Лекция 5 Социализация личности и социальная идентичность

Сущность и содержание социализации. Основные институты социализации. Типы социализации. Оценка результативности социализации. Понятие социализационной нормы. Отклоняющаяся социализация. Социальная идентификация, ее формы и результаты. Уровни социальной идентичности. Кризисы идентичности.

Сущность и содержание социализации.Проблема социализации личности является одной из основных в социологии. Социологи изучают прежде всего установленные и действующие в обществе механизмы передачи социального опыта от поколения к поколению, соотношение процессов и институтов социализации, а также социально типическое, характеризующее включенность индивида в общество.

Как уже отмечалось, социальное в человеке не противостоит биологическому и не проистекает из него. С рождения человек получает такую телесную организацию, в которой запрограммирована возможность ее универсального социально-деятельностного развития. Социальное поведение человека осуществляется на базе взаимодействия его генетической программы и социокультурной программы, которую каждый человек приобретает заново.

Само по себе восприятие социально-культурной программы — это лишь одна из сторон, определяющих поведение человека в обществе. Другая сторона связана с особенностями индивида (темперамент, склонности и т. д.).

Социализация представляет собой процесс освоения индивидом в течение всей его жизни социальных норм, культурных ценностей, стереотипов поведения, социально-психологических свойств для успешного функционирования в обществе.

Социализация является процессом становления личности, постепенного усвоения ею требований общества, приобретения социально значимых черт сознания и поведения, что позволяет ей интегрироваться в общество, в различные типы социальных общностей.

Важнейшими сферами социализации являются деятельность, общение и самосознание.

Выделяются две фазы социализации — социальная адаптация и интериоризация. Социальная адаптация — это приспособление индивида к социальным условиям, ролевым функциям, нормам и социальным ожиданиям, к среде его жизнедеятельности. Интериоризация — это процесс включения социальных норм и культурных ценностей в сознание человека.

Установлено, что нормы и ценности первоначально используются людьми в процессе совместной деятельности и общения друг с другом, а лишь затем при определенных условиях интериоризируются, трансформируются в эффективные способы внутренней психической деятельности человека. По утверждению известного российского ученого Л. С. Выготского, глубоко изучавшего процессы развития детского мышления, движение совершается не от индивидуального к социальному, а от социального к индивидуальному. Причем, социальное, по мнению Выготского, не есть нечто стоящее вне ребенка как чуждая и далекая от него сила, оказывающая на него давление и вытесняющая свойственные ему приемы мышления. В развитии ребенка важнейшая роль отводится его жизненному опыту, в особенности тому, который связан с обучением. Выготский считал, что процесс социализации в раннем возрасте есть процесс преодоления детского эгоцентризма. Ребенок начинает думать не для себя, а приспосабливает свое мышление к мышлению других.

Процесс социализации обычно разделяют на этапы (стадии). Чаще всего выделяются два основных, но качественно различных периода. Первый — это «первичная социализация» — от рождения человека вплоть до формирования зрелой личности. Второй этап — «вторичная социализация», или ресоциализация, понимается как своеобразная перестройка личности (не столь, правда, существенная) уже в период зрелости.

Основные институты социализации. Институтами или агентами социализации называют те социальные общности, социальные институты и организации, которые выступают трансляторами социального опыта новым поколениям. Многие институты социализации используют для этого материально-техническую базу, высококвалифицированные кадры, отработанное содержание, технологии, способы и процедуры. В современном обществе сложилась множественность институтов социализации, развивающихся по своим собственным законам.

Во всех обществах ведущим институтом социализации индивида являлась и является семьи, которая в особенности на ранних этапах личностного развития играет определяющую роль.

Важнейшие институты социализации — система образования, средства массовой информации и коммуникации, производственный коллектив, культурные учреждения, религия и т. д. Важнейшими агентами социализации выступают группы сверстников, а также конкретные люди — отец, мать, учитель.

Институты и агенты социализации не выстраиваются в единую иерархическую систему. Кроме того, социализация включает в себя не только осознанные, контролируемые, целенаправленные воздействия, но и стихийные, спонтанные процессы. Все это усиливает вероятностный характер социализации, расширяет автономию формирующейся личности, что необходимо для ее гибкости, способности самостоятельно принимать решения, противостоять внешнему давлению. Вместе с тем, такая автономия может приводить к социальной патологии, отклоняющемуся поведению.

