Pronina_Psihologiya_zhurnalistiki

			212
5. Потребносвсамоакстремление( куализацииреализацьсвоих и
потенцспособноиресуральных,пе сдуховныхеживаниетей
ценностейи.п.)
Каквидно,первурсоответствнюмуфрейдовскиеосновнывлуют					е-
чения,второму	– «базоваятревога»,под		робнорассмо	треннаянеофрейдистами
КаренХорни(1885		–1952)иГарриСалливаном(1892		-1949)какоснповнойб	у-
дительповедения,третьемучетвертому			– адлеровскоестремление« соци		у-
му»ивлечение« квласти»,толькопятый			– отражаетэкзисутьтенциальную
личности – стремлениежитьвсоглавыценностямишимиии,такак					с-
тина,добро,красота, вершенс,простоидругиекатегаво				ории,выступающие
какпредельныеилибытийныеосноважиз.Осаминивыступаютякакм					е-
тапотребности	самоактуализирующейсяличности – центральногопонятия				у-
манистическойпсихологии.
КакпоконкретныеазалиисследованияА.Маслоу,егоучениковп					о-
следователсреднийчеловудовлетворяетсвпотребностийклишьопр					е-
деленнойстепени:физиологические			– до85%;вбезопаснос	тизащите	– до
70%;впринадлежностивлю		бви – до50%;вприуважениизнании			– до40%;
всамоактуализации		– толькодо10%Градациявесьмапоказательная. .Может
быть,поэтомуА.Маслоуизбпредметомиссалледованияичностьсамооакту					а-
лизирующуюся,люд		ей,всяжизнькотоопрстремлениемыхеделяетсякудовл			е-

творениюмет	апотребностей.
«Есливыбираедлятщаизучениятельного		прекрасных,здоровых,
сильных,творческих,добродетельных,проницательныхлюдей			– тип,который
явыделил,уваспоявляетсяиной		зглядначеловечество.	– писалА.Маслоу,	-
Вызадаетевопро,наскьомл		ьковеличественнымможбытьчеловек,чем
можстачеловеческоетсуществоь?»		8. Онизучалключевыемоментыби		о-
графийвыдающихсяисторичдеятелей,проводглубскинтервьюхинныел				и
тестировансовременников,добвыдающихсявшихсяуспеховнауке,				с-
кусствеилиб ,чтобызнесоставитьпсихологическийпортретсамоактуализ				и-
рующейсяличн.Мбыососжности		три,чеслитьпсо Фрейдахоанализбыл
«психолневротика»,Маслоугиейзад		умалвыстроитьпсихологию« элиты».
Да,всущности,таконобылонасамомделе.Портретполучилсяубедител				ь-

8 Здесь и далее высказывания А. Маслоу приводятся по: Maslow A. Self-actualizing and Be-

	213
ный.Такомучеловекусвойственнызамечательныекач: висимость
суждений,нонконфспос( неподдаватьсябноспротивостоятьрмизм, общему
мнению),умениесделатьвыбор,довк е,стрриебексовершмл, ниенству
чувстсострадания,во,любобщеклюдям, вьтказотиллюзий,склонность
квершиннымпереживаниямчувств…Причемсамоактуализациярассматрив		а-
етсянекакконечноесостояниям,акак	процессреализациисвоихвну	тренних
возможно,стремлсделнастольсетейниехорошть, самколько		о-
жешь,неизчувстваконкуренциинечтобылучше«всех»,апростопо		о-
требностисамосовершенств.Гуманпсистическаяхологиявания		– эток нце п-
ция становленияличности.ПоМас,ченелостаувек.Итворческаяиченжи		л-
капреобладаетвнем.Самоактуализдоступжизнеобхенноациядима		ж-
домучеловеку,слюбымнаборомспособн.Нонекаждыйостамейигает		о-
актуализации.Иэтосамопосебенебезопа	сно.Еслимет	апотребностито(есть
стремлениечеловекажитьсоответствиивысшимценн) подавлстями		я-
ютсяилифру,стрируютсяамоактуалстаневозможнойов.Вознитсязацикя		а-
етособыйтипдушевныхзаболев,которыеМназывслоунийметапатолог		и-
ями.Впринципеэтос вс адаетдставлениямиВ.Франклаонусогенных
неврозахиэкзистенциальвакууме.НоМаслоууточнилхарактерныесимом		п-
томыметапат,комбинацвыявляютгрыхс психическогондроми
недуга:

