- •Первобытнообщинный строй на территории марийского края.
- •Происхождение марийского народа
- •1. Формирование древнемарийских племен
- •2. Материальная культура древних марийцев
- •6. Украшения ног
- •Марийцы в составе русского государства (конец XVI - XVII вв.)
- •1. На пути к мирной жизни
- •2) Период "Смуты"
- •3) Жизнеобеспечение марийцев в XVII веке
- •5) Крестьянская община и ее роль в жизнедеятельности ясачных марийцев
- •Тема: Участие марийцев в крестьянской войне под предводительством с.Т. Разина
- •1) Причины и начало разиновского движения
- •2) Разинское движение в марийском крае
- •Марийцы в XIX веке Изменения в жизнеобеспечении марийцев: традиции и новации
- •Культура и быт марийцев
- •Советский период марийский народ в революционные годы Подъем национального движения
- •Установление Советской власти
- •Марийцы в период гражданской войны
- •Народ и власть
- •Марийский народ в годы "строительства социализма Образование Марийской автономной области
- •Голод 1921—1922 годов
- •На путях индустриализации
- •Создание колхозов
- •Развитие культуры
- •Репрессии 30-х годов
Тема: Участие марийцев в крестьянской войне под предводительством с.Т. Разина
1) Причины и начало разиновского движения;
2) Разинское движение в марийском крае.
1) Причины и начало разиновского движения
Ужесточение крепостной политики в ясачной деревне по Соборному Уложению 1649 г., рост ясачных платежей и повинностей, повсеместный произвол и злоупотребления воеводской власти и приказных людей, обман купцов и ростовщиков, дальнейшее расхищение русскими феодалами и казной общинных владений ясачных марийцев, общее ухудшение положения ясачных людей неизбежно вели к обострению социальных отношений в Марийском крае. Стихийным недовольством существующими порядками были охвачены не только ясачные люди, но и русские крепостные крестьяне, посадские люди, казаки, низшие слои служилых людей (стрельцы, тарханы и др.).
Еще накануне Крестьянской войны 1670-1671 гг., которую возглавлял донской казак Степан Тимофеевич Разин, в нерусской деревне Поволжья, в том числе марийской, заметнее стало стихийное брожение ясачных людей. Участились крестьянские побеги, утайки действительных размеров ясачных земель, облагаемых налогом. Усилилась борьба и против наступления русских феодалов на общинные марийские земли. Кое-где произошли отдельные расправы с наиболее ненавистными притеснителями.
Стихийное социальное сопротивление ясачных марийцев приобрело более грозные очертания и открытый вооруженный характер в связи с начавшейся крестьянской войной. Взятие разинцами многих поволжских городов (Царицын, Астрахань, Саратов, Самара и др.), военные победы повстанцев над царскими войсками, широкий размах движения, и в особенности призывы С. Разина в "прелестных письмах" привлекали на его сторону многотысячные массы обездоленных людей. Вот образец одной из «грамот», рассылавшихся осенью 1670 г. из-под Симбирска: «Грамота от Степана Тимофеевича от Разина. Пишет вам Степан Тимофеевич всей черни. Хто хочет богу да государю послужить, да и великому войску, да и Степану Тимофеевичу, и я выслал казаков, и вам бы заодно изменников вывадить и мирских кровопивцев вывадить. И мои казаки како промысь станут чинить, и вам бы иттить к ним в совет, и кабальныя, и апальныя шли бы в полк к моим казакам».
Пламенные призывы Разина и его атаманов нашли широкий отклик в Поволжье. Русские крепостные, мордва, татары, чуваши и марийцы охотно вступали в ряды восставших и самоотверженно сражались не только под Симбирском, но и под Алатырем, Саранском и другими городами.