Типы социализации. Социализация, являясь сложным многосторонним процессом, может быть классифицирована по различным критериям. Прежде всего критериален характер самой социальности общества, обуславливающий механизм регуляции социальной жизни.

По характеру социальности общества могут быть выделены следующие типы социализации: естественный, примитивный, сословный, стратификационный, единообразный, регламентированный, патерналистский, конформистский, либеральный, гуманистический, моносоциокультурный, полисоциокультурный. В каждом обществе обнаруживается широкий спектр типов социализации с преобладанием того или иного типа.

В качестве другого классификационного критерия рассматривается содержание социализационного процесса, позволяющее различать такие типы социализации, как познавательная, профессиональная, правовая, политическая, трудовая, экономическая и др.

Третий критерий, связанный с результативностью социализации, позволяет выделить успешную, нормативную, кризисную, отклоняющуюся, принудительную, реабилитационную, преждевременную, ускоренную, запаздывающую социализацию.

Успех социализации зависит от того, как общество, социальные общности, социальные институты и организации целенаправленно, преднамеренно и непреднамеренно влияют на личность. Установлено, что баланс институциональных и внеинституциональных влияний на личность является условием успешной социализации. Нарушение этого баланса в пользу стихийных каналов социализации, а также дисбаланс внутри институтов социализации в пользу нецеленаправленных, не выверенных средств воздействия снижает интенсивность усвоения нормативных элементов культуры, научения социально одобряемому ролевому поведению.

Оценка результативности социализации. В качестве критериев социализированности личности выделяются: 1) содержание сформированных установок, стереотипов, ценностей, «картин мира» человека; 2) адаптированность личности, ее нормотипическое поведение; 3) социальная идентичность. Однако главным критерием социализированности выступает не степень ее приспособленчества, конформизма, а степень ее независимости, уверенности, раскрепощенности, инициативности, незакомплексованности¹.

Специфика социологического анализа социализации состоит в выделении социально типического как совокупности доминирующих параметров и характеристик процессов интеграции индивидов в общество, в изучении того, что является определяющим в достижении нормы социализации, каковы основные причины отклоняющейся социализации.

Особенность социологического изучения социализации личности связана и с двойственностью объекта исследования «личность-общест­во». Одно из компромиссных решений заключается в избежании полюсных (только объективистских или только субъективистских) подходов.

Понятие социализационной нормы. Для взвешенной оценки этого процесса, его диагностики, возможного определения «уровня заболеваемости» нами предложена концепция социализационной нормы. Социализационная норма определяется:

во-первых, как результат успешной социализации, позволяющей индивидам воспроизводить социальные связи, общественные отношения и культурные ценности данного общества и обеспечивать их дальнейшее развитие;

во-вторых, как многомерный эталон социализированности человека с учетом его возрастных и индивидуально-психологических характеристик;

в-третьих, как устоявшаяся в обществе совокупность правил передачи социальных норм и культурных ценностей от поколения к поколению.

Социализационная норма рассматривается как фактическая граница социализации, обусловленная параметрами социальности данного общества. Такая норма представляется проекцией социальности на человека, которая осуществляется агентами социализации и самим индивидом. Мера освоения общественных качеств индивидом материализуется в социальных проектах, которые варьируются в широких рамках социальной жизни конкретного общества. В результате человек артикулирует и актуализирует свою социальную природу, осуществляя в предложенных обществом границах собственный выбор. Баланс и глубина объективных и субъективных сторон социализации детерминированы и обществом, и индивидом.

Социализационная норма тесно связана с социальной нормой, но не сводима к ней. Суть различия состоит в назначении той и другой нормы. Для социальной нормы таким назначением является регуляция поведения индивида и группы, для социализационной — регуляция вместе с освоением нормы (адаптация к ней и ее интериоризация индивидом, как основного свойства). Цель регуляции — передача социальной нормы. Субъектно-объектная сторона регулирования определяется отношением «передающий-усваивающий» («учитель-ученик»).

Социализационная норма обусловлена параметрами социальности данного общества. Ее регуляторами выступает культура, социальные нормы и ценности. В ее изменениях не просматривается тенденция к тотальной упорядоченности и всестороннему контролю процессов социализации индивидов. Социализационная норма коррелирует с социальными типами личности, доминирующими в обществе, с возрастной характеристикой индивида, его статусными притязаниями.