•недовер,скепс; иес

•цинизм;

•ненависть, враждебность;

•гнепризнание, евзаконов;

•эгоизм,неспособностьквелиальтруизмукодушию;

•нетерпеливость;

•бесцветносвульгарность, ,отсувкуса; ствие

•утратаиндивидуальности,дезинтеграциячувстваЯ;

• безнадежность,нежч голание

-либодобиваться;

•перекладыответственностиадругихаие;

•мрачность,депрессия;

•бессмыслен,утратасмыслажизниость

yond //Challenges of Humanistic Psychology. N.Y., 1967.

		214
Появлениеэтс хмптомовчастоозначаетфрустрациюспособностик
самоактуализации,преждевсего,затруднениетворчества.Носнятьпроблемы
удается,раскрывче	ловеку,чтон соготьбственныеметапотребности,чего
многиедаженеподозревают,безуспешнопытаясьнайоблегчениевудовол				ь-
ствиях,отдыхе,лека,приключенияхствах.Нопомочьэтомслучаеожет
толькоработасамоактуализации. «		Найтисамогосебя,	– пишетА.Маслоу,	–
раскр,чтыопредсбойть,чтодлятебяавляешьхорошо,чтоплохо,
какоцельтжизниваоей		– всеэторебуетразоблачениясобственнойпсих		о-
патол.Дляэтогонужновгии		ыявитьсвоизащипослеэнайтиыоговсебе
смелостьпреодолет	ьих».	Вотонключпонимдинпсихическойаниюмики
жизни:человексп собентбрасыватьиллюзиипреодолеватьзащитныемех				а-
низмы,мешающиеемувоочиювидетьяснопониматьпрои			сходящвмирее
внемсамом.Этокасаеивытеснения« »сяпроекции« »все			хдругихзащи	т-
ныхмеханизмовпсих,оп Фрейдомсанныхкираскрытыхлиужепосленего.
ТакМауслоутановил,ч самаядеритуалреальности,которуюзац я
бихевпсисчорхоачутьилитазмнгализеавнымспособомзнания
подлинногозначенияявл		ений,событийценностей,насамделетожепрм		д-
ставляетсобоюзащитныймеханизм:		«Мололюдичастоневерятыеценн		о-

стидобродетели.Оничувсетвуютям				анутымиилисбитымитолкув
жиз…Онинежеслаютушатьниодноговзрослого,особенноеслиэ				тотч	е-
ловекупотжесловаре,которыебляетонислышалисвоихотцов,кот					о-
рыечастоговтом,чторилинадобытьчестнымисмелым,авжизнип					о-
ступряморотивоалиобразом.Онипривыклиоложнымрассматриватьч					е-
ловекатолькоегонкретностиневид			ятвнемто,чемонмогбыть,не
видятегосветеегосимволичценнос.Нашидет,напримерских,ейлишили
таинственностисекс,		“деритуализировалиего		”. Секс – этоничто;этоест	е-
ственвлечение,онисдоегоастольколиестественным,чтончаст					о
теряетсвпои	этическиекач,..фактичстватерявсе». ескит
Вых,чтопрагматическаядитдеритуализациямира,блкоторойгодаря
возрастаетэффективностьпрактдействий,гедонистическаяческихдесакр					а-
лизацияжизни,благкоторойдарябостряютсявсеп				реживания,самипосебе
затрудтрансценденталяют		ьныедвижениядуши,конечномсчете,снижают

