- •1. Понятие мировоззрения. Знания, ценности, убеждения, верв и идеалы в структуре мировоззрения. Мироощущение и миропонимание как уровни мировоззрения.
- •2. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия. Возникновение философии и особенности философского мировоззрения.
- •3. Основные вопросы и основные типы философии. Материализм и идеализм как способы миропонимания, и их исторические формы.
- •4. Философия в системе культуры. Философия и наука, структура и функции философии.
- •5. Категории бытия в философии. Основные формы бытия: природа, общество, дух, человек.
- •6. Проблема субстанции. Материя как фундаментальная категория философии. Развитие научно-философского понятия материи. Основные свойства материи. Многообразие материального мира природы.
- •7. Движение, его противоречивость и основные формы. Движение и покой, движение и развитие, прогресс и регресс.
- •8. Пространство и время. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени. Специфика пространственно-временных отношений в природных, социальных, психологических процессах.
- •9. Диалектика, её исторические формы и структура. Метафизика, её разновидности: догматизм, эклектика, софистика.
- •10. Закон единства и взаимоисключения противоположностей. Противоречие, его структура, типы. Специфика социальных противоречий.
- •11. Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений. Качественные и количественные характеристики вещей. Понятие меры. Скачок и его формы.
- •12. Закон отрицания отрицания. Цикличность и поступательность изменений. Диалектическое и метафизическое понимание отрицания.
- •13. Категории единичное, особенное и общее, явление и сущность. Понятие видимости, кажимости.
- •14. Категории содержание и форма, причина и следствие. Детерминизм и индетерминизм.
- •15. Категории необходимость и случайность, возможность и действительность. Фатализм и волюнтаризм в мышлении деятельности людей.
- •16. Нелинейность и системность бытия. Синергетика и глобальный эволюционизм как современные формы диалектического миропонимания.
- •17,18,19,20,21 Вопрос есть в тетради.
- •22. Проблема познания в философии. Субъект и объект познания. Созерцательный и активно-деятельный подходы к познанию.
- •23. Чувственное и рациональное познание, их основные формы и взаимосвязь. Интуиция и её роль в познании.
- •24. Учение об истине. Субъективное и объективное в истине. Диалектика абсолютного о относительного знания в истине. Конкретность истины. Практика как основной критерий истины.
- •26. Человек как проблема философии. Философские концепции сущности человека.
- •27. Антропосоциогенез и его комплексный характер. Естественные предпосылки антропосоциогенеза. Роль труда, языка и общения в процессе антропогенеза.
- •28. Биологическое и социальное в человеке. Биологический, социальный, психологический, духовный аспекты человеческого бытия.
- •29. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человечества.
- •30. Человек как личность. Социальная среда и личность. Культура и личность. Индивидуализм и конформизм, эгоизм и альтруизм. Диалектика необходимости и свободы в деятельности личности.
- •32. Структура общества как сложная система функционирования сфер. Экономическая сфера общества: технологический способ производства (производительные силы) и производственные отношения.
- •33. Социальная сфера общества: классы, социально-профессиональные, социально-профессиональные, национально-этнические, социально-демографические, территориально-поселенческие группы.
- •34. Политическая сфера общества. Политика и власть. Философские концепции государства. Происхождение, сущность, функции и формы государства. Понятие правового государства.
- •35. Духовная сфера общества. Понятие духовной культуры, и духовного производства. Функции культуры. Ценностное освоение действительности. Относительное и абсолютное в ценностях.
- •36. Мораль, её возникновение, развитие и функции. Добродетели и нормы, как формы проявления морали. Основные понятия морали: добро и зло, справедливость, долг, совесть, честь счастье.
- •37 Сущность и социальные функции религии. Исторические формы религии. Тема Бога в истории философии. Нравственная концепция христианства.
- •38 Искусство, его функции и виды. Красота как центральное понятие эстетики и условия гармонии, полноты человеческого существа. Роль искусства в приобщении личности к духовным ценностям.
- •41 Субъекты и движущие силы исторического процесса. Роль народа, социальных групп и личности в истории. Проблема насилия и ненасилия, добра и зла в общественном развитии.