Формализация такой нормы осуществляется в законодательных и иных нормативных правовых актах, имеющих прямое или косвенное отношение к социальному воспроизводству человеческого потенциала общества, фиксируется в различных Уставах, программах, положениях, инструкциях и других документах, регулирующих жизнедеятельность людей в социальных институтах и организациях, выступающих агентами социализации индивидов. Социализационная норма представлена в ценностном сознании членов общества, а также является важнейшим компонентом общественного мнения, выступающего в данном случае важнейшим неформальным регулятором поведения людей.

Социализационная норма специально проектируется и культивируется в качестве возрастно-нормативной на основе определенных ценностных оснований и других ориентиров развития. Например, в таком институте социализации, как система образования, эта норма закладывается в концепциях и программах различных его ступеней.

В условиях общественных перемен социализационные нормы трансформируются. Во-первых, утрачивается или претерпевает коренные изменения общественный идеал, что ведет к обновлению идеального типа личности как ориентира для всеобщего подражания или размыванию такого образца. Во-вторых, пересматриваются нормативы жизнедеятельности людей, что определяет новые условиях и механизмы социализации, становление новых социальных типов личности. В-третьих, изменяется реальное поведение людей.

Отклоняющаяся социализация. Социализация призвана обеспечить постоянный личностный рост. Но это не значит, что она происходит как поступательное движение вверх. Это сложный, противоречивый, динамичный процесс, который особенно в молодые годы сопровождается кризисами. Одни кризисы удается преодолеть, другие нет. Человек не всегда может справиться с кризисом социализации, и дальнейшее развитие его личности может пойти не по восходящей. Как отмечает Нейл Смелзер, социализация никогда не может быть эффективной на сто процентов. В частности, дети оказывают сопротивление усилиям взрослых и изменяют процесс социализации на многих этапах своего развития¹.

Как уже отмечалось, социализация не всегда бывает успешной. Более того, ее результат практически никогда не достигает идеала как на социальном, так и на личностном уровне, а само общество, его социальные институты и организации не реализуют сполна свои социализационные функции. Всегда остается некоторый неиспользованный резерв возможностей. Может происходить и определенный перекос в «наложении» социальности на личность, в результате в личности преобладают нежелательные для общества черты. Кроме того, сам человек, представляя собой сложнейшее социальное, психологическое и биологическое образование, даже при позитивных внешних условиях может оказаться за чертой социально одобряемого поведения.

Социализация индивида почти всегда имеет отклонение. Отклоняющаяся социализация может быть рассмотрена шире, чем такое ее проявление, как девиантность.

Социальная идентификация, ее формы и результаты.В процессе социализации, неизбежной для каждого человека, живущего в обществе и рождающегося с предрасположенностью осваивать социальность, происходит непрерывная идентификация, которая осуществляется между людьми, живущими в одно время, в одном и том же мире.

В социологии сложилось понимание социальной идентификации как процесса отождествления индивидом себя с другим человеком, группой, образцом, происходящего в ходе социализации, посредством которого приобретаются или усваиваются нормы, ценности, социальные роли, моральные качества представителей тех социальных групп, к которым принадлежит или стремится принадлежать индивид¹.

Социальная идентификация осуществляется в различных формах.

Во-первых, происходит прямое эмоциональное отождествление индивидом себя с реальным или вымышленным лицом (например, подросток отождествляет себя с одним из родителей или известным киногероем, спортсменом, музыкантом).

Во-вторых, причисление себя к определенной номинальной социальной группе (например, отождествление себя с молодежной группой) позволяет индивиду освоить значимые черты, стереотипы поведения и тем самым определить социальные рамки своего поведения, внутри которых нормы, ценности, информация, язык, вещный мир и т. д. получаются свою конкретизацию и многообразие.

В-третьих, — причисление себя к реальным социальным группам, доминирующая роль среди которых в данном случае принадлежит группам, основанным на совместной реальной деятельности (например, для молодежи — это своя семья, студенческая или производственная группа и т. д.).

