Тема 12. Средневековое государство и право стран Востока: Исламский мир и Арабский Халифат, Индия, Китай, Япония

Арабский халифат: возникновение, развитие, особенности

государства и мусульманской правой системы. Государство и право Китая и Индии в средние века. Особенности государства и права

средневековой Японии

Арабский халифат: возникновение, развитие, особенности государства и мусульманской правой системы. В VII в. у арабских племен, расселенных по Ара­вийскому полуострову, началось разложение родоплеменного строя, усилилась имущественная и социальная дифференциация, розни между племенами. Главы племен (шейхи), племенные старейшины (сайды) захватили оазисы (лучшие земли), в городах появились богатые купцы-ростовщики.

В обстановке социального кризиса появилось и распространилось по Аравии новое религиозное учение ‑ ислам, провозглашавшее необходимость установления нового порядка путем проведения религиозной войны (хаджа). Провозвестником, «пророком» ислама явился Мухаммед (умер в 632 г.). Ислам получил значительную поддержку среди простых людей, а вскоре и среди представителей родоплеменных и торговых родов, понявших, что новое учение вовсе не противоречит их интересам.

К середине VII в. под знаменем новой религии произошло объединение Аравии. Путем захвата новых земель у более слабых соседей (Византии, Ирана, Сирии, Египта), покорения Северной Африки, юга Испании, Средней Азии образовалась огромная держава - Арабский халифат с центром в Багдаде. Политический строй, сохраняя черты рабовладельческого, быстро приобретал черты феодализма. Государственное устройство представляло собой централизованную монархию.

После смерти Мухаммеда из числа его родственников, имевших право на наследство, выбирался духовный и светский глава государства - халиф. Высшим чиновником считался визирь. Государственное управление осуществляли диваны - канцелярии. Во главе областей стояли назначенные халифом эмиры, а во главе городов и поселений - шейхи.

Но вместе с тем, развернулась политическая борьба между сторонниками родственников Мухаммеда и сторонниками рода Омейя. В 644 г. власть захватил халиф Осман из рода Омейя. Приверженцы претендента на халифский престол потомка Мухаммеда – Али – организовали мятеж кочевых племён, придали ему религиозно-политическую окраску и на этой базе создали шиитское движение (араб. – «партия, группировка»).

Шииты провозгласили, что главой мусульман может быть лишь потомок Али, поскольку наследует от самого пророка Мухаммеда безгрешность в толковании Корана. Они не признавали те части Сунны, в которых не говориться о жизни их лидера Али, толкование Корана у них весьма иносказательно и в верованиях много мистических черт. Так, они верят, что последний 12-й преемник Али был взят на небо живым и теперь правит верующими через шиитских духовных лиц (аятолл, муджтахидов, имамов). В настоящее время шиитов в мусульманстве меньшинство – около 10%.

Шиизм разделился ещё на множество сект. Когда в 656 г. усилиями шиитов халиф Осман был убит, а на престол был возведён Али, то он был готов на компромисс с омейядами, однако радикалы были против, отделились от Али и создали течение хариджитов (араб. – «восставшие, отделившиеся») под лозунгами: за социальное равенство, общее владение землёй, справедливый раздел военной добычи, всеобщие выборы халифа.

Когда Али за пьянство и разгульный образ жизни лишил права наследования престола своего старшего сына Исмаила, последний стал лидером хариджитов, что значительно укрепило их позиции. Они провозгласили Исмаила последним законным преемником Мухаммеда и стали называться исмаилитами. Эта секта до сих пор существует в исламе и отличается воинственностью, жёсткой дисциплиной, радикализмом в социальных и религиозных вопросах. Их сейчас около 20 миллионов человек и это один из основных источников международного терроризма.

В 664 г. один из хариджитов убил Али и престол вновь захватили Омейяды. Столица арабского халифата была перенесена из Мекки в Дамаск. Шииты несколько раз поднимали восстание, но терпели поражение. В одном из них был убит последний прямой потомок Мухаммеда – Хусейн.

В начале VIII в. в борьбу с Омейядами вступил ещё один род, имеющий связь с Мухаммедом – Аббасиды. Победив, они перенесли столицу в Багдад. При них основная часть мусульман примкнула к течению суннитов. Сунниты отделили систему правоверного исламского богословия (калам) от мусульманского права (шариат). Шариат (араб. – «путь к водопою»), сейчас понимается как правильный религиозный путь.

В IX в. Халифат распался на независимые государства: Египет, Тунис, Алжир, Мавританию. Была восстановлена государственность в Средней Азии и Закавказье. В 935 г. халиф был лишён светской власти, которая перешла в руки эмира. Земельные владения халифов были конфискованы, это означало окончательную ликвидацию Арабского халифата.

Однако у Халифата вскоре появился преемник – Османская империя. Она сформировалась на другой этнической основе, но с сохранением религиозной преемственности.

В середине VI в. н. э. в Алтайских горах и степях Семиречья сложилось мощное племенное объединение тюрок, начала формироваться государственность. В VIII в. они принимают ислам, а в Х в. начинается их экспансия в западном направлении. Им не составило особого труда завоевать ослабленный внутренними раздорами Арабский халифат. Поскольку правовую основу государственности у них составлял шариат, они легко приняли местную структуру управления: вожди племён стали эмирами, шариат - основой законодательства.

В XIII в. эмир Осман объединил под своей властью разрозненные тюркские эмираты и создал могущественную Османскую империю, создав постоянную угрозу всему христианскому миру, поскольку одной из основных целей империи было распространение ислама по всему миру. Османы завоевали страны Южной и Восточной Европы (Грецию, Болгарию, Сербию, Венгрию, Румынию, Молдавию), вассалом Османской империи стал Крым, а крымские татары – мусульмане – стали постоянной угрозой российским границам и всему югу России.

Во всех завоёванных странах усиленно насаждался ислам. Методы были самые разнообразные: экономическое, политическое, идеологическое давление и прямые вооружённые действия, сопровождаемые крайней жестокостью. Часто местным жителям предлагался ультиматум: «ислам или полное уничтожение». Действия турок-османов были причиной и внутренних трений в странах Южной Европы: раздел проходил по линии принятия или непринятия ислама (так было в Югославии).

