому, и для психологии личности, и для психологии развития периоду жизни человека.