адаптивныевозможностипсихики.Ногуманистическаяпсихнеолькоогия установилапобочныенегативэффектыдазащитннмеханизмовые,ноых

			215
определила,какимобразомможносняихтрицатьвозд.Такельноействие
сформировалновпонятиесье		– «реритуализация».
	«Реритуализация,	- писМ,аслоу		- означаетжеланиевновьувидеть	е-
ловека “подзнакомвечности		”,какговорилСпиноза,желаниеиметьвозмо			ж-
ность увидесвя,вечноет,символиь .ЭтознавидетьчЖенщинуескоеит,
дажекогдамыимесобыкновенемложенщи.Другойпример.Человекной
идетвмед	ицинскоеуч тамлищеанатм.Обязательнозгмируетчто				-то
теряется, литудентприэтомнеиспытывает				определенногоблагоговения
и,отвлкаясьцельного« восприят»,рассмозглатриваеткакяшько					н-
кретнуювещь.Чел,котдвекоступнареритуализацияому,видитмозгтак
же,каксвященнуювещь,видегоитмволическуюценн,ег звышенныесть
качества».
	Длясамоактуализирующейсялично,определяющейтимылжизни,				е-
ритуализация,иливоссоздценност, анстержневымиеовитсяэлементомй
творчестваистой.Маслоукак, остиРоджерс,былувер,чтоеловекенз					а-
ложенывнутренниевозможн		остидляпозитивногоросовершенствованията.
КакиФранкл,Маспо,чтостреоуагалк мявляетсялениеыслуконститу					и-
рующимначеалоприродывеческойм.НоотличиеФранк,Маслаоу
сделсамоактуалставкун человекаегоактдеятелизациювной				ьности.
	Гуманистпарадигмамышленипрчвсегоаяуждекрепиласьпс				и-
хологии.Практическивсеосновныеаправленияпсих				отерапии:гештальт	-
психология,психодрама,арт		-терапия,телесно		-ориентированнаятерапиядаже
современныйпсихоанализ,		- своейглавн		ойцельюставятформированиедуховно
зрелой,независимойответстличности, язываяеннойэтимспособность
ксам овыражен,икреат,иадаптивноювность,решениелюбыхчастныхь
проблем.Ши окоеименениенашлитакиеподходывпрактическойорган					и-
зациимассовыхкоммуникаций,журналистике,				PR,рекламе.Ксожалению,
обошлосьибеззлоупдостижетребленгумапснии.стическойямихологии
Иеслиговоритьразвитииумсферытв,томожноннойсказать,чтовместе
экзистенциаполучидальнелизмом			йшееразвитиетенденциикиндив дуал		и-
зациисепарацличностиотсоцколлективногоумасознания.Нопробл					е-
эманссостадиинфанттотальногопациинегативизмаотрицания
перешланастепеосознанногоь			нконформизматвердогосопротивления
массовизацииунификации.Борьбапереустрм бограойствоборчество