Еще в середине первого тысячелетия в Тюркском каганате практиковались пошлины, символы и титулы, которые платили и Европа, и Китай, и Персия. В тюркском государстве появилось слово «тамга», которое первоначально означало «клеймо» для скота, а спустя века превратилось в тамгу - родовую печать, ставившуюся на ярлыки об уплате соответствующей пошлины. Тамга стала иметь двоякое значение: печать и ставка пошлины. От слова «тамга» появилось слово «тамжить», а человек, который ставил печать, стал «таможенником». Соответственно, место, где ставили печать, нарекалось «таможней».

Сборщик налогов и таможенных пошлин в Тюркском каганате – тархан - занимал высокое положение, являлся высшим налоговым и таможенным чином Тюркского каганата. В его руках находилась главная казначейская печать государства – тамга. Впоследствии Чингисхан и Тамерлан унаследовал у тюрков тамгу и тарханство.

Мусульманское право. На религиозной идеологии ислама сформировалось мусульманское право - шариат. Его основные источники:

1) Коран - главная священная книга ислама;

2) Сунна - сборники преданий (хадисов) о поступках и изречениях Мухаммеда, изложенных его сподвижниками (содержит нормы семейно-наследственного и процессуального права);

3) Иджма - решения мусульманских правоведов, восполняющих пробелы Корана и Сунны;

4) Фетва - письменное заключение высших религиозных авторитетов по решениям светских властей относительно вопросов общественной жизни.

Обязательственное право. Система обязательств мусульманского права отличается большой разработанностью. Договорные обязательства образуют 2 группы договоров:

1) предмет сделки должен быть передан стороне (мена, купля-продажа);

2) такая обязанность отсутствует (поручение, поклажа).

Риск случайной гибели вещи лежит на продавце.

Брачно-семейные отношения. В семейном праве права мужчины значительно больше прав женщины. Разрешалось иметь 4 законные жены и неограниченное число наложниц. Согласия на брак от женщины не требовалось. Выйдя замуж, она полностью переходила под власть мужа. Муж мог применять к жене телесные наказания.

В наследственных отношениях по мусульманскому праву завещатель мог распоряжаться не более чем 1/3 своего имущества. К наследникам переходили только права, но не обязательства наследодателя.

Дифференциация преступлений и наказаний за них:

1) преступления против религии и государства (вероотступничество, богохульство и др.) наказывались смертной казнью;

2) преступления против отдельных лиц. Наказание за убийство выбирал родственник убитого: смертная казнь, прощение убийцы, принятие выкупа за кровь (например, 100 верблюдов). Нанесение телесных повреждений наказывалось по принципу талиона. За кражу отсекалась рука. Употребление спиртного наказывалось 40 ударами пальмовой ветви;

3) правонарушения, наказание за которые выбирает суд.

Судопроизводство. Первоначально судебная власть осуществлялась непосредственно правителями всех уровней. Позднее суд стал вершиться знатоками шариата, образовалась группа профессиональных судей ‑ кадиев.

Основными чертами судопроизводства были непрерывность судебного процесса, единоличное решение дела кадием, отсутствие существенных различий между гражданским и уголовным процессом. Кади не был связан строго регламентированным порядком судопроизводства. Помимо осуществления правосудия кади осуществлял надзор за распределением наследства, установлением опеки и многое другое.

Государство и право Китая и Индии в средние века. В I ‑ III вв. в Китае сформировались феодальные от­ношения. В III в. произошло кратковременное объе­динение страны, после периода Троецарствия, под властью династии Западная Цзинь. В 316 г. она была уничтожена кочевыми племенами, вторгшимися в Ки­тай. На юге Китая империя Цзинь была восстановле­на (317-420 гг.), на севере утвердилась династия Се­верных Вэй. Между царствами до конца VI в. продол­жались войны. Во второй половине VI в. была осно­вана династия Суй под руководством полководца Ян Цзяна. В 589 г. она объединила две части страны. Усиление центральной власти сопровождалось за­крепощением землевладельцев. Выросли расходы государства (сооружение Великого канала, строи­тельство дворцов) и повинности с народа. В 618 г. в результате народного восстания к власти пришла ди­настия Тан. Она ввела систему госэкзаменов для госслужащих.

Глава государства - император - «Сын неба». Он правил на основе традиций и законов и совмещал в себе все ветви власти. При императоре работал Государственный совет. Его возглавляли 2 цзайсяна. В их подчинении находилось 6 министерств.

Территория страны делилась на 10 провинций, ко­торые состояли из областей и уездов. Руководители на всех уровнях назначались из центра.

Общественный строй Китая состоял из трех сословно-классовых групп:

1. «Благородные люди» - светская и духовная знать, военное и гражданское чиновничество. Они осво­бождались от налогов, повинностей, телесных на­казаний.

2 «Добрые люди» - мелкие земледельцы и ремес­ленники - были основными налогоплательщиками.

3 «Дешевый народ» - неполноправные свободные и рабы (без- и малоземельные крестьяне-арендаторы, работавшие слугами, батраками в домах землевладельцев).

Судебные дела рассматривались не только в судеб­ных, но и в административных органах, выполняющих судебные функции. Верховной судебной властью обла­дал император. На низшей ступени судебные вопросы решали выборные старейшины деревни. Судебные дела разрешались в уездных управах - ямынях. В областях и провинциях действовали особые судебно-правительственные органы, которые занима­лись рассмотрением тяжких преступлений (убийства, крупные хищения и др.). Если дело не было окончательно разрешено в об­ласти или провинции, оно направлялось в централь­ный судебный орган. Решение по делу выносилось от имени императора.

Право Китая в Средние века. Имущественные отношения. В Китае существовали государственная и частная собственность. Коллектив­ная собственность на землю имела форму семейной или родовой собственности.

В обязательственных правоотношениях особую роль играл договор купли-продажи. Он был действи­тельным при наличии соглашения сторон. Купля-продажа вещей, рабов, скота требовала составления купчей. Несоставление купчей наказывалось битьем палками.