- •43 Цивилизационный подход к развитию общества. Цивилизации как локальные культурно-исторические типы общества. Историческое своеобразие российской цивилизации и русской культуры.
- •44 Человечество перед лицом глобальных проблем современности. Сценарии будущего: гипотеза ноосферы, пределы роста, информационное общество.
14. Категории содержание и форма, причина и следствие. Детерминизм и индетерминизм.
Каждый объект как-то оформлен, структурно организован, содержателен. Содержание - это то, что составляет сущность объекта, единство всех его составных элементов, его свойств, внутренних процессов, связей, противоречий и тенденций. В содержание входят не только составляющие тот или иной объект элементы, но и способ их связей, т.е. структура.
Форма и содержание едины: нет и не может быть бесформенного содержания и формы, лишенной содержания. Их единство выявляется в том, что определенное содержание "облачается" в определенную форму. Ведущей стороной, как правило, является содержание: форма организации зависит от того, что организуется.
Единство формы и содержания предполагает их относительную самостоятельность и активную роль формы по отношению к содержанию. Относительная самостоятельность формы выражается, например, в том, что она может несколько отставать в развитии от содержания. Относительная самостоятельность формы и содержания выявляется и в том, что одно и то же содержание может облекаться в различные формы.
Форма играет очень большую роль в организации и развитии содержания. Это важно иметь в виду не только в теории, но и на практике, где умелое использование активной роли формы организации труда, производственного процесса, расстановки людских сил может решить ход и исход дела. Выбор и разработка гибких форм - одна из самых важных задач в политике, дипломатии.
Когда одно явление при определенных условиях видоизменяет или порождает другое явление, то первое выступает как причина, второе - как следствие. Причинность есть связь, превращающая возможность в действительность, отражающая закономерности развития. Цепь причинно-следственных связей объективно необходима и универсальна. Она не имеет ни начала, ни конца, не прерывается ни в пространстве, ни во времени.
Любое следствие вызывается взаимодействием по крайней мере двух тел. Поэтому явление-взаимодействие выступает в качестве истинной причины явления-следствия. Лишь в простейшем частном и предельном случае можно представить причинно-следственную связь как одностороннее, однонаправленное действие.
Понимание причинности как одностороннего действия затрудняет понимание развития, его внутреннего источника, состоящего во взаимодействии противоположных сторон внутри данной системы. Временное отношение между причиной и следствием заключается в том, что существует временной интервал в виде запаздывания между началом действия причины (например, взаимодействия двух систем) и началом проявления соответствующего следствия. Какое-то время причина и следствие сосуществуют, а потом причина угасает, а следствие в конечном счете превращается в новую причину. И так до бесконечности.
Взаимодействие причины и следствия именуется принципом обратной связи, который действует во всех самоорганизующихся системах, где происходят восприятие, хранение, переработка и использование информации, как, например, в организме, электронном устройстве, обществе. Без обратной связи немыслимы устойчивость, управление и поступательное развитие системы.
Познание причинных связей имеет огромное значение для жизни человека, общества, развития науки: вся наша уверенность в жизни покоится на признании причинности и закономерности.
В науках, особенно естествознании, различают полную причину и причину специфическую, главную и неглавную. Полная причина - это совокупность всех событий, при наличии которых рождается следствие. Специфическая причина - это совокупность ряда обстоятельств, взаимодействие которых вызывает следствие. Специфическую причину определяют как наиболее существенные в данной ситуации элементы полной причины, а остальные ее элементы выступают в роли условий действия специфической причины. Главная причина - это та, которая из всей совокупности причин играет решающую роль.
Причины бывают внутренними и внешними. Причины могут быть объективными и субъективными. Объективные причины осуществляются помимо воли и сознания людей. Субъективные причины заключены в целенаправленных действиях людей, в их решимости, организованности, опыте, знании.
Детерминизм и индетерминизм (лат. определять)- противоположные философские концепции по вопросу о месте и роли причинности. Детерминизм называют учение о всеобщей, закономерной связи, причинной обусловленности всех явлений. Последовательный детерминизм утверждает объективный характер причинности. Для индетерминизма, характерно отрицание всеобщего характера причинности (в крайней форме - отрицание причинности вообще).