- •Федеральное агентство по науке и образованию
- •Содержание
- •Раздел I. История философии 6
- •Раздел II. Философские проблемы и категории 91
- •Предисловие
- •Раздел I. История философии Лекция № 1. Философия и ее роль в жизни общества
- •1. Что такое философия и в чем ее ценность?
- •2. «Границы» философского знания
- •3. Структура философского знания.
- •Лекция № 2. (продолжение темы)
- •4. Функции философии.
- •5. Философия в структуре мировоззрения
- •6. Проблема метода в философии.
- •7. Проблема классификации философских направлений. Исторические типы философии.
- •Лекция № 3. Античная философия
- •1. Древняя Греция – родина европейской философской мысли.
- •2. Основные этапы и проблемы античной философии.
- •3. Натуралистический этап (VII–IV вв. До н. Э.). Проблема первоначала.
- •4. Сократический этап – (IV в. До н. Э.). Учение об эйдосах.
- •5. Эллинистический этап (III в. До н. Э. – VI в. Н. Э.). Вопрос об «атараксии».
- •Лекция № 4. Средневековая философия
- •2. Исходные принципы средневековой философии
- •3. Периодизация средневековой мысли. Апологетика и патристика (III - V).
- •4. Пять классических доказательств существования Бога.
- •Лекция № 5. Философия эпохи Возрождения, Нового времени и Просвещения
- •1. Философия эпохи Возрождения (XV – XVI вв.).
- •2. Философия Нового времени.
- •3. Философия Просвещения.
- •Лекция № 6. Немецкая классическая философия
- •2. Философия Иммануила Канта (1724 - 1804).
- •Лекция № 7. Современная западная философия
- •1. Общая характеристика эпохи
- •2. Философия марксизма.
- •3. Философия ф. Ницше.
- •4. Фрейд - основоположник психоанализа.
- •5. Теория «коллективного бессознательного» к. Юнга
- •6. Философия экзистенциализма (на примере творчества а. Камю).
- •7. Философия неотомизма п. Тейяра де Шардена.
- •Лекция № 8. Русская философия
- •1. Предфилософия допетровской Руси (X – нач. XviiIвв.).
- •2. Становление и развитие русской философии (XVIII - XIX вв.).
- •3. Русская философия хх века.
- •Раздел II. Философские проблемы и категории Лекция № 9. Учение о бытии (онтология)
- •1. Понятие бытия. Различные концепции.
- •2. Атрибуты бытия. Движение. Пространство-время.
- •3. Проблема единства и многообразия мира.
- •Лекция № 10. Учение о развитии (диалектика)
- •1. Диалектика как теория развития, ее сущность, структура и методологическое значение.
- •2. Основные законы диалектики.
- •3. Основные категории диалектики.
- •Лекция № 11. Природа человека и смысл его существования
- •1. Основные этапы в истории исследования человека.
- •2. Марксистское понимание сущности человека.
- •3. Содержание понятий «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность».
- •Лекция № 12. Учение об обществе (социальная философия)
- •1. Философские представления об обществе.
- •2. Предмет и функции социальной философии.
- •3. Понятие общества: его признаки, особенности.
- •4. Специфика философского исследования общества.
- •Лекция № 13. Ценность как способ освоения мира человеком (аксиология)
- •1. Понятие ценности. Ценность и целеполагание.
- •2. Теории ценностей.
- •3. Нравственные ценности и мораль.
- •4. Религиозные ценности.
- •5. Эстетические ценности и искусство.
- •Лекция № 14. Проблемы сознания
- •1. Постановка проблемы сознания в истории философии.
- •2. Понятие сознания. Сознание как высшая форма отражения.
- •3. Естественнонаучные представления о сознании как свойстве мозга. Психическое и физиологическое. Сознательное и бессознательное.
- •4. Структура сознания. Сознание и самосознание.
- •5. Сознание и язык. Проблема искусственного интеллекта.
- •Лекция № 15. Познание (гносеология)
- •1. Познание как отражение человеком внешнего мира.
- •2. Диалектика субъекта и объекта в познавательной и практической деятельности человека.
- •3. Совпадение диалектики, логики и теории познания.
- •4. Проблема научной истины. Абсолютное и относительное, теоретическое и практическое.
- •5. Чувственное познание и его формы.
- •6. Логическое познание и его формы.
- •Лекция № 16. Научное познание
- •1. Научное познание как один из видов познавательной деятельности.
- •2. Уровни научного познания и их методы.
- •2. Общенаучные методы познания.
- •Лекция № 17. Философские проблемы науки и техники
- •2. Из истории изобретения техники.
- •3. Сущность техники как предмет познания.
- •4. Ноосфера и ноотехносфера.
- •Лекция № 18. Будущее человечества (философский аспект)
- •1. Римский клуб и исследование глобальных проблем.
- •2. Глобальные проблемы современного мира и возможные способы их разрешения.
- •3. Современная техническая цивилизация и ее будущее.
- •Библиография
2. Предмет и функции социальной философии.