Семейные правоотношения основывались на нормах конфуцианской морали. Брак являлся дол­гом, выполнение которого должно было служить ин­тересам семьи, соблюдению обычая культа пред­ков. Перед браком было необходимо получение согласия отцов жениха и невесты. Брачный возраст для мужчин составлял 15-16, для женщин - 14-15 лет.

Были запрещены браки свободных с рабами, с ли­цом, носящим ту же фамилию, многоженство. Развод допускался по взаимному согласию супругов.

В наследовании действовал принцип общего пра­вопреемства, так как наследники несли ответствен­ность за долги умершего. Передача чина, должности осуществлялась по нисходящей родственникам по мужской линии. Замужние дочери не имели права на наследство, незамужние получали половину доли братьев.

В уголовном праве господствовала идеология конфуцианства. Неопределенность границ мораль­ной нормы препятствовала разграничению форм вины. Классификация преступлений основывалась на кон­цепции «десяти зол»: 1) заговор о мятеже против им­ператора; 2) неподчинение; 3) измена, 4) преступле­ния против близких родственников; 5) особо жестокие преступления, колдовство, магия; 6) кража культовых предметов, злословие в адрес императора и т. п.; ос­тальные четыре формы зла были связаны с защитой нравственного порядка в семье.

Судопроизводство. Судебный процесс основывался на инквизицион­ных началах. Дело возбуждалось по жалобе потер­певшего в суд. До суда преступник держался в тюрьме. Главной целью процесса являлось призна­ние вины обвиняемого. Применялись пытки. Если после троекратного допроса под пытками обвиняе­мый не признавался в вине, то пытки применялись к самому обвинителю для признания лжесвиде­тельства.

Индия в Средние века. Индия не отличалась тотальным контролем со стороны государства, а характеризовалась прочностью кастовой организации, выполняющей роль регулятора общественных отношений. Государственным чиновником был ученый-брахман, воспитывавший учеников в духе неукоснительного следования драхме, кастовым нормам и ритуалу.

Центральные органы управления были разделены на ведомства чинов (назначений), доходов (налогов), обрядов, военное, судебное (наказаний) и общественных работ.

Ведомство чинов назначало, перемещало, смещало гражданских чиновников и служащих управленческого аппарата. Ведомство доходов вело учет населения и сельхозземель, определяло размер налоговых поступлений, отвечало за сбор налогов. Ведомство обрядов ведало церемониями и обрядами, религиозными жертвоприношениями, направленными, в конечном итоге, на укрепление власти императора. Военное ведомство занималось ротацией военных чиновников, снабжением армии и почтовой службы. Ведомство наказаний состояло из тринадцати территориальных отделов и контролировало правосудие по всей империи. Его деятельность в некотором роде пересекалась с функциями цензоров и ревизионно-следственного столичного суда.

Административные единицы отличались друг от друга размерами уплачиваемых налогов и делились на категории. Это отражалось на статусе и количестве работавших в них чиновников, которые назначались и контролировались центром.

Особенности государства и права средневековой Японии. Образование феодального общества и государства в Японии. В III в. в Японии начался процесс разложения первобытнообщинного строя. Внутри родов выделилась родовая аристократия, развивались имущественное и социальное неравенство, различные формы эксплуатации (кроме рабской, которая не получила широкого распространения).

Географические условия Японии сковывали развитие феодальных отношений. Не последнюю роль играло и особое влияние высокоразвитой китайской цивилизации, с ее традиционной социально-экономической структурой и государственной системой, а также религиями: буддизмом и конфуцианством, которое было особенно сильным на ранних стадиях развития японского общества и государства.

С IV в. в Японии сформировались племенные союзы, а в V в. вождь племенного союза Ямато объединил большую часть территории страны. На усиление процессов социального расслоения в VI в. и формирование государственного аппарата в Японии большое влияние оказала длительная борьба отдельных кланов за верховенство в племенном союзе и победа одного из них во главе с Сётоку-тайси, в правление которого появляется первый законодательный документ, первая декларация царей Ямато — Конституция Сётоку, или Закон из 17 статей (604 г.), определивший принципы государственного управления.

Закон из 17 статей ратовал за согласие, гармонию, служение общему, а не личному всех японцев. При этом прямо закреплялось их неравенство, особо выделялся правитель, далее вельможи и простой народ. Правитель рассматривался в качестве единого суверена, вельможи — его чиновников, а народ — подчиняющейся им массы людей (ст. 15).

Социально-экономические нововведения этого времени нашли отражение в реформах, закрепленных в Манифесте Тайка, дополненных специальным кодексом «Тайхо-рё».

Реформы реорганизовали систему управления и аграрные отношения по китайскому образцу. Была введена надельная система, земля вместе с зависимыми людьми была изъята у частных лиц и передана в государственную собственность. Надельная система оказалась экономически неэффективной и недолговечной в Японии. Дальнейшая феодализация японского общества привела к распаду надельной системы.

Периодические переделы земли прекратились в Х в., когда на смену надельной системе пришло среднее частновладельческое поместье (сёэн), создаваемое за счет экспроприации общинных земель, освоения целины, которое было под силу только богатой общинной верхушке, многочисленных императорских земельных пожалований за заслуги, службу и пр.

Новая поместная система способствовала созданию крупного феодального землевладения. Ряды нарождающегося феодального класса стали пополняться за счет дружинников правителей и крупных феодалов, получавших земельные участки на правах ленов как вознаграждение за несение военной службы. Этот слой воинов-профессионалов, пополнявшийся мелкими землевладельцами, искавшими покровительства у сильных помещиков, превратился со временем в замкнутое сословие самураев (буси).

С Х в. в Японии начала утверждаться необычная для Востока феодальная организация землевладения вместе с развитием мелкокрестьянского хозяйства, что и определило сходство японского и западного средневековья. Почти безраздельное господство феодальных отношений просуществовало в этой стране вплоть до середины XIX в., до революционных, буржуазных по своему характеру перемен в эпоху, получившую название «реставрации Мэйдзи».

