41 Субъекты и движущие силы исторического процесса. Роль народа, социальных групп и личности в истории. Проблема насилия и ненасилия, добра и зла в общественном развитии.

ч-ка побуждает к действию интерес. Любой ч-к живет не сам по себе, он связан с другими людьми условиями существования, сходным образом жизни и общностью интересов. В этом и происходит сведение интересов индивида к интересам общества. Интерес существует объективно, независиво от того, осознан он или нет. Субъект ист. процесса - личность, действ. сознательно и ответственная за свои действия. Группа тж. может быть субъектом, если у нее имеются общие интересы, цели действия. группу можно рассматривать как социальн. субъект, в кач-ве кот. могут выступать та или иная соц. группа, народ, чел-во. Роль соц. субъекта могут играть тж и народности и нации, когда они обретают самосознание и сплачиваются во имя определенной цели. Народ — это нечто едино-цельное, образующее конкретное общество, множество собирательно сосуществующих семей и индивидуумов. Настоящее и будущее каждого нераздельны с судьбой народа. Народ — творец истории, но его творческая роль исторически неодинакова. могут быть периоды, когда народ впадает в заблуждение, даже в своем большинстве. В ходе общественного развития существенным образом меняются условия, в которых проявляются силы народа. Группа тж. может играть историческую роль. Основные соц. субъектами явл. обществ. классы. Борьба классов была движ. силой общ. развития на определенной его стадии. Роль личности велика в силу особого места и особой функции, которую она призвана выполнять. Всемирно-исторические личности являются не только практическими и политическими деятелями, но и мыслящими людьми, духовными руководителями, понимающими, что нужно и что своевременно, и ведущими за собой других, массу. Эти люди, пусть интуитивно, но чувствуют, историческую необходимость. Выдвижение личности обусловливается и потребностями общества, и личными качествами людей.

Добро и Зло – наиболее общие понятия морального сознания, разграничивающие нравственное и безнравственное. Они являются универсальной этической характеристикой всякой человеческой деятельности и отношений. Добро есть все, что направлено на созидание, сохранение и укрепление блага. Зло есть уничтожение, разрушение блага.

Добро и Зло противоположны по своему содержанию. Взаимная непобедимость добра и зла не означает, что их борьба бессмысленна. Смысл этой борьбы в том, чтобы уменьшать “количество” зла и увеличивать “количество”, а главный вопрос – какими способами и путями добиться этого. спорр ведется между сторонниками борьбы со злом с позиции силы и сторонниками этики ненасилия, базирующейся на идее непротивления злу насилием. Здесь ненасилие рассматривается как наиболее действенное и адекватное средство противостояния злу, как единственно возможный реальный путь к справедливости, ибо все другие пути оказались неэффективными.

42 формационный подход к развитию общества. Базис и надстройка в структуре общественно-экономических формации. Диалектика производительных сил и производительных отношений как источник формационного развития.

Общ - экон формация - исторический тип общества, основывающийся на определенном способе производства и выступающий как ступень прогрессивного развития человечества от первобытно-общинного строя через рабовладельческий строй, феодализм и капитализм к коммунистической формации. Материалистическая философия из всей совокупности общественных отношений выделила производственные отношения как главные и определяющие, как объективный критерий для различения определенных ступеней развития в общественной жизни. Совокупность производственных отношений является тем базисом, от характера которого зависит и образ жизни людей, и все другие общественные явления.

Общественные отношения неотделимы от деятельности людей, они не существуют сами по себе, в отрыве от последней, а составляют ее общественную форму. Так, производственная деятельность людей благодаря определенным производственным отношениям всегда протекает в такой форме, которая придает ей устойчивый характер, что в свою очередь влияет на развитие политической, правовой, моральной и других сфер человеческой жизнедеятельности. Общественные отношения существенно различаются и по их генезису и взаимодействию с общественным сознанием. Те из них, которые складываются объективно, не проходя предварительно через общественное сознание, называют материальными. Таковыми являются производственные отношения. Для отражения этих сложных явлений в материальные и используются понятия "базис" и "надстройка". Базис это экономический строй общества, система производственных отношений соответствующих уровню развития производительных сил. Над базисом возвышается соответствующая ему надстройка, включающая, во-первых, общественное сознание (идеи, теории, взгляды); во-вторых, идеологические отношения; в-третьих, закрепляющие их общественные организации и учреждения. Надстройка формируется с четко определенной целью укреплять и развивать породивший ее базис. Базис определяет характер и содержание надстройки лишь в общем. Реализация этих его объективных требований осуществляется с большой долей свободы через деятельность социальных групп и классов, конкретных людей. Здесь налицо диалектическое взаимодействие общего и особенного. Надстройка оказывает сильное обратное воздействие на базис. Она может способствовать развитию базиса, а может тормозить его развитие.