Главное

ОБЩЕЕ

РАЗНОЕ

М.: Нарамсин велел официально именовать себя богом, как и 3я династия Ура. Е. – фараоны=боги. Власть правителя была в высокой степени централизована и в М. и в Е. Хозяйства Е. однотипны и схожи по типу с храмовыми и гос. Хозяйствами Двуречья той поры, когда лвл централизации администрации и регламентации работ был там максимальным Как и в Шумере, первые протогос-ва в Е. возникали в виде объединений вокруг храмов.

торгово-денежные отношения в М., отсутствие данные о купле-продаже в Е. в М. были 3 группы людей, большинство – полноправные. В Е. таковые возможно вообще отсутствовали. В М. много рабов-иноплеменников, в Е. – мало. Разница в правоспособности, игравшая важную роль в М., в Е. не считалась существенной В Е. Господство гос-ва и фараона – жестко даже для Востока. А В Шумере о людях заботились, можно ск. (закон важно, не допускали разложения общины).

2. Религиозные представления и культы в Древнем Египте и в Месопотамии (сравнительный анализ).

http://www.egyptology.ruиhttp://www.egyptolog.ru

Египет

Платон о Е.: …В Египте царь не может без жреческого сана осуществлять правление, и если даже кто-нибудь из другого сословия путем насилия восходит там на престол, то в дальнейшем он все равно должен быть посвящен в жреческий сан.

Политеизм.

Примерно с 3000 г. до н. э. официальная религия Египта признавала фараона сыном солнечного бога Ра. В египетском пантеоне существовало множество других богов и богинь. Многие боги были представлены в виде животных или полулюдей-полуживотных.

В период Древнего Царства солнечный бог Ра был главным богом.Ра должен был принести бессмертие всему государству через фараона, своего сына.Солнце казалось египтянам явно бессмертным. Фараон отождествлялся с солнцем-богом. Эта религияне была индивидуалистически ориентированной; кроме царской семьи, никто не мог надеяться на загробную жизнь и мало кто верил, что Ра способен обратить внимание или оказать услугу обычному человеку.

Египетские религиозные храмыбыли не только местами исполнения религиозного культа, но ицентрами социальной, интеллектуальной, культурной и экономической жизни.

Жрецы составляли только небольшую часть обширного персонала, обслуживающего храм.

Только немногие жрецы высшего ранга могли проникать во внутреннее святилище, где находилась статуя бога. Во всем Египте - праздники и фестивали, посвященные различным божествам.

Древние Египтяне верили, что мертвым могут понадобиться такие предметы, какими они пользовались при жизни. Тело следовало хорошо подготовить для оживления и что для него должны были быть приготовлены полезные и ценные вещи. =>мумифицирование и снабжение могил всеми необходимыми вещами+ рисунки и барельефы сцен загробной жизни. Жизнь не кончается.

Пирамиды.

Умирала телесная оболочка человека, душа отправлялась на суд Осириса.

Потом реформа Эхнотона- Признавался единственный бог – Атон, олицетворяющий живо-творящую сущность солнца. Символов Атона не было. Не признавалась и загробная жизнь. Реформа имела довольно серьезные последствия: во-первых, тенденция к монотеизму; во-вторых, дан стимул к развитию алфавитного письма; в-третьих, новшества в художественной традиции изображения в объятиях жены, на руках с ре-бенком, за обеденным столом, целующимся, играющим и т.п. Но фараону не хватило времени, его преемники не сильны и юны, противники же укрепили свои позиции и все вернулось на круги своя.