Общественный строй. В Японии, как и в Китае, сложилось деление на два социальных слоя «добрых» и «подлых» людей, каждый из которых состоял из нескольких социальных групп. Границы между ними были в достаточной мере подвижны. Среди «добрых» выделялся привилегированный слой приближенных к императору, членов царского двора, родовой аристократии, крупного чиновничества.

Большая семья или группа малых семей составляла «двор» — хозяйственную и тягловую единицу. Глава двора признавался властями, он был обязан к определенному сроку составлять налоговые списки, нес ответственность за все семейные платежи, отработки, распоряжался семейным имуществом, поддерживал культ предков.

В Японии не признавалось разного подхода к людям в зависимости от этнической принадлежности и религии. Чиновничья служба считалась личной и пожизненной привилегией любых способных кандидатов на государственные посты. В зависимости от поста и ранга дифференцировались размеры натуроплаты чиновника или его земельного надела.

Особое положение занимали первые четыре ранга высшей категории чиновников, представители сильнейших кланов, которые стояли во главе чиновничьего списка и были непосредственно связаны с императорским двором. Так, принц 1 категории получал за службу в кормление 80 те земли (около 5 тыс. га), 800 приписанных к ним крестьянских дворов для ее обработки и 100 слуг.

Клан крупного вельможи выступал в Японии как своеобразная политическая единица. Главы феодальных домов были обязаны отдавать детей на службу в качестве телохранителей или других служителей при дворе. Впоследствии эти должности становились наследственными и могли совмещаться в связи с общей нехваткой чиновников.

В разряд «подлых» людей входили, например, специальная группа работников, обслуживающих погребения, члены «казенных дворов», казенные и частные холопы и рабы. Последних было немного. Источниками рабства были: порабощение преступников и членов их семей, самопродажа или продажа по воле родителей, заложничество за долги и военный плен. Особо ценились рабы-земледельцы, на них давался земельный надел, и их не облагали налогами. Закон 830 г. фактически уравнял рабов со свободными крестьянами в праве пользования наделом и в обязанностях исполнять повинности в пользу казны.

Рабы (нухи), по свидетельству источников, как и в Китае, обладали некоторыми правами. Их можно было продавать и наследовать, но они могли вступать в брак и иметь собственность.

Особую категорию «подлого люда» составляли работники т.н. казенных дворов. Они строго учитывались в особых списках, как и урожай с обрабатываемых ими казенных полей. За членами казенных дворов по закону закреплялись некоторые права: один день в декаду им давался для отдыха, женщинам после родов предоставлялась более легкая работа. Они обеспечивались одеждой, обувью. Чиновники не могли их использовать в своих личных нуждах.

Положение потомственных холопов (кэдин) отличалось местной спецификой, но в отличие от рабов они не могли продаваться, хотя беглого холопа и возвращали хозяину. Государственный (казенный) «подлый люд» по достижении 60 лет освобождался от личной зависимости.

Сословно-классовая структура в последующие века приобретала все более четкое выражение, формируясь не только под воздействием развивающихся феодальных, вассально-ленных отношений, но и кардинальных политических изменений в стране.

Установление в XII в. первого сёгуната, правления военно-феодальной олигархии, привело к делению феодалов на 1) высшую привилегированную группу, 2) непосредственных вассалов сёгуна (гокенин), 3) вассалов других феодальных владельцев, храмов и монастырей (хигокенин).

Вне сословия класса феодалов находился простой народ: крестьяне, ремесленники, торговцы. Главной формой феодальной эксплуатации крестьян стала подушная рента в виде натурального оброка, уплачиваемого рисом, поглощающая от 40 до 60% урожая крестьянина.

Важные социальные сдвиги в Японии, начиная с XIII—XV вв., стали происходить под влиянием развития торгового оборота, расцвета городов. В городах складывались первые объединения ремесленников и торговцев (дзя), часть которых получила некоторую самостоятельность, выходя непосредственно на рынок. В среде феодалов самураи за долги теряли земельные владения, переводились на полное обеспечение своих господ. Большая часть пахотной земли сосредоточилась в руках крупных владетельных князей «даймё» («большое имя»), охватывая отдельные провинции и даже группы провинций.

Наиболее законченные формы приобрела сословно-классовая структура японского общества в период третьего сёгуната, когда она была скреплена законом и охранялась сёгунатом. Японское феодальное общество делилось на четыре сословия, официально определявшееся формулой «си-но-ко-сё»: 1) самураи (си), 2) крестьяне (но), 3) ремесленники (ко) и 4) торговцы (сё). На самом дне феодального общества находилась небольшая группа париев («эта»).

Господствующее сословие дворянства представляли, прежде всего, фактический правитель Японии — сёгун, семье которого в начале XVII в. принадлежало около трети территории страны, и около 300 семейств владетельных князей — даймё, располагавших также огромной земельной собственностью. Это сословие делилось на кастовые группы.

Особую часть самурайского сословия составляла придворная аристократия (кугэ), при лишенном фактической власти императоре обладавшая высшими рангами дворянства, но не имевшая, как правило, земельных владений и не занимавшая оплачиваемых должностей. Она была полностью зависима от сёгунской администрации, получая от сёгуна рисовые пайки.

Основную массу господствующего класса составляло служилое дворянство — самураи, входившие в войско сёгуна и военные отряды даймё. За свою службу они получали возможность собирать подати с определенного числа крестьян или получать рисовый паек от своего господина.

Крестьяне, составлявшие 80% населения страны, были неоднородны в социальном и экономическом отношении. Основная масса крестьян - члены общины, входившие в податные пятидворки - владела небольшими участками земли на правах вечного наследственного держания, вела самостоятельное хозяйство. Вне общин были зависимые крестьяне, мелкие арендаторы или дворовые холопы. Подати достигали половины и больше от урожая. Крестьяне несли повинности по ремонту дорог, ирригационных сооружений и пр.

Промежуточные городские средние слои составляли ремесленники и торговцы, жизнь и деятельность которых строго регламентировалась сёгуном.