Можно образно сказать, что общество производит тех людей, которые ему нужны для воспроизведения социального опыта. Оно обуславливает типическое, тождественное, идентичное в личностях. Например, школа как важнейший институт социализации, имеющий свои образовательные стандарты, обучает и воспитывает детей в рамках фиксированного набора предметов, как правило, по установленным программам, в специфических условиях (классно-урочная система, расписание, дисциплина, пунктуальность и т. д.). Поскольку школьное образование является не только доступным, но и обязательным для всех детей, у школы есть огромные возможности оказать существенное влияние на то, чтобы новые поколения по уровню знаний, освоению норм, ценностей, стереотипов поведения были не только продвинуты, но и сходны, и в определенной мере идентичны. Получается, что общество с помощью школы загоняет людей в шаблоны. Но это принципиально неверно. Школа, как и другие институты социализации, способствует личностному развитию индивида, открывает новые источники его индивидуальности.

Общество задает отработанные и проверенные социокультурные символы и образцы (язык, информация, картины мира, обычаи, традиции, стереотипы поведения и т. д.) и достигает это в процессе социализации путем передачи социального опыта новым поколениям, осуществляемой по установленным правилам. Обществу нужна такая степень социальной идентичности индивидов, которая позволяет самовоспроизводиться на уровне групповой, институциональной, организационной и ценностно-нормативной структур. Вместе с тем, сложность и динамичность общества делает невозможным и ненужным достижение очень высокой степени социальной идентичности. Существует определенный порог идентичности как меры схожести и подобия личностных черт членов общества, который может быть достаточным для его социального воспроизводства. Характер социальности общества предопределяет эту меру, а также широту вариативности выбора, каким быть индивиду.

Идентификация обеспечивается действием механизма типизации (отнесения к типам личности, утвердившимся в данном обществе, общности, группе) и механизма индивидуализации (придание личности собственно индивидуального, неповторимого и уникального облика). Эти взаимосвязанные механизмы воздействуют на процесс распознавания человеком социальных черт, присущих ему как социальному субъекту и как неповторимой индивидуальности. Человек перенимает типическую жизненную конструкцию, начинает сам собой воплощать социальный тип.

Формирующиеся в процессе социализации идентификации, как правило, институционализированы, т. е. связаны с основными социальными институтами (семья, образование, экономика и др.) и проявляются через соответствие поведения институциональным требованиям и соответствующую реакцию институтов. Поэтому разрушение или резкое изменение институтов приводит к массовой утрате идентификации.

Так, трансформация экономических институтов, разрушение экономических структур в России в первой половине 90-х годов привели к утрате идентификации представителями многих профессиональных групп, а ликвидация КПСС привела к утрате идентификации миллионов людей, для значительной части которых эта партия играла важнейшую роль в осознании своей идентичности. Бесспорно, что распад СССР повлек за собой массовую дезориентацию, утрату идентификации на индивидуальном и групповом уровне, а также на уровне общества в целом.

Соотношение тождественности и различия в личностях предопределяется типом социальности общества. Доля социально-типического и индивидуального в конкретной личности во многом зависит от самого человека, хотя и детерминируется обществом. Но индивидуальность тем более развита, чем больше человеком освоена социальность.

По Э. Эриксону, идентичность может быть рассмотрена в двух аспектах:

1. Я-идентичность («эго-идентичность», если использовать терминологию Эриксона), которая, в свою очередь, состоит из двух компонентов: «органического», или «индивидуального», т. е. физического внешнего облика, задатков, тождественности, подлинности и целостности человеческого индивидуального бытия. «Личностный» компонент понимается как организованный в самотождественное и целостное «Я» жизненный опыт, дающий чувство своей неповторимости.

2. «Социальная идентичность», которая подразделяется на «групповую» и «психосоциальную». «Групповая» идентичность рассматривается как включенность индивида в различные общности, субъективное ощущение некоторой коллективной целостности, из которой индивид черпает свой статус. «Психосоциальная идентичность» дает человеку ощущение значимости своего бытия с точки зрения общества.

Кризисы идентичности. Формирование идентичности является динамическим процессом кристаллизации представлений о себе. Внезапное осознание неадекватности существующей идентичности вызывает замешательство, осознание необходимости поиска новой идентичности. Ломка, которая при этом происходит, и есть, по Эриксону, кризис идентичности. Кризис употребляется им в смысле развития. Кризисы идентичности, возникающие при переходе от одной стадии становления индивида к другой, не болезнь, не проявление невроза или даже психического расстройства, а поворотные пункты, необходимые скачки в развитии личности. Эриксон вводит понятие «нормативный кризис», причины которого в самом развитии индивида, в появлении новообразований в личности, которые приводят к усилению «потенциала» индивида и «уязвимости» старой формы его идентичности¹.