		216
переросливдуховнсамо,высшейопределениеформкотсталаоверогой			р-
ностьсебе,собстидеаламвлюбенно ыстояхм.Истинапрельствах			иобрела
индивидуальный,очевидносубъективный		хар,ксмыслакжизнитер,который
укаждогосвой.Челощутилправовеквыб		иратьилисоздаватьсвоиценности,
непримыкаяникакойгруппенесверяяЖитьникем. всоответствиисо
своимиидеалоказалважнее,мичемдоськазыубеждаьихпраивоту			тьв
этомдругих.
Ноэкзистенциализмнестаралсяутешичеловекатем, ьрансце			н-
дентноеобъективносуществует,даонсмогбы,непротиворечасебе,ук			а-
затьнетленныеценн,которыхбязательностипридерживаться,хотя,возмо			ж-
но,каждыйученыйсчита	л,чтознает.ковыеИначеэкзистпреврнциализм		а-
тилсябыврел	иг,идеологиюилиинстр.Ачеловекупересталкциюжебыть
ребен.Икавзрослоследуетк,оме мсобстыслитветаннуюствеь			н-
ностьзаценн,которыевыбираетнсти,д ,йско вияоры		енамеренпредпр	и-
нять.Ко,непретечнона лигиондуяоткровение,экзистенциализмное,
менее,санкцениони.Ночерезоститабусакральное(овалипралогич			е-
ское),ач индивидуальныйрезсмыслпсихическосознаваемое( )Приэт.
психическое(	см)выступслкакисточникалокрального.Трансцендентность
былапомещенавсамомчеловекекакисходноеусловсущосноетвования			в-
наяпотреблич,тоестьностимманенсвойсьпсихики. тнвое
Нонезрясказа:Вомногой« мудрпечалио»стигоЭк(			клезиаст,
1,18)Современный.чел прочвекжетдуховнуювствоватьавтономию			б-
солютнуюсвободу,новместеэтимприходитощущенкосмическогоод н			о-
чества,неизбыличнойответственнневозможностинойнайтиопору			и-
где,кромекаквсебесамом.Ва		риантоввродебымн.Ниизднагопарадигм
мышления,сложившихсяпроцессеисторическогоразвития,		– неутрачена.
МожновновьобратитьсякБогуилиувероватьидею,можнослитьсямассой
илисделатьставкунасобствусп,можпоследоватьнхнзаыйвож			демили
погрузитьсявудов,можнопробльстввсеочередииливатьяизобретать
невообразимыекомбин.Нооткс мотрансценденциивлюбомслучае
обернпотсветсярей	ободыиновойещехудшейзависимостью,ибоотчаяние
самообмансвязываюткрепче,		чемгрубаясисуровыеланаказания.Впогр	а-
ничныхситуацияхэтостановилосьсамоочпрвременавиднымжние.Одн			а-
копрогресспрояещеивтомляет,чтовсебольшестановятех,ктоживеттся

		217
впониманииэтогопостоянно,влюбой,дажесамспокойнойси			туации.Им
последпроквательдвижесмыслусобсунтвществованияоенеобхного				о-
димодляпсихическогоздоровьяощущенрадбыт.Аовладениестиия
тойилиинойстепениэффектамисамотраспособнонастолькосценденции
расширитьличностныевозможнос		ти,чтомподнятьжетихвышенетолько
обыденнойконкубо,риразньбыентнродаф горсй			-мажорныхобсто	я-
тельств.КогдаА.Маслоуизучжизньмечатллюд,добившихсяельныхй				ы-
дающиуспевнауке,ихсовкусствеилияб ,исоставлялзнесепсихо огич				е-
скийпортретсамоактуализирующейсялич, невоссоздалстилькопсих				о-
логиюдуховнойэл,итыписалприемлемуюдлясоврч менного				овека
психотехникужизнидостойнойсчаст,вели,какчественнойвыразился
сампсихолог.
Нопринципиальноважноост		ановвнивотнамтькамниеком.А. енте
Маслоуподчеркивал:	«Самоактуализация – этонетолькоконечноесостояние,
нотакжепроцеактуализациисвоихвозможностей…э раотогоуд, и
чтобысделатьхор,чточелшособираевексделать». ся			Еслиисполь	зо-
вастьаринныевыспоняттипакиеж« взньстинея»илижизнь« волжи»,то
самоактуализация – этожизньвсмысле,по осогор,азна, ваниячит
строгогов,тожекоммуникативряпроцЗдесь. ,од,нужосаконбогоаый
родаинформация,рассчитанная		наудовлетвореметапотребностейлич, остиие
наосмысобстоятельствиереальныхвысшихетецеленностейб				ы-
тия.Фундаментальныеточкиотсчетаобщеизвестны,благодарярезонансу
культуреспециальныхканаловтипарелигииилиморали.Ноэкз стенци			альный
выборсовершаетсявоглубинедуши.Испоспешествемуизвне,можновать
толькопредставляятексты,проясняющиебытийныйсмыслактуальныхсоб				ы-
тий.
Получается,чтопмереисчерпанияилиперерождевозможностейия
духковнсосновеалидйпарации		дигммагии,р	ационализма,позитивизма
илидрайв -мышлениясовремеобществовсеостренноеуждтраетсянсце				н-
дирующеймассовойкоммун	икации.Ивсеважнеедлясоврчеменноголовека
станпостоянныйвитсяпритоксообщений,которыесумбурполитикисуету
обыденностиподаютвсветебыценийвыноыхпредставленийокихтей.Их
немогутзаменсуррогтипавозвтьтышенно		-идейныхморалите« »иличу		в-
ственно-базовыхнатюрэль« »Здесьнужен. текстсмысл, оотвевыявляющий				т-

