3. О душе растений и животных.
Писание повествует: И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов и гадов, и зверей земных породу их. И стало так (Быт. 1, 24). Иными словами, Божественным замыслом и повелением из земли возникли души и тела животных в их таинственном соединении. И опыт, и наука говорят нам, что в любом живом теле есть нечто большее этого тела. Если в правильной последовательности собрать все молекулы, из которых состоит, положим, живая клетка, то мы получим мертвую клетку. Никакая жизнь не бывает без того, чтобы всякое живущее существо само хотело бы жить и вело себя соответствующим образом. Даже амеба стремится выплыть в ту воду, которая ей лучше подходит. Подобно тому и все иные растения и животные неравнодушны к факту своей жизни, и насколько им дана возможность, они стремятся приблизиться к более выгодным условиям существования и избежать невыгодных [6]. В этом проявляется некая жизненная сила, присущая всему живому и недоступная нашим чувствам или приборам. Она же проявляется в стремлении всякого живого произвести подобное себе потомство. Эта жизненная сила не есть свойство сложных молекул живых организмов. Она есть нечто большее, и в сущности нам неведомое. В Писании часто слова "душа" и "жизнь" употребляются как взаимозаменяемые.
Кроме того, высокоорганизованные животные проявляют и некие умственные способности, и чувства, и желания, и свойства характера: лисица хитра, собака предана, осел упрям, кошка ласкова, волк зол, а заяц труслив. Это известно и детям. Даже среди собак и кошек можно наблюдать различные "черты характера" равно и различные умственные способности. Все это: от простой жизненной силы, инстинктов самосохранения и умножения рода до характера зверя - все свойства живого, не сводимые к биохимическим процессам его организма, относятся к душевной стороне жизни животных. Душа животных в сущности своей нам неведома - повторим это еще раз, но зато мы знаем, что по сути дела все черты душевности животного присущи и человеку, поскольку и он тоже живое существо, созданное тем же Творцом из той же земли. Но, естественно, душа человека выше души животных. Она не произведена от земли, а особо вложена в тело Богом при сотворении. Потому-то она и способна нести в себе образ и подобие Божие.
Священноисповедник архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) Крымский в книге «Дух, душа и тело» пишет о духе жизни, который присутствует в растениях и других высших организмах. Дух жизни отличительный признак живого в религиозном понимании. В Символе веры мы исповедуем Бога Духа Святаго «Господа животворящего». Тем самым мы исповедуем особое внимание Бога к некоторой группе его созданий, которые благодаря этому вниманию становятся живыми. Бог делает их живыми. Он сообщает им некий дух. Об этом писал пророк Давид в псалме 103. Он говорит, что в море множество различных тварей. Они живы и благополучны пока Бог опекает и кормит их. Лишь оставит он их своим вниманием, они теряют покой, мечутся и даже умирают, когда Бог отнимает дух их. Умирая, они возвращаются в состав неживого вещества. Когда же Господь посылает духа они воссоздаются из неживого вещества в прежних формах и обновляется мир населенный новыми организмами, подобными прежним. Вот как это изложено на церковно-славянском языке: «Отврущу же тебе лице, возметутся: отимеши дух их, исчезнут, в персть свою возвратятся: послеши духа Твоего: и созиждутся и обновиши лице земли.»( Пс.103.30-31).
О присутствии духа в животных говорится во второй главе книги Бытия: «Как наречет человек душу живую, так и было имя ей» (Быт.2.19). И в книге Левит: “Душа тела [животных] в крови … потому Я сказал сынам Израилевым: Не ешьте …крови ни из какого тела” (Лев.17,11-14).
“Совершенно несомненно, что весь растительный и животный мир обладает, по крайней мере, низшим из даров Святаго Духа – духом жизни”, -- пишет св. Лука Войно-Ясенецкий, (с. 73).
“Растения всем существом своим жадно воспринимают свет, воздух, влагу, от которых зависит вся их жизнь” (с.71). Эта способность к обмену есть проявление и признак духа жизни.
Растения движутся вслед за светом (подсолнух), засыпают при заходе Солнца (одуванчик), вьюнки ищут опоры вокруг себя. Они вращаются по кругу, отыскивая опору. Способность к движению также проявление духа жизни.
Яркое цветение растений в красивых формах и “благоухание цветов -- фимиам Богу” (Там же, с. 72).