Вместе с тем, ни один человек не может избежать оппозиции идеальных и порочных образов среди доступных стереотипов. Психоанализ доказывает, что бессознательная порочная идентичность, включающая все то, что вызывает негативную идентификацию, состоит из образов, на которые не желает походить человек.

Установлено, что в ранней юности подвергается сомнению обретенная ранее идентичность. Осознание необходимости решать взрослые задачи вызывает переживание того, как индивид выглядит в глазах других в сравнении с его собственным представлением о себе, а также того, как связать роли и навыки, развитые и ценимые ранее, с профессиональными прототипами дня сегодняшнего. В поисках нового чувства тождественности и преемственности молодым людям приходится вновь вести многие из сражений прошлых лет, привлекая к этому свои внутренние силы, а также реальных значимых других. Эта новая, финальная на этапе перед взрослостью идентичность есть нечто большее, чем сумма детских идентификаций. Новая идентичность есть чувство уверенности в том, что внутренняя тождественность и непрерывность сочетаются с тождественностью и непрерывностью значения индивидуума для других. Эта идентичность подтверждает готовность индивида интегрировать все свои прежние идентификации (индивидные и личностные) с возможностью выполнять социальные роли взрослого человека.

Интенсивность процессов социализации и идентификации на разных этапах функционирования общества различна. Актуализация идентификационных процессов в исторической ретроспективе связывается с модернизацией общества, с его переходом от традиционного к индустриальному, когда расширяются масштабы общественного разделения труда и возможности личностного выбора в процессе социализации.

Процессы идентификации получают высокую интенсивность в обществе, переживающим кардинальные социальные изменения.

В российском обществе в начале 90-х произошла ломка старых идентификационных структур. Высокая значимость потребности в новой или подтверждений прежней идентичности вызвала так называемый «идентификационный синдром», который поддерживается нарастающей имущественной дифференциацией, размежеванием по образу мысли и жизни, убеждениям. Эти процессы сказываются на идентификации молодежи, для которой значимо обретение идентичности с учетом неустойчивости, переходности ее социального положения.

Исследователями обнаружено, что перестройка социальной идентичности выше у молодых людей, чем у людей в возрасте, выше у жителей больших городов, чем в малых поселках, у более образованных людей, чем у людей с низким кругозором.

Обеспечивая успешность социализационных процессов, общество сохраняет свою идентичность как конкретный общественно-истори­ческий организм, как самоидентичный народ, которому не представляют угрозы чужие ценности и культурные суррогаты из-за рубежа.

Идентификация и идентичность близкие, но не взаимозаменяемые понятия. Идентификация отражает процесс, а идентичность некое качество и состояние. Идентификация — механизм становления идентичности, акт ее распознавания. Оба эти понятия связаны с тождеством и различием, объективным и субъективным.

Успешная социализация сопровождается успешной идентификацией. Социальная идентичность развивается нормально, если срабатывает механизм закрепления положительных ее сторон, т. е. реально воплощаются в человеке требования к нему со стороны социального окружения. Но может взять верх и отрицательный полюс идентичности, когда индивид все же становится таким, каким не должен быть.

* * *

Социализация представляет собой процесс освоения индивидом в течение всей его жизни социальных норм и культурных ценностей для успешного функционирования в обществе, к которому он принадлежит. Важнейшими сферами социализации является деятельность, общение и самосознание. Процесс социализации осуществляется в двух фазах — социальной адаптации и интериоризации. Основными институтами социализации, которые выступают трансляторами социального опыта новым поколениям, являются семья, система образования, средства массовой информации и коммуникации, производственный коллектив, культурные учреждения, религия. Результативность социализации личности обусловлена объективными и субъективными факторами — во-первых, тем как индивид осваивает социальные нормы и культурные ценности, во-вторых, тем как общество передает их индивиду. Социализация не всегда бывает успешной. Она почти всегда имеет отклонения.

Социальная идентификация есть процесс отождествления индивидом себя с другим человеком, группой, образцом. Общество обуславливает типичное, идентичное в личностях, открывая широкие возможности для выбора, каким быть индивиду. Соотношение тождественности и различия в личностях предопределяет типом социальности общества.