				218
ствующийгуманистическойпар				адигмемышления	.Иэтос вершенноособый
типсообщения.
Начастого, гуманистическаяь парадигмамышления,определяя
принципиаовыеформыколпрораблективнойьноинф,задаетрмациитки
принципиальноовуюинтегральнуюдиницуобщения.Всепознаетсявсра						в-
нении.	Коммуникативнаяощь			мифемы определяетсякатегоричностью		м-
пульсовтабу,нагнетаемыхстрогимиобрядами.					Идеологема черпаетсвою
убеждающуюсилувнепререкаемавторитетеУчения,исх дныеложм ния
которогосчистиннымитаютсяаприорно.Влияние					конструкта	держитсяна
доверииэкспертуподдержкеобщественногомнен.Привлекательностья						ин-
стигата		-	вкомпенсациивлеченийиндивбессознательногодуального,по			д-
крепляемоймассовиднымипситхотехникамишоу					-бизне.Втойилиинойста	е-
пенивсеэтоэлементына				правленнкоммуникативоздейстго,побу вногоия		ж-
дающегодейстизвнеаданнымобразомвать.Всеони,такилиин,зачед						й-
ствуютбессознмехпсихикиательнизмывжизневажмоментнпрноый						и-
нятиярешен.Ивсеопинатераютяилииныесисоциальногоятемыр						егули-
ровманияссовогоповед.Ибовсеонискладывалисьниядлятого,чтобылюди
моглисообщаделатьто,чегонесмогбыодиночка, безчегоневыжилабы
общиназакбыснебщество.Адэтогляколлективнстремилпрев оесь						а-
лироватьпс ндивихике				да.Отсюда,какпродолжениеимманентныхкомм		у-
никативныхдост,потенциальнаяинствманипулятивность,идеолфем						о-
гем,иконстру			ктов,иинстигатов.
Авгуманистическпарадигмемышленияличностьпредстаеткакй						е-
чтосамодостаточное,способноек				преодолениюлюбыхпроблемнаосновесо		б-
ственныхивозможностейл.По ожеттолькоешаинформационноеда						в-
лениеилиманипуляция.Вот				очемуобщениедолжностатьиндирективным,без
какого-либовнубежденияя, шилсоблазна.Никакогонажимаизвне.Тол						ь-
копролистываниеракурсовобъекта.Тольковарьиточзре.Иованиекния
толькодлявыявлениясмысласобы,котпоийрый					-своемубудетпонимать
каждыйреципиент.Кредогуманистическойкоммуникациипрозвучалобы
примернотак:Нам«болвсважныесго				амилюд	и,имыготовыпредоставить
всюинфор,чтобыонимоглисделатьациювыбор,исходяизсвоихэкзистенц						и-
альныхпотребн			остей».

