- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов|
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
- •100 Великих психологов
100 Великих психологов
ОЛПОРТ ГОРДОН
315
принадлежность определенному индивиду. Олпорт делит личные диспозиции на кардинальные, центральные и вторичные.
Далее он проводит исследование влияния личных диспозиций и общих черт на поведение человека: участвуют ли они только в управлении поведением человека или же проявляются также в его инициировании и побуждении. Олпорт выявляет различия в степени влияния на индивида отдельных черт и диспозиций, а также приходит к заключению, что их внешнему проявлению всегда предшествует какой-нибудь стимул.
Он пришел к выводу, что различные черты тонко переплетены и невозможно провести между ними четкую границу. Они влияют на поведение человека согласованно, и поэтому очень трудно выработать метод их классификации. Олпорт отмечает, что его теория не предполагает полной согласованности. Напротив, одновременная активизация нескольких разных черт личности предполагает в поведении видимую рассогласованность, которая, однако, может быть на самом деле отражением сложной внутренней организации. Ее трудно отследить и обнаружить обычными методами психологического исследования, но тем не менее глубинная внутренняя согласованность существует.
Намерения относительно действий индивида в будущем в данной своей работе Олпорт назвал «интенциями» и предположил, что они значительно определяют поведение человека в настоящем. Эта теория вызывает многочисленные споры у современных психологов. Для определения настоящего многие современные теоретики обращаются к прошлому, а не к будущему, в отличие от Олпорта.
В 1940-х гг. Олпорт использует в своей преподавательской деятельности письма, написанные женщиной среднего возраста (Дженни Мастерсон) в течение 12 лет молодой супружеской паре. Они помогали стимулировать дискуссии по психологии личности. Олпорт вместе с учениками применил к ним несколько видов анализа для определения главных черт Дженни. 36 человек, прочитав ее письма, попытались охарактеризовать эту женщину. Были предложены 198 наименований ее личностных черт, сгруппированных по 8 критериям. Среди всех суждений наблюдалось значительное согласие, что наиболее характерными для нее чертами являлись: подозрительность, центрированность на себе и автономия. Далее Олпорт дал задание вьщелить какую-нибудь одну объединяющую тему, которой, можно сказать, отмечено все ее вербальное поведение. Ответы получились весьма разнообразные. Данная оценка была построена на контент-аншшзе, и, по мнению Олпорта, результаты
этого анализа помогают сделать достаточно надежные первичные выводы относительно структуры личности Дженни.
В 1943 г. выходит его труд «Эго в современной психологии», а в 1955 г. — «Становление: основные положения психологии личности». В них освещается проблема «эго» человека и понятие «самости». Оба эти понятия Олпорт представляет как собственные функции личности, можно сказать — ее реальные части, а не отдельные сущности. Все собственное (проприум) является не врожденным, а приобретенным и развитым с течением времени. Проприум, по определению Олпорта, включает в себя 7 аспектов:
1. Чувство себя телесного.
2. Чувство непрерывной самоидентичности.
3. Самоуважение (эти три аспекта начинают проявляться на протяжении первых трех лет).
4. Самопротяженность.
5. Образ себя (эти два аспекта появляются в возрасте от четырех до шести лет).
6. Самоосознавание (развивается между шестью и двенадцатью годами).
7. Интенции, долговременные планы и отдаленные цели (развиваются в отрочестве).
В 1961 г. Олпорт публикует работу «Модель личности и ее развитие», в которой исследует развитие личности человека. Сначала он вводит понятие «функциональной автономии», за которой стоит противоречивая теория человеческой мотивации. Сущность этой теории заключается в том, что поведение человека, первоначально обусловленное определенными мотивами, затем функционирует и развивается независимо от них. Это вытекает из склонности нашей психики сохранять определенную реакцию, даже когда причина, ее вызвавшая, уже перестала существовать.
Впервые Олпорт сформулировал этот принцип еще в 1937 г., за что подвергся серьезной критике со стороны других исследователей. Некоторые важные вопросы, заданные критиками, побудили Олпорта к более широкому исследованию выдвинутой им теории. Он выделил два уровня функциональной автономии: персеверативный и проприативный. Первый включает в себя привычки, повторяющиеся действия, сложившиеся стереотипы; второй — приобретенные интересы, ценности, чувства, интенции, главные мотивы, личные диспозиции, образ себя и жизненный стиль.
Уникальность принципа функциональной автономии заключается в том, что он допускает относительный разрыв с прошлым
316