В XVIII в. в Японии зародилось мануфактурное производство, находившееся под контролем торгово-ростовщического капитала.

Государственный строй. Реформы Тайка, имевшие для Японии VII в. значение политической революции, знаменовали утверждение раннефеодального государства во главе с наследственным монархом. В результате «переворота Тайка» было создано единое японское государство во главе с императором, принцем правящей династии, опиравшимся на поддержку могущественного клана Фудзивара, который поставлял впоследствии не только наследственных регентов-соправителей императоров, но и императриц.

По примеру Китая создавалась и внутренняя структура светского Государственного совета, во главе которого стоял «старший министр» или канцлер, являвшийся наставником императора в делах управления. Непосредственные управленческие функции в светском Государственном совете осуществляли два высших министра: левый (старший) и правый (младший), опиравшиеся в свою очередь на «старших советников», участвовавших в обсуждении всех дел и дававших рекомендации «по большим делам», и младших советников, дававших рекомендации по «малым делам». Именно они следили за ходом текущих дел, отвечали за них перед Государственным советом. Государственный совет имел под своим началом восемь министерств, которые следили за чистотой обычаев и нравов, назначали расследования по моральным нарушениям, докладывая о них императору. В его подчинении был штат разъездных цензоров-контролеров. Решения цензората могли быть приостановлены Государственным советом.

Особое положение буддийского духовенства в Японии, находившегося под высшим государственным надзором, регламентировал Закон VII «Тайхо Ёро рё». Он запрещал клирикам владеть домами, садами, торговать и заниматься ростовщичеством, принимать в качестве подарков рабов, скот, оружие. Эти запрещения не могли сдержать роста земельной собственности буддийских монастырей и храмов.

В XII в. в Японии установилась новая форма правления — сёгунат, своеобразная форма феодальной военной диктатуры, при которой власть, как в центре, так и в определенной мере на местах сосредоточивалась в руках сёгуна — «великого полководца».

Установление первого сёгуната Минамото (1192—1333 гг.), опиравшегося на новый военно-бюрократический аппарат (бакуфу), знаменовало начало второго периода развития феодального государства в Японии, периода его военно-политического объединения.

Характерной чертой сёгуната было сохранение императора как номинального главы государства, обладающего некоторыми представительными функциями. Императорский двор превратился с этого времени в центр феодальной оппозиции, что и стало одной из многих причин новых вспышек междоусобной борьбы. В правительственном механизме сёгуната были предусмотрены органы, осуществлявшие жесткий контроль над деятельностью императорского двора.

Центральная власть не была достаточно укреплена, что породило в конце XII — начале XIII в. установление особой разновидности сёгуната — сиккэната (сиккэн—правитель) в 1199 г. Это было связано с установлением буддийского регентства при малолетнем сёгуне. Впоследствии этот пост стал также наследственным

Черты абсолютистского правления сёгунат приобрел лишь в XVII — XVIII вв., когда произошло ужесточение методов правления, создалось его разветвленный полицейский аппарат. Изясу, правитель третьего токугавского сёгуната, военным путем объединил страну. Конфисковав владения многих феодалов и буддийских монастырей, он стал крупнейшим землевладельцем.

Укрепление позиций третьего сёгуната привело к устранению политического влияния императора. В токугавском сёгунате была введена новая должность сеси-дая — наместника сёгуна в императорской столице. На основе закона 1615 г. даже религиозные функции императорского двора были поставлены под контроль сёгуна, который вмешивался в назначение всех высших придворных должностей. Сосредоточивая в центре всю полноту властных полномочий, сёгун опирался на военно-полицейский аппарат, многочисленный и разветвленный.

Одним из средств укрепления власти сёгуна в это время была система заложничества, окончательно закрепленная законом в 1635 г. Согласно закону все даймё должны были попеременно проживать в доме сёгуна, а, возвращаясь в свои владения, оставлять в Эдо (столице сёгуната) свои семьи. Система заложничества распространялась и на сыновей императора.

Ближайшим помощником сёгуна был его первый советник (тайро), выполнявший в случае необходимости обязанности регента. Он назначался при чрезвычайных обстоятельствах. Кроме того, при сёгуне существовал круг старших советников (редзю), составлявших непосредственно правительство (бакуфу), исполнявших свои обязанности посменно в течение месяца.

Несколько старших советников в последние годы токугавского сёгуната составили Государственный совет, нечто вроде узкого «кабинета министров». За каждым из членов совета закреплялся определенный круг управленческих функций и контроль за одной из пяти коллегий бакуфу: внутренних дел, иностранной, военной, военно-морской и финансов. Особое правительственное управление ведало чеканкой монет, ему же принадлежал контроль над рудниками. Младшие советники ведали гвардией сёгуна, охраной дворца, полицейским аппаратом, следили за его вассалами.

Местное управление. С введением в Японии в 645 г. надельной системы было связано территориальное деление страны на провинции (купи), а с 646 г. — на уезды, во главе с назначаемыми из местной родовой аристократии губернаторами. Также в уезды направлялись царские контролеры. Уездная администрация, кроме того, ведала местными территориальными военными отрядами. В ведении уездных начальников, писцов, квартальных и сельских старост был сбор налогов, контроль исполнения крестьянами общественных работ, судебные и полицейские функции.

Низшей административной единицей было село во главе с сельским старостой, назначаемым из местных жителей. Каждое село должно было состоять из 50 дворов. Была введена в это время и система деревенских пятидворок — объединений пяти соседних крестьянских дворов, связанных круговой порукой по выполнению всех обязанностей перед государством.

С утверждением сёгуната во все провинции назначались военные губернаторы, или протекторы (сюго), которые находились там наряду с правителями областей, назначаемыми императором. В их обязанность входил контроль за выполнения повинностей в пользу центрального правительства, подавление мятежей, преследование политических противников сёгуна, охрана провинций. В распоряжении сюго был местный гарнизон.

В частновладельческие поместья посылались специальные уполномоченные правительства, главной обязанностью которых был контроль над доходами поместья, за внесением феодалами всех налогов, и военное преследование смутьянов.