			219
Импульссамотранвозникаетпсспоцендихик,нонетаннонции
случайно,какреакциянавызовдействилнатакойижуртельности				налист-
скийте,в остреальныеорсоподведебытиямкграниоконвычательного					ы-
бора,костгдаольковозможностьетсясделатьпереходза«пределы»или					т-
казатьсяотперех.Вэтоми выявлениедастоитсмыслагум нистической
коммуникации.Квинтэссенци		ясмысловыявляющеготекста		– момент,вкотором
воднуфокусирточксходитсявсеу,чтоющуюнеобходимодостаточнодля
восприятияфактаилимнениявысшихетеценностейбытияпринятиясв					о-
бодного, ужебесповоротногорешения.Интегральнаяединицагум				анистиче-
скогообщенияможетбытьобозначена,всвязиэт,кактрансцензусмпер(					е-
носзапределыопыта,винсфбытияе),рытоестьвоегородатр,скмплин					о-
торогомысльможетвзлететь,аможетрухнуть(лат.				transcensus – 1/подъем,
восхождение…	2/п ереход,изменение		[ad meliora – клучшему ])9.
Следуетпод,чтомистикиеркнутьвтра« »небольшесцензусе,чемв
«конс»Э.категорияруктеопсихотехничекая,втом,чтоыслепредставляет
собоютехнологфиксвтекстеиреальныйруемыйческизнакстимул( )				,значение
которого,провоцируетактивностьреакции( )базальныхпсихическихмехани					з-
мовличности,еесознанияповедения.Зачастуюжурналистделаетэтоос					о-
знанноидажепр днамподчлитеркиваетприемнно.Такатурный,Игорь
Клямкин,публицистпервыхле		тперестройки,расска,каксначалазадумалывал
красивыйобрз голозный:Над«пропастьюволжи»,крассчитывая,что					о-
циацииспопулярромаД.Селинджеомзатронутымглубинст ные					ю-
дей,придавполитическтекстулиричотт,нопотомескиймунок				решилнез	а-
темнятьсмыслметафоройисвоюсамуюзнаменитуюстатьюназвал:Почему«
трудноговоритьправду?»	10.Выбмнорго.Взависимостиначительныйот				и-
пологичеструтексловосочетаниетурыкойтанад«пропастьюволжи»может
выстроитьсякакмифема	иликакдеолог		ема.Ноивтом,ивдругомслучае
оноостанетсяобобщеннауровнесоци,характеризующимумалом с					о-
стояниевсегообщ	ества,когдатребуютсягосударственныепреобразования
массовыедействия,тоестьапелляциейкидеологииколлект				ивномубессозн	а-
тельному.Авторже,каквидно,стремилсяпе азговорличностныйести
план,показатьсмыслподвипагужничества			бностьслабостиприменительно

9 См.напр, .:

ДворецкийИ.Х.

Латинско-русловарьский.изд3.М., 1986С. 780..

		220
ксудьбеотдельногоч лоикжизнивфилософическомеказначениислова.Р			е-
че-мыслительной диницейсмысловыявляющеготекстанесимволовится
нелозунг,аобозначениесамсути,чемйгоидр,чемучьтчитатель
вправенайтисобствеприм.Этонкомандаеноенениепризыв.Это			– сви-
детельствотрансцен.Такнотнойграмотезначуса		окдиез«»,ничегонед	о-
бавляякмелодии,полтонаповышзвучноты…аетние
Текстротрансцензусобразующаяль		-выраженияПочему« трудногов	о-
ритьправду?»том,чтооно, змущаялучувствашие,св созанныесвят			о-
стьюправаичестиговорить« правду»,		вызывжелдоскональнониеетраз	о-
брватьсяргументахавтораиоскорб		ительныхдлячеловеческогодостоинства
фактахвпредчувстмоментаэкзистенцивииыбора.Иданныйпримерльного
весьмахаракт	ерен.Психолоснпонятиятрангичева« »,вообщес,цензуская
определяетсяспособнчеловеческогостью,знанияпограничной			итуации,
стремительно,всущности,одномоментнопереосмыслятьвнешниесобытия
внутприоритетыенн,соответствен,какбыаварийрежиме,меняяно
формыповедения.Встаринуэтоназывал		осьпроникшись« решимостьюопо	я-
савшимужеством»Не. ледуетьнапрсвяпризывымуюзыватьпропаганд			и-
стовиподвигигер.Ностоитевучитывать,чтосмысловыявляющийтекст,
раскрываетанализируемуюситуациюкакпограничную,чтобы,высвобождая
аварийныйпотенцпсихики,разбалглубинныеокироватьмеханизмысамо			т-
рансценденцииличности.Или,винп ,мазбядкеглубокмехинныеруя			а-
низсамыотрансценденцииличности,высвобаварийп дитьтенциалпс ый			и-
хики.Новтом,ивдругомвариантекоммуникатив		наяфункциятрансцензуса
реалкакизуетсянтеллектпроникнвсутьвещейальноевенбытийе
(«Ага -пережив»сферемысл),зкоторымание		– мигсамоактуализ	ацили
пренебреженияею.
Трансцензус – ключевоймоментпроизведения.Ондолженбытьподг			о-
товленстроемтекста,поддвсеговырржанми		азительнымисредствами,
соотнесенвысшимиценцивилизацииостями.Но,строгоговоря,трансцензус
можетвознитекстелюбоготипануть,каксп аспектнтанныйотображения
реальнойпограничнойситуацииили		какпобочныйэффектвдохновенияавтора.
И,возникнув,трансцензуслюбойтекстпревращаетсмысловыявляющий.