Богословское мнение Св. Луки о наличии своего рода души у растений, как он пишет, не противоречит мнению Св. Антония Великого о недопустимости признать в растениях душу (см. стр. 75 Св. Луки.{архиепископ Лука Войно-Ясенецкий. Дух, душа и тело. Изд. Симферопольской и Крымской епархии. Симферополь. 2005}). Атоний Великий писал: “Живых существ четыре вида: одни из них бесплотны и воодушевлены – каковы ангелы; другие имеют ум, душу и дыхание, каковы люди; иные имеют дыхание и душу – каковы животные; иные имеют только жизнь – каковы растения” (Слова св. Антония Великого из «Добротолюбия», по Св. Луке, с. 76).
Еще о душе растений.
Обратимся к Евангелию. – В нем повествуется о засохшей бесплодной смоковнице. Она всем существом своим услышала слова Спасителя и умерла по Его повелению в полном соответствии со сказанным в 103 псалме, что мы цитировали выше. Значит у нее была система восприятия духовного. Если бы не было, то пришлось бы на нее воздействовать не духовно, а физически – срубить, окольцевать, выкопать, чтобы уничтожить. Так и поступает садовник, не имеющий духовной силы. Но люди, имеющие духовную силу словом, музыкой, крестным знамением могут усилить рост и плодоношение растений. Не случайно Оптина пустынь ещё в советское время занимала первое место по урожайности среди хозяйств Козельского района. Известная икона преподобного Амвросия Оптинского «Спорительница хлебов» помогала монахам и крестьянам и дореволюционное время вырастить и собрать урожай.
Ответим на вопрос: может ли растение быть живо и умереть? Никто не усомнится, что растение может быть живо. Оно живо, когда растёт, цветёт и растит семена. Следовательно оно может умереть, если оно может быть живо. Все согласятся, что сухое дерево и кость в руках резчика также мёртво, как в его руках мёртв камень. Растение умирает, когда засыхает. Важнейший признак жизни в нём соки, движущиеся по телу растения. Вспомним, что душа животного содержится в его крови. Естественно допустить, что простая душа растения помещается в соках, состоящих из воды. Способность воды перестраиваться вплоть до святости известна по опыту применения её в таинствах Церкви..
И еще два факта. Преподобный Серафим говорил о святости земли вокруг Казанской церкви Дивеева и запрещал даже ”травку” давать скоту с этой земли, поскольку трава воспринимает и хранит святость. Чем же она может воспринять святость, если не имеет примитивной растительной души -- дара Святаго Духа? Как святость может храниться в почве? В почве есть почвенная влага, вода. Корни растений захватывают эту воду и обретают святость. На острове Анзере Соловецкого архипелага, освященном трудами преп. Елиазара и преп. Иова, есть гора Голгофа. Так нарекла ее Богородица в явлении Своём преп. Иову. На этой горе в советское время в храме во имя Распятия Господа Иисуса Христа был лагерный барак строгого режима. Здесь погибли тысячи безвинно заключенных, с ними священномученик Петр (Зверев), архиепископ Воронежский. На склоне горы после этого на крови мучеников выросла береза, которая на высоте 4 м над землей раскинула крестом два сука. Они растут перпендикулярно стволу в одной плоскости. Не изменяя толщины, эти сучья простираются от ствола на 1,5-2,0м каждый и резко заканчиваются пучком мелких веток. Береза – Крест. Растение имеет пропорции четырёхконечного неравностороннего креста. Дерево несет в себе любовь к пострадавшим за Христа. Чудесная берёза глубоко потрясает, учит поклоняться подвижникам Анзера. Тот, кто занесёт топор над этой березой, будет явный кощунник, выступающий против святости. Чем она может любить, если нет у нее духовного стержня.
«Мы не приписываем растениям душу в том смысле, как она понимается у человека и животных, а только бессознательное представление и бессознательную волю», -- пишет святитель Лука(Св. Лука, с. 76). Душа растений, по святителю Луке, бессознательна и воля растения бессознательна. Потому душа растения совсем не та, что у животных. Низшие животные также не имеют такой души, какая помещена Богом в крови высших животных. Вопрос этот имеет много неясного, как замечает Св. еп. Лука.
Между миром растительным и животным нельзя найти определенной границы. Среди одноклеточных много похожих форм, из которых одни наукой относятся к растительному миру, другие – к животному.
Контрольные вопросы по теме лекции 6.
Определение «биосфера».
Верхняя и нижняя границы биосферы. Распределение живых организмов в этих границах
Назначение и функционирование биосферы.
Формальные признаки живого организма.
Мнение св. Луки (Войно-Ясенецкого) о наличии души у растений. На чем оно основано?