18. Философия Анаксимандра, Анаксимена.

Анаксимандр Милетский ( 610 – 547/540 до н.э.) – древнегреческий философ, представитель милетской школы натурфилософии, ученик Фалеса Милетского и учитель Анаксимена.

Автор первого греческого, научного сочинения, написанного прозой ( «О природе» 547 г. до н.э.).

Ввел термин «закон», применив понятие общественной практики к природе и науке.

Анаксимандру приписывают одну из первых формулировок закона сохранения материи ( «из тех же вещей, из которых рождаются все сущие вещи, в эти же самые вещи они разрушаются согласно предназначению»).

Создает первую геометрическую модель вселенной.

Создает первую географическую карту .

Люди из рыб.

Античный предшественник Дарвина.

Небесные светила Анаксимандр считал не отдельными телами, а «окошками» в непрозрачных оболочках, скрывающих огонь.

Вселенную Анаксимандра замыкает небесный огонь.

Анаксимандр сделал попытку определить численные параметры системы мира.

Анаксимандр полагал, что все небесные светила находятся на разном расстоянии от Земли.

Предполагается, что в основе Вселенной Анаксимандра лежит математический принцип: все расстояния кратны трём.

Анаксимандр считал Вселенную подобной живому существу. В отличие от нестареющего времени она рождается, достигает зрелости, стареет и должна погибнуть, чтобы возродиться вновь: «…совершается гибель миров, а намного раньше их рождение, причем испокон бесконечного веку повторяется по кругу всё одно и то же».

Анаксимандр пытался сравнить величину Земли с другими известными в то время планетами. Как считается, составил первую карту Земли (которая до нас не дошла, но может быть восстановлена по описаниям древних авторов). Впервые в Греции установил гномон — простейшие солнечные часы и усовершенствовал вавилонские солнечные часы, имевшими форму сферической чаши — так называемый скафис. Ввёл в употребление небесный глобус.

Анаксимандр стремился не только геометрически точно описать мир, но и понять его происхождение. В сочинении «О природе», известном по пересказам и единственному сохранившемуся фрагменту, Анаксимандр дает описание Космоса от момента его возникновения до происхождения живых существ и человека.

Космогоническая теория носила диалектический смысл; цель – объяснить однообразие движения и состава небесных тел. Они исходят из понятия, о первоначальном состоянии материи, заполняющей все пространство, которой присущи известные свойства, вызывающие все дальнейшие эволюции.

3 основные фазы:

1)выделяют из объемлющего мирового зародыша

2) разделения ядра и коры

3) взаимодействие и борьба горячего и холодного

Анаксимен Милетский ( 585/560 – 525/502 до н.э.) – древнегреческий философ, представитель милетской школы натурфилософии, ученик Анаксимандра.

Субстанция – воздух.

Любил использовать аналогию ( сравнивать)

Изменчивое свойство вещей ( пример: тепло и холод), все из воздуха.

В результате сгущения воздуха как валяние шерсти.

Воздух объемлет, беспредельный, источник дыхания и жизни.

Весь мир сдерживается воздухом, как тело – душой.

Анаксимен - последний представитель милетской школы. Анаксимен укрепил и завершил тенденцию стихийного материализма — поиск естественных причин явлений и вещей. Как ранее Фалес и Анаксимандр, первоосновой мира он полагает определенный вид материи. Такой материей он считает неограниченный, бесконечный, имеющий неопределённую форму воздух, из которого возникает всё остальное. «Анаксимен… провозглашает воздух началом сущего, ибо из него всё возникает и к нему всё возвращается».

Воздух Анаксимена одновременно отвечает идеям и Фалеса (абстрактное первоначало, мыслимое как конкретная природная стихия) и Анаксимандра (абстрактное первоначало, мыслимое как таковое, бескачественно). Это самая бескачественная из всех материальных стихий; прозрачная и невидимая субстанция, которую трудно/невозможно увидеть, которая не имеет цвета и обычных телесных качеств. При этом воздух — это качественное первоначало, хотя во многом является образом всеобщей стихийности, наполненным обобщенно-абстрактным, универсальным содержанием.

Согласно Анаксимену, мир возникает из «беспредельного» воздуха, и всё многообразие вещей есть воздух в различных своих состояниях.

Завершая построение единой картины мира, Анаксимен находит в беспредельном воздухе начало и те́ла, и души; боги также происходят из воздуха; душа воздушна, жизнь есть дыхание. Августин сообщает, что «Анаксимен богов не отрицал и не обошел их молчанием… Анаксимен… говорил, что началом является неограниченный воздух, и что из него возникает все что есть, что было, что будет; [все] божьи и божественные вещи; и что все последующее возникнет из потомства воздуха». Но Анаксимен, сообщает Августин, был убежден, что «не богами создан воздух, а что они сами из воздуха». Таким образом, боги Анаксимена — модификация материальной субстанции (и соответственно, в представлении ортодоксальной теологии, небожественны, то есть собственно не суть боги). А божественен — не материальный воздух, как он характеризовался в то время.

Круг научных интересов Анаксимена был несколько у́же своих предшественников; Анаксимена интересовали главным образом метеорология и астрономия.