Итак, история философии показывает, что тема общества неизменно присутствует в ней. Раздел философии, в котором рассматривается общество как специфическое явление, называется социальной философией или же философией общественной жизни. Предметом познания для нее являются общество как целостная и динамичная система, а также источники и движущие силы, механизмы функционирования и развития общества. Социальная философия есть общая теория общественной жизни, важнейших форм ее проявления. Она имеет следующие функции:
1) мировоззренческая заключается в том, что формирует у человека общий взгляд на социальный мир, то есть на существование и развитие общества, определенным образом решает вопросы о соотношении бытия людей, материальных условий их жизни и сознания, месте и назначении человека в обществе, цели и смысле его жизни т. д.;
2) теоретическая состоит в том, что позволяет проникнуть в глубь социальных процессов и судить на уровне теории об их сущности, содержании и направления их развития. На теоретическом уровне может идти речь о тенденциях, закономерностях развития общественных явлений и общества в целом;
3) методологическая заключается в применении ее положений при исследовании отдельных явлений и процессов общественной жизни и общества в целом. В этом случае положения социальной философии играют роль методологии в исследованиях, осуществляемых в области исторических, юридических, экономических, психологических и других наук;
4) прогностическая состоит в том, что ее положения способствуют предвидению тенденций развития общества, его отдельных сторон, возможных ближайших и отдаленных последствий деятельности людей. На основе такого предвидения становится возможным строить прогнозы развития тех или иных социальных явлений и всего общества.
Все функции социальной философии диалектически взаимосвязаны. Каждая из них предполагает остальные и так или иначе включает их в свое содержание. Их нельзя разорвать потому, что через их целостное единство проявляется специфика и сущность социально-философского знания.
Социальная философия очень тесно связана с такой наукой, как социология. Если социальная философия есть теория высшей степени обобщения знаний об обществе, то социология – это теория среднего уровня обобщения этих знаний. Социология изучает функционирование и развитие отдельных социальных систем (например социология семьи, социология науки, культуры и т. д.). Названные науки органически взаимосвязаны и дополняют друг друга. Вместе с иными отраслями научных знаний (история, археология, этнография, политология и др.) они создают в итоге целостный портрет общества.
3. Понятие общества: его признаки, особенности.
Общество – это высшая ступень в эволюции материи, относительно независимое от природы духовно-материальное образование, существование которого связано с разнообразными формами деятельности человека. Оно является продуктом деятельности и взаимодействия людей. К. Маркс подчеркивал, что «общество не состоит из индивидов, а выражает сумму тех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу».
Что же характерно для общества как специфического явления? В социальной философии общество характеризуется как высшая форма движения материи из всех известных до сих пор науке. Решающим фактором его становления явился труд, представляющий собой предметную деятельность людей. Благодаря труду человек постепенно создал совершенно иную, нежели природа, реальность. Этот новый мир, созданный трудом человека, и есть общество.
Общество представляет собой сверхсложный механизм. Носителем всех форм и проявлений общественной жизни является человек. Он творец общества и его истории, центральная точка в пространстве общественной жизни. Человек в социальном мире есть автор, режиссер и актер своей собственной драмы. Несмотря на кажущуюся хаотичность, общество все же является системой с упорядоченными связями и отношениями, собственной структурой и логикой развития. Характеризуя общество, социальная философия выделяет в нем ряд сфер:
1) экономическая, или мир материального производства, – место создания человеком совокупности необходимых ему материальных благ (вещи, одежда, жилье и др.) с помощью знаний, специальных орудий труда и техники. Экономика является двигателем прогресса общества, условием его существования;
2) социальная, или мир социальных групп, возникла и существует всегда на конкретно-историческом экономическом основании. Данная сфера представляет собой совокупность социальных групп (общностей) людей с их интересами и взаимоотношениями;
3) политическая, или мир управления, – жизнедеятельность людей, которая связана с их участием в управлении государством и другими социальными институтами. Политика есть борьба за власть, за обладание государством как центром власти в обществе;
4) духовная, или мир чувств и идей, играет весьма важную роль, обеспечивая сознательность исторического процесса. Данная сфера включает в себя прежде всего формы общественного сознания – науку, религию, искусство и другие. Сюда входят процессы воспитания и образования человека, информационные процессы. Духовное буквально пронизывает все клеточки общественного организма.
Непременным условием существования общества как организма является природа. С возникновением общества природа как бы раздвоилась. Наряду с ней возникла новая реальность – Дух, Разум, Идеальное, которая стала мощным источником развития социального мира. Отныне эволюция Космоса в пределах нашей планеты стала происходить в значительной степени с участием знания и под его контролем.
В отличие от животных люди активно преобразуют природу, а не просто ею пользуются.
Для общества характерно многообразие источников и движущих сил развития. К их числу принято относить народные массы, классы и слои. На исторический процесс большое влияние оказывают политические партии и движения, общественные организации и коллективы людей. Все они создают материальную и духовную культуру, решают назревшие проблемы. Следует упомянуть и о значительной роли так называемых выдающихся (исторических) личностей в истории. Их деятельность характеризуется большими масштабами и кипучей энергией, способностью видеть дальше других и хотеть больше других, решать узловые вопросы общезначимого характера.
Очевидно, что появление жизни и человека означало крупнейшие повороты, революции в истории нашей планеты. Однако история человечества не только триумфальна (например, достижения науки и техники), но и глубоко трагична одновременно. Человеческий разум стал источником великого созидания, но он оказался причастным, увы, и к различным проявлениям зла (многочисленные войны). Об этом не должно забывать человечество, вступая в новое тысячелетие своей истории.
Особенность общественной жизни состоит также и в том, что человек своими действиями создает мир культуры («вторая природа») как особый механизм хранения и передачи социального опыта. Сюда относятся, прежде всего, знания, язык, способы и орудия деятельности. С помощью культуры происходит сохранение общества как организма, а значит, и бессмертие человеческого рода. В этом смысле у человечества в принципе существуют все возможности для самопроизводства и дальнейшей жизни. Разрушить культуру означает подорвать сами основы существования человеческого общества.