64. Основные теоретические положения экологии культуры.

Экология культуры – отдельная научная дисциплина, выделенная в науку академиком Д.С. Лихачевым, в книге ”Земля родная” (1983). Экология культуры – это наука о единстве явлений в культурном пространстве страны, населяемой одним культурообразующим народом, о взаимовлиянии культурного и материального пространства, об особенностях культуры регионов, населенных иными нациями, входящими в культурное пространство многонациональной страны. Основные теоретические положения экологии культуры, по Д.С. Лихачёву, следующие: 1) системность культуры, которая видна из взаимосвязи её отдельных ветвей (музыки, архитектуры, литературы, агрокультуры, ремесел и др.), а так же из взаимосвязи культур родственных народов (эти мысли пронизывают всё его творчество последних лет); 2) базирование национальной культуры как идеального на материальном носителе – народе; 3) возможность существования народа как носителя традиционной культуры только в сохранных природных условиях национальной территории. Отсюда Д.С.Лихачев выдвигал три принципиальных условия сохранения культуры: 1) оседлость народа – носителя культуры, то есть существование большинства семей в родной местности на протяжении жизни многих поколений, 2)сохранение природной и антропогенной среды, 3)отсутствие значительного притока мигрантов. Не следует думать, что он был против миграции. Он категорически был против национализма. Считал его позорным для великого народа, который на протяжении тысячелетия ассимилировал пришельцев со всех четырех стран света, радовался принятию ими православия и награждал высшим почётом, прославляя в лике святых от праведного Петра, царевича ордынского до преподобномученицы великой княгини Елизаветы Федоровны. Д.С. Лихачёв выступал за ограничение миграции таким потоком, который может растворяться в лоне русской культуры без искажения языка и обычаев, тем более без создания в России гнездовий иной культуры. Церковь идёт по этому пути. Она имеет в своих рядах не мало этнических иноплеменников, воспринявших русское православие.

65. Связь экологии и экологии культуры.

Экология культуры – отдельная научная дисциплина, выделенная в науку академиком Д.С. Лихачевым, в книге ”Земля родная” (1983). Новая теория им была блестяще использована в борьбе с природопреобразующим проектом переброски северных рек в Каспийское море. Экология культуры – это наука о единстве явлений в культурном пространстве страны, населяемой одним культурообразующим народом, о взаимовлиянии культурного и материального пространства, об особенностях культуры регионов, населенных иными нациями, входящими в культурное пространство многонациональной страны. Объектом экологии культуры является культура в целом, во всех ее проявлениях. Метод экологии культуры – экологический. Д.С. Лихачев предложил применить к культурному пространству экологический метод системного анализа многоуровневой мегасистемы, разработанный в экологии на протяжении полутора сотен лет для объектов биосферы. Цель экологии культуры Д.С. Лихачев, как нельзя лучше, показал на примере борьбы за сохранение культуры и природы севера. Цель экологии культуры аналогична цели экологии. Если экология служит теоретической базой многих наук об охране и рациональном использовании обществом природной среды, ее разнообразных ресурсов, включая красоту, то экология культуры является теоретической основой сохранения культуры во всем культурном пространстве, включая памятники архитектуры и культурные ландшафты. Ю.А. Веденин (1997) ввел понятие «культурный ландшафт». «Культурный ландшафт – это целостный и взаимосвязанный комплекс вещества, энергии и информации, сформировавшийся при взаимодействии человека и природы при доминирующей роли интеллектуально-духовной деятельности человека». Итак, культура во всем своем многообразии существует в пространстве признаков. Она привязана к месту и народу, как носителям культуры. Корни культуры растут из экотопа. Культуры народов различны, и различия эти вытекают из различия природных условий, не в деталях, а в общих чертах. Например, природа Монголии сурова. Обитаемое пространство расположено между зоной вечной мерзлоты в Сибири и зоной песчано-каменистой пустыни Гоби. Экосистемы здесь неустойчивы, по многим факторам они находятся в состоянии, близком к стрессовому. Температура, влажность воздуха, ветровая эрозия почвы исключают здесь успешное земледелие. Короткое зеленое лето постепенно движется с юга на север. Когда на юге наступает иссушающая жара, на севере травы входят в зрелую пору. Потому культура монголов кочевая. В стране высокая сейсмичность: из 5-ти сильнейших землетрясений за XX век в Монголии было 2-а. Юрта – самое сейсмостойкое сооружение в мире, к тому же приспособленное для кочевья. Быт семьи, одежда приурочены к кочевому образу жизни. Верховая езда, преимущественно мясной стол, привычка убивать животных на пищу, переносить голод и переживать массовый падеж скота сложили человеческий характер монголов. Малочисленность и разобщенность населения ввели обычай гостеприимства, обычай приветствовать друг друга при встрече. Более того, при встрече на тропе сходить с лошадей, раскуривать общую трубку. Русская нация сложилась на просторах Русской равнины, обширных и малонаселенных до сих пор. Пригодность среды для землепашества и скотоводства, наличие леса для строений и топлива определили оседлый образ жизни. Совместное проживание привело к формированию общинного хозяйства, которое было возрождено после реформы 1861 г. и после Столыпинских реформ в колхозной форме. Общинное жительство создало обычаи хорового пения, хороводов-танцев, строительства храмов сообща для общего пользования, взаимопомощь при катастрофе в отдельной семье. Обширность пространств, трудность путей закалила характер, но и создала понятия ”свой и чужой”. Потому для объединения нации вокруг Москвы потребовалось несколько столетий. Монголы же были объединены Чингиз-ханом (Темучином) при жизни одного поколения. Несомненно, национальные литература, живопись, театр во многом выражают особенности природных условий, в которых протекает жизнь нации. Отсюда следует, что культура может быть только национальной, привязанной к национальной территории. Мировая культура человечества есть совокупность мировых культур. Создание сплава культур в виде единой культуры, в которой смешаны черты культур разных народов дело бесперспективное. Если не удалось создать общий язык эсперанто, то создание общей культуры следует считать делом совершенно бесперспективным.