Особое место в государственном аппарате токугавской Японии занимали органы сыска, специальные полицейские инспектора мэцкэ («прикрепленный глаз»), осуществлявшие негласный полицейский надзор за всем населением страны, от чиновников до крестьян.

Передвижение в стране было регламентировано строгой системой пропусков. Без предварительного разрешения бакуфу дай-мё не имели права строить замки, жениться. Для надзора за крестьянами и, прежде всего, сбора с них налогов во все владения Токугавы на основе закона 1644 г. стали назначаться дайканы, которым подчинялись старосты деревень.

В городах помимо назначавшихся градоначальников, которым принадлежала широкая административная, полицейская и судебная власть, существовали советы крупных торговцев, но система городского самоуправления не получила сколько-нибудь заметного развития в Японии.

Армия. До введения территориального деления армия Японии состояла из родовых дружин. Вместе с надельной системой в Японии была введена обязательная воинская повинность. Армейские части были территориальными, но формировались и содержались в провинциях и уездах. Из одного двора брали одного новобранца. Сыновья и внуки обладателей рангов пользовались льготами, освобождались от службы в армии.

Армия строилась по десятичной системе, во главе с полусотниками, сотниками, двухсотниками, которые могли быть незнатного происхождения, но храбрыми воинами. Начиная с тысячников, для назначения требовался уже соответствующий ранг. Армейская часть более 20 человек могла направляться в поход только по приказу императора.

С междоусобными войнами, крестьянскими восстаниями было связано формирование особого военно-феодального слоя самураев — профессиональных воинов, вассалов крупных феодалов. Особое мировоззрение японских самураев, особый «кодекс чести» строился на ярко выраженном презрении к крестьянскому труду, на конфуцианских принципах покорности и беспрекословного подчинения приказу. Нарушение кодекса чести влекло для самурая самоубийство — харакири. Самурайское войско состояло в основном из конницы. С введением огнестрельного оружия конница постепенно ликвидировалась, и ее место заняла пехота.

Крестьянские ополченские формирования продолжали существовать вплоть до XVI в. В связи с массовыми крестьянскими восстаниями правящие круги поняли нежелательность дальнейшего сохранения оружия у крестьян. Указом 1591 г. крестьянам запрещалось становиться воинами, а самураям — заниматься какой-либо предпринимательской деятельностью.

Основные черты права средневековой Японии. Источники права. Для раннесредневекового права Японии было характерно распространение норм обычного права, действовавших в общинах и в сословных группах. Становление писаного права происходило под влиянием религиозно-правовой идеологии, норм китайского права. Первые записи правовых норм в Конституции Сётоку-тайси 604 г. носили характер наставлений, моральных заветов правителей своим чиновникам.

Введение надельной системы в VII в., строгое деление общества на ранги привело к появлению законодательных документов, получивших, как и в Китае, название «кодекс». Кодексы содержали нормы, регулировавшие поземельные отношения, обязанности и привилегии различных групп и представителей чиновничества, нормы уголовного (рицу) и административного (рё) права, хотя между ними четкие различия провести в праве Японии крайне трудно. Первым стал кодекс «Тайхо рё», составленный в 701 г. и вступивший в силу в 702 г.

В Своде не было деления права на частное и публичное. Вещные, брачно-семейные, наследственные отношения приобретали в нем публично-правовой характер, регулировались нормами уголовного и административного права.

Большой круг уголовно-правовых норм был включен в Закон XIV «О проверке и аттестации», посвященный организации и деятельности чиновничьего корпуса, преступлениям и проступкам чиновников, наказаний за них. Закон XVII «О воинах и пограничниках» содержал правила об организации вооруженных сил, в т.ч. о воинских преступлениях.

Особое значение для рассмотрения правовой системы Японии этого времени имел Закон XXIX «О тюрьмах», касающийся широкого круга норм уголовно-процессуального права.

Вместе с кодексами среди источников права этого периода было широко представлено текущее нормотворчество императора в виде указов и постановлений. Первые имели более самостоятельный характер, вторые издавались в развитие административных и уголовных законов, как их практическое осмысление. Указы объединялись в сборники. Например, в 927 г. был создан Сборник постановлений годов Энги, вступивший в действие в 967 г. Указы со временем стали все больше оттеснять кодексы на второй план.

Резкие изменения в правовой сфере Японии произошли после установления сёгуната под влиянием развала единого правового пространства. На первый план вышли морально-правовые обыкновения, гири, исходившие из соображений приличия, которые регулировали поведение индивида во всех случаях жизни: отношения отца и сына, мужа и жены, дяди и племянника. А вне семьи — отношения собственника и арендатора, заимодавца и должника, торговца и клиента, старшего чиновника и подчиненного.

В XV—XVI вв. роль общеяпонского права упала. Каждое княжество и сословие руководствовалось своими установлениями, нормами обычного права, которые лишь иногда, главным образом, в виде моральных заповедей, инструкций, поучений, объединялись в сборники.

Одним из крупных сословных нормативных сборников стал Кодекс годов Кемму (1334—1338 гг.), призванный ликвидировать «смуту в стране», обеспечить стабильность политической власти сёгуна.

Законотворчество в Японии оживилось в период третьего сёгуната Токугавы, в период относительного объединения страны в XVII—XVIII вв., но и в это время оно было сугубо адресным, касалось конкретных сословий.

В этих законах строго регламентировалась деятельность императора и крупных феодалов даймё, устанавливалась система сословных статусов отдельных групп населения (самураев, крестьян, ремесленников, торговцев), закреплялись обязанности населения и наказания за их нарушения. Примером такого законодательства может служить Закон восемнадцати статей сёгуна Иэясу 1615 г. В сфере частного права, товарного обмена по-прежнему господствовало местное обычное право.

Лишь в XVIII в. в период третьего сёгуната стали предприниматься попытки вернуться к старым порядкам «правового государства». В 1742 г. во исполнение этих задач был принят Кодекс из 100 статей, положения которого сводились к упорядоченному изложению основного содержания прежних законов, норм обычного права. Кодекс воспринял многие предписания старых кодексов эпох Тайхо и Ёро VIII в.