2) Разинское движение в марийском крае
Осенью 1670 г. разинское движение охватило и Марийский край. Разинскому атаману Прокопию Иванову при поддержке восставших ясачных марийцев, чувашей, русских крепостных крестьян, посадских людей, ямщиков, стрельцов и бобылей 1 октября 1670 г. удалось овладеть городом Козьмодемьянском. Восставшие ликвидировали воеводскую власть, расправились с воеводой, приказными людьми, уничтожили налоговые ясачные книги и другие царские указы, разграбили имущество богатых людей и установили в городе и уезде свой порядок. Восставшие марийцы организовали свои вооруженные отряды. Совместно с разинцами марийские повстанцы Акмарсовой сотни Козьмодемьянского уезда во главе со своими вожаками Ансаем Няниковым, Юванаем Тювяковым, Атюем Адимовым захватили Спасо-Юнгинский монастырь и уничтожили все поземельные документы-грамоты, подтверждавшие земельные права этого монастыря на захваченные у них общинные ясачные земли.
В октябре—декабре 1670 г. многотысячные отряды восставших марийцев, чувашей и русских Козьмодемьянского уезда с оружием в руках мужественно сражались с превосходящими силами царских войск, присылаемых из Казани. В Левобережье особенно ожесточенными были бои у речки Ерыкса, около д. Луговая Кушерга, на берегу речки Рутка, а в Правобережье - вблизи речки Большой Сундырь.
Третьего ноября 1670 г. царские войска штурмом овладели Козьмодемьянском. В бою погибло много восставших, немало оказалось в плену. Брошенные в тюрьму, пленные повстанцы в ходе жестокого расследования были подвергнуты мучительным истязаниям, а 60 человек казнено. Пленные и заложники из числа ясачных марийцев были направлены в Казань. Население уезда и города приводилось к присяге на верность царской власти Алексея Михайловича.
Однако восстание марийцев в Козьмодемьянском уезде продолжалось и после ухода карательного войска Д.А. Барятинского. В ночь на 16 ноября 1670 г. Козьмодемьянск подвергся штурму 13-тысячного отряда марийских и чувашских повстанцев. Бой был кровопролитным и ожесточенным. Несмотря на героизм восставших, им не удалось овладеть городом.
Марийские повстанцы из числа ясачных крестьян, сотников и служилых тарханов приняли активное участие и в осаде города Кокшайска. В течение трех недель осенью 1670 г. они осаждали город, подвергая великому страху кокшайского воеводу и приказных людей. Осада сопровождалась разгромом помещичьих имений и монастырских владений. Лишь под натиском прибывших карательных войск восставшие вынуждены были снять осаду и принести повинную властям.
В начале 1671 г. повстанческое движение в значительной мере было подавлено. Восставшие подверглись суровым наказаниям. Многие были казнены. Царская власть торжествовала. Да иначе и быть не могло. Восставшие были слабо вооружены и плохо организованы, их действия были стихийными и разрозненными. Они верили в «доброго царя». Тем не менее, поражение не смогло стереть в народной памяти эти героические страницы вооруженной борьбы за социальную справедливость.
Необходимые выводы из уроков Крестьянской войны были сделаны и царской властью. Специальными указами вновь предписывался запрет ясачным нерусским людям Поволжья заниматься кузнечным ремеслом. Были внесены изменения в порядок сбора ясаков. Отныне сбор ясака в общинах поручался выборным "мирским" сотникам. Прежние "ясатчики" из числа приказных людей воеводской администрации из-за своих злоупотреблений были лишены этого права и не имели права въезжать в ясачные жительства. Указ 1685 г. о размежевании земель в Среднем Поволжье предусматривал четкое определение земельных границ общинных владений ясачных людей. Земли, захваченные русскими феодалами у ясачных марийцев, мордвы, чувашей, татар и удмуртов, необходимо было вернуть им, как исконно принадлежавшие их предкам. Воеводам предписывалось строго соблюдать законность и порядок, держать "привет и ласка" к ясачным людям.
МАРИЙЦЫ В 19 ВЕКЕ