8.Модель экономической рациональности. Экономический и институциональный человек.

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ - способ выбора решений, основанный на стремлении получить наибольший экономический результат с минимально возможными затратами всех необходимых ресурсов.

Модель «экономического человека» созда­на в начале индустриальной эпохи, когда в экономике доминировал простой труд, а обезличенный товарный обмен выступал в качестве основной формы межчеловеческих взаимодействий. Модель «инсти­туционального человека» создана в начале информационной эпохи, когда в экономике доминирует творческий труд, а в качестве основ­ной формы межчеловеческих взаимодействий выступает межлично­стный информационный обмен.

Модель «экономического челове­ка» создана в период расцвета механики И. Ньютона, представля­ющей собой модель взаимодействия однородных масс. Модель «экономического человека» имеет механистический характер.

Модель «институционального человека» создана в условиях доми­нирования творческого труда и возрастающей индивидуализации, когда человек уже не может рассматриваться как однородное физиче­ское тело. Индивидуализация человека означает, что он занимает в обществе свое особое место и выполняет специфическую функцию. Концепция «институционального чело­века» носит органический характер. Общественная значимость ин­дивида теперь определяется не внешним богатством, а его личност­ными качествами.

В индустриальную эпоху доминирующей формой межчеловеческих взаимодействий выступает товарный обмен, участники которого (покупатель и продавец) имеют противопо­ложные интересы при установлении главного элемента сделки — це­ны товара. Вследствие антагонистического характера интересов ос­новных экономических агентов поддерживается господство философии индивидуализма, составля­ющей этическую основу модели «экономического человека». Эта фи­лософия заключается в следующем. Человек стремится к полной независимости от других людей. Общественные процессы, препятствующие этому стремлению, провозглашаются вредными. Только сам человек вправе определить, что для него является благом, а что нет. Общество не должно ограничивать свободу выбора человека даже в том случае, когда он наносит вред своему здоровью и развитию, например, упо­требляет алкоголь или табак.

Многие ученые-обществоведы рассматривают творческую дея­тельность как абсолютное благо, а стремление человека к такой дея­тельности — как его сущностную черту. Данная этическая позиция получила признание у ряда экономистов институционального направления, которые отождествляют «институционального человека» с творческим, «креативным» человеком.

Модель «экономического человека» ба­зируется на нереалистичном предположении, что в своем поведении индивид руководствуется единственным психологическим мотивом — мотивом максимизации некоторого количественного показателя (до­хода — у классиков, удовольствия — у маржиналистов). Таким образом, «экономический человек» рацио­нален и характеризуется максимизирующим поведением.

Модель «институционального человека» предполагает наличие сложной системы мотивов человека, которая определяется усвоенны­ми им институтами. Многие из этих институтов произошли непосред­ственно от биологических инстинктов.

Если при выборе варианта своего поведения человек исходит из институ­ционализированных им норм и ценностей, то его поведение называ­ют институциональным. Примерами неинституционального поведе­ния служит ситуация, когда человек совершает поступок по совету других людей или по принуждению.

Цель «институционального человека» состоит в гармонизации его взаимоотношений с внешней социаль­ной средой.