Имущественные отношения. С VII в. на протяжении столетий в Японии существовало три формы собственности на землю: казенная, общественная и большесемейная.

Государственный фонд надельных земель делился на наделы, которые получали не только свободные, но и холопы, рабы (1/3 надела свободного), а также казенные дворы и казенные рабы, которые, в отличие от всех других надельщиков, не платили налоги в государственную казну.

Земля, находившаяся в распоряжении отдельного двора (приусадебный или садовый участок, распаханная или орошенная целина), переходила во владение трем поколениям семьи. Приусадебные или садовые участки были равными по размерам, как у «подлых», так и у «добрых» семей и не зависели от их численности. Семейная собственность всемерно охранялась государством. Запрещался беспричинный раздел двора, самовольный выдел из семьи и пр. Желавший выделиться должен был получить поручительство от пятидворок, что он не был «беглым или обманщиком». В общественной собственности находились леса, горы, пустоши, пастбища, которыми мог пользоваться каждый.

Казенные земли, кроме земель, закрепленных за отдельными учреждениями, предназначались для раздачи наделов, среди которых выделялись своими размерами должностные и ранговые наделы чиновников. Существовал особый резервный фонд государственных земель, из которых выдавались «наградные» участки за заслуги перед государством. С этой целью издавались специальные указы императора. За «великие заслуги» земельный участок передавался в собственность с правом неограниченного наследования, за иные заслуги — во владение с правом наследования одного или двух поколений.

В японском раннесредневековом праве не сформировалось четкого деления вещей на движимые и недвижимые, но предусматривался особый статус найденной вещи, которая через 30 дней после объявления о находке переходила в собственность нашедшего ее. Право собственности на клад признавался в равных долях за нашедшим его и владельцем земли.

С ликвидацией надельной системы и развитием вассально-ленных отношений большое распространение приобрели наследственный фонд и бенефиций самурая-воина, замененный впоследствии выплатой «рисового пайка».

Обязательственное право. Четкого представления об обязательстве в юридическом смысле в средневековом праве Японии не сложилось из-за слабого развития товарно-денежных отношений. В «Тайхо Ёро рё» лишь десять статей посвящено договорам: купле-продаже, найму, займу, закладу, которые жестко регламентировались государством, и нарушение которых влекло уголовное наказание.

Частная торговля считалась непрестижной в Японии даже для крестьянина. Она запрещалась чиновникам, начиная с пятого ранга, самураям и буддийским монахам.

Брачно-семейное право Японии как наиболее традиционное, связанное с религией, не претерпело сколько-нибудь заметного изменения на всех этапах средневековой истории страны.

Браки заключались семьями, согласие родителей и ближайших родственников было обязательным условием действительности брака. Требовался равный сословный статус жениха и невесты, «непорочность» их добрачных отношений. Возраст брачного совершеннолетия для мужчины составлял 15 лет, для женщины - 13 лет.

Браку предшествовал сговор родителей и помолвка, беспричинное расторжение которой было наказуемым. Она расторгалась, если жених не появлялся в течение одного месяца или если брак не был заключен в течение трех месяцев после помолвки. Влекло расторжение помолвки и совершение преступления женихом или невестой.

Запрещались браки не только между свободными и рабами, «добрыми» и «подлыми», но и между отдельными категориями «подлых». Здесь, действовал своеобразный кастовый принцип.

Брак в принципе был моногамным, наложницы не брались в расчет. Как и в Китае, женщина находилась под опекой мужчины: отца, мужа, сына; но эта опека была более легкой и регулировалась законом. Муж не мог равнять жену с наложницей, не мог он навязать жене и развод из-за наложницы. Беспричинный развод влек за собой запрещение нового брака.

Развод, как и в Китае, не только разрешался, но и прямо предписывался при определенных обстоятельствах помимо воли супругов, например в случае попытки убийства, избиения родителей и других близких родственников мужа или жены. Брак, как и развод, был делом не только супругов, но и их семей. При разводе по инициативе мужа или жены требовалось согласие родителей и того и другого. Родители должны были подписать «разводную бумагу». Перечень обстоятельств, которые давали мужу законные основания для развода, был значительно шире, чем у жены. Она имела право на развод лишь в случае длительного, в течение пяти лет безвестного отсутствия мужа или тяжкого оскорбления им ее родителей. Законные основания мужа на развод были те же, что и в Китае, но не все они влекли за собой изгнание разведенной жены из дома.

За исключением «распутства», «непослушания свекру или свекрови», «дурной болезни», жена могла после развода (связанного с ее болтливостью, отсутствием мужского потомства, ревностью, вороватостью) оставаться в доме мужа, если она оказывала ему поддержку в период ношения траура по родителям, была знатнее мужа и тем самым повысила его социальный статус, если у нее не было родительской семьи. Мужу могли отказать в разводе и в том случае, если он разбогател благодаря приданому жены.

В японском праве проявилась относительная терпимость к незаконнорожденным детям и детям, родители которых были неравны по своему социальному статусу. Как правило, действовала фикция, что родители не знали о действительном «подлом» статусе своего партнера, тогда ребенок становился рёмином.

Наследственное право. В японских кодексах относительно подробно был разработан институт наследования по закону. В наследственную массу входили холопы (т.е. зависимые люди, но не входящие в категорию кланового «подлого люда»), поля, строения, другое имущество. В нее же входило приданое жены умершего главы семьи.

Если речь шла о полях и имуществе, жалованных за заслуги, наследственные доли сыновей и дочерей были равными. В остальных случаях доля первой жены, а также старшего сына была в два раза больше, чем у прочих сыновей (как от жены, так и от Наложницы), дочери же имели право на четверть доли старшего сына.

Вопрос о завещании в праве Японии не получил достаточной разработки, поскольку преобладала больше семейная собственность. По завещанию можно было передать только лично нажитую или лично унаследованную собственность.

Уголовное право. В Японском средневековом праве не было четких различий между деликтом и преступлением, нормами уголовного и административного права и пр.