10 См.: КлямкинИ.

Трудныйспускзияющихвысот.М., 1990.

		221
Принципиальноеотличиевтом,чтодлягуманистическойпарадигмымышл			е-
ниятрансцензусявляетсяинт диницейгральнойобще,сознательнымтрия			е-
бованиемстилятворческимпри		емом,задающимтиптекста.
Сысловыявляющийпотеопределяетсянцикстанепоформально			-
содержательнымпараметрам	– онимогутбытьскольугодноразнообразны,		– а
покоммуникативнымпринциструктурировапамдузведения			ховным
интенциям,запечатленнымвегословесно		-образтка.Вэтнслучаеоиудаемй	т-
сяописатьвполневыполнимыедляпрофессионалаусл ссозданиявия
трансцевжурналисзуса	тскомтексте.
Во-первых,следуетотказыватьсявсякогоинф давлрмационного			е-
ния,отлюбыхманипуляприем,отавтоценокиритетныхв,морализ			а-
торства,именторского« тона».
Во-вторых,нужноискпреинимапониматьсвоюаудине, торию
уважатьееинтересы,потребностистремллюд,ненавязываянияйм
своихцелей,нисвоих	комплексов.
В-третьих,требуосвситуациюетсящвразныхракурсахтьпереб			о-
ромвсехимеющихсяточзр,счкносновнойтаязадачейуточнениепе			р-
спективрасширениеполясобс		твенноговыбораличности.
В-четве,важнопртыхоникнутьсяверойжизн		естойкостьлюдей,вих
спосамостояобнорешавоипроблемытьт,ниельноприкакихобстоятел			ь-
ствахнедопускаясомненийтипа:Что« сделатьжновэтойстране,этим
народом?».
В-пятых,необходимодобавлятьновуюинфкобъективнормацю
складывающейсякар,чтвыявитьинеобыещенепознанныеилискрываемые
кем-топружиныситуации,проводя,еслнужно,авторскиеисследования,том
чипсихологическиеле.
В-шестых,строгосохраняаутенсобственнойичностьличности,не
признаваячуждыхценностей		езаискивкакпередвл« »,такстьюипередя
«нар одом».
В-седьмых,сообщение,вообще,нужновыстраиватьстилепубличной,
но,вместетем,глубоколичнпроработкивсехй		бстоятельствжурналистом,
которыйвыбирапутькакбыдлясе,нонатбяглазахуч		итателя.
В-восьмых,все,чтобудетска,изаноображеиописа,должнозв			у-
чать,выглядетьиобъяснятьсяпредельнойестественн		остью.