В традиционном понимании рё (кит. лин) — это закон, за нарушение которого, в отличие от рицу, не полагалось ни одного из пяти тяжких наказаний (от смертной казни до битья палками), которые следовали за явные проступки и нарушения.

Уголовный кодекс "Тайхо рицу рё" состоял из 12 разделов: уголовного закона о наказаниях, о разбое, о грабеже, о ранениях в драке и др.

В соответствии с конфуцианскими представлениями о наиболее тяжких нарушениях морали (ли) в Японии выделялись «8 зол» (в Китае —«10 зол»), в число которых входили, прежде всего, преступления против императорской власти: «мятеж» (разрушение государевых жилищ и усыпальниц и пр.), «государственная измена» (убийство ближайших родственников императора, а также покушение на их убийство, избиение и пр.), «жестокое убийство» (убийство трех членов одной семьи, своих ближайших родственников, убийство женой или наложницей родственников мужа, а также их избиение и пр.), «великая непочтительность» (разрушение храмов, священных ритуальных предметов и пр.), «злословие и непочтительность» по отношению к государю, просто «непочтение» к отцу или ближайшим родственникам (возбуждение против них судебных дел или предание их проклятью, выделение из семьи при живых родителях, самовольное вступление в брак и пр.), «нарушение долга» (убийство хозяина, начальника, наставника и пр.).

Пятичленная система наказаний включала в себя смертную казнь через повешение или обезглавливание, ссылку с каторжными работами и без таковых, каторгу, битье палками (от 60 до 100 ударов), сечение розгами (от 10 до 50 ударов). Смертная казнь простолюдина совершалась на городской площади, женщины и чиновники публично не казнились, а чиновникам высоких рангов предоставлялась возможность покончить жизнь самоубийством.

Ссылка в зависимости от расстояния до места назначения могла быть ближней, средней и дальней. Жены и наложницы осужденных отправлялись в ссылку вместе с ними в обязательном порядке. Каторга выражалась в принудительных работах, как правило, по месту жительства.

«Тайхо Ёро рё» предусматривало конфискацию имущества, штраф и пр. Конфискованное имущество преступника делилось поровну между казной и его ближайшими родственниками, если они не были соучастниками преступления. От наказания, даже от смертной казни (как дань древнему обычаю) можно было откупиться, но возможность откупа зависела от усмотрения властей. Этим правом, безусловно, пользовались родственники императора, крупнейшие вельможи из «6 категорий достойных».

От общих наказаний отличались специальные наказания для военных и гражданских чинов. При перечне специальных наказаний «Тайхо Ёро рё» делало упор на поражение чиновников в особых должностных правах.

Наряду с коллективной ответственностью ближайших родственников преступника, осужденного за ряд тяжких преступлений, а также местных властей (например, за укрывательство незарегистрированных монахов и пр.) в японском праве предусматривалась и возможность смягчения наказания для членов семей чиновников, которые, как и в Китае, могли воспользоваться покровительством «тени» своих знатных родственников.

Специфической чертой уголовного права Японии было распространение его норм на представителей буддийской церкви; признание кодексом наряду со светскими наказаниями и наказаний религиозных (епитимий), которые могли применяться, заменяя светские, к монахам и монахиням в зависимости от характера совершенных ими преступлений и проступков; применение обычных уголовных наказаний за ряд религиозных проступков клира, например, за публичное и ложное объявление о дурных знамениях, хранение и чтение запрещенных книг, незаконную передачу патента на сан другому лицу или за самовольное принятие сана, за попытку самосожжения или подстрекательство к нему другого лица.

Судопроизводство. Согласно Закону XXIX «О тюрьмах» «Тай-хо Ёро рё» процесс носил смешанный обвинительно-инквизиционный характер. Судебное дело начиналось как с заявления казенного учреждения, так и отдельного лица. Широко практиковались доносы «публичные» и «тайные», то есть те, которые не объявлялись публично, следствие по которым носило приватный характер.

Донос был обязателен для близких родственников жертвы. Если они не доносили в течение 36 дней об убийстве, то подвергались наказанию как соучастники. Если речь шла о мятеже, «оскорблении величества», то доносителя прямо доставляли к императору. Но нельзя было доносить на преступника его близким родственникам и слугам.

Расследование проводилось специально назначенными следователями. Суд не был отделен от администрации. Судебное дело полагалось возбуждать по месту приписки истца, например в уездном управлении, или, при невозможности до него добраться, в ближайшем казенном учреждении.

В обязательном порядке в Министерство юстиции передавались дела, сопряженные со смертной казнью, бессрочной ссылкой или увольнением чиновников с исключением их из списков. Некоторые дела направлялись для рассмотрения в Государственный совет, который мог проводить с помощью специальных законоведов-следователей дополнительное расследование и прекращать их. Правильность судебных решений на местах Государственный совет проверял также с помощью своих специальных инспекторов. О делах, связанных со смертной казнью, бессрочной ссылкой и исключением чиновников из списков, докладывали императору, который выступал в качестве высшей апелляционной инстанции.

Литература

Гараджа В. И. Религоведение. М., 1995.

Графский В. Г. Всеобщая история права и государства. М., 2002.

История государства и права зарубежных стран / Под ред. О. А. Жидкова и Н. А. Крашенинниковой. В 2-х т. Т. 1. М., 2002.

Кулаков А. Е. Религии мира. М., 1996.

Мусульманское право (структура и основные институты). М.,1984.

Решетников Ф. М. Правовые системы стран мира: Справочник. М., 1993.

Контрольные вопросы

1. Особенности государственности в Арабском Халифате. Становление таможенных отношений и происхождение термина «таможня».

2. Становление и развитие мусульманского права.

3. Специфические институты мусульманского права.

4. Развитие общественного и государственного строя в средневековой Индии.

5. Общее и особенное в общественном и государственном строе Японии и Китая.

6. Основные черты права средневековой Японии и Китая.

Николай Николаевич Димитров

Инна Викторовна Заикина

Наталья Владимировна Курысь

История государства и права зарубежных стран

Учебное пособие