VII исполнение долга

  

В.	Что называется исполнением воинского долга перед Царем и Родиной?
О.	Исполнением воинского долга называется тот случай, когда военнослужащий, по долгу совести, присяги, службы, дисциплины и воинскогозвания, совершает то, что от него требуют военные законы.
В.	Кто признается честно исполнившим свой долг?
О.	На войне - тот, кто самоотверженно бился с врагом до последней капли крови и дорого продал свою жизнь. В мирное время - всякий, ктослужить верою и правдою, т. е. по присяге во всем исполняет воинскую дисциплину, строго относится к обязанностям службы, старательно изучает воен­ное дело, интересуется и любить его. Кто не только сам, но и других учить, как следует понимать, и относится к этому великому делу.
В.	Насколько трудно исполнить свой долг?
О.	Выполнение долга перед Царем и отечеством - не легкая задача, но солдат, раз на него выпал жребий быть военнослужащим, для выполнения долга безропотно должен пере­носить и голод, и холод, и все солдатские нужды. Твердо знать и помнить, что он совершает великий подвиг и идет по стопам своих предков, которые говорили "победим или ляжем костьми, мертвые срама не имут", и выходилипобедителями даже в, неравной битве.
В.	Как находящиеся в запасе армии могут исполнить свой долг?
О.	Всякий нижний чин, состоящий в запасе армии, в мирное время выполняет свой долг тем, что аккуратно соблюдает правила учета, свое­временно заявляя учетным учреждениям о при­бытии и выбытии с места жительства, а также исправно является в учебные и проверочные сборы и на службу при объявлении мобилизации.
В.	В каком отношении важно выполнить долг?
О.	В военное время честно выполненный долг каждым нижним чином. имеет громадное значение на исход войны: она всегда будет победоносна. Победа даст очень много самому же народу во-1-х, увеличение территории, т.е. приобретение новых земель, во-2-х, дает новых подданных, а, следовательно, и налогов с них, и, в-3-х, - получение контрибуции (вознаграждения) за ведение войны. Контрибуция всегдавыражается в очень крупных суммах - в миллиардах руб. А всем известно, чем богаче станет казна, тем она больше может дать своему народу благотворительных и просветительных учреждений, улучшение землепользования, увеличение раненым и больным пенсий и пособийи призрение их детей.
В.	Что такое смерть?
О.	По учению Св. церкви, смерть есть переход человека из одного состояние в другое - из плотского в духовное. Если подойти поближе кэтому страшилищу, рассмотреть его со вниманием, то мы увидим, что это только размалеванное пугало. Ведь необходимо же душе человека когда-нибудь разъединиться с телом, как не были они соединены до рождения? Ведь придется же человеку умереть - не сегодня так завтра. К чему же огорчаться, когда наступает смерть? Так нужно для мировой жизни. Эта жизнь основана на том, что прошлое сменяется настоящим, а настоящее в свою очередь сменится будущим.
В.	Следует ли бояться смерти?
О.	Нет, не следует. По учению Господа нашего Иисуса Христа, смерти бояться не следует. Истинный христианин встречает смерть не какгрозное страшилище, но как вестника мира. Всем известен приговор Правды Вечной Адаму: "земля еси и в землю отыдеши". Не может быть для воина смерти почетнее, чем смерть на поле брани. Великий полководец русский СУВОРОВ в бою всегда говорил: "смелее, чудо-богатыри, церковь Бога за нас молить", "Смелым Бог владеет", "Храбрые - бессмертны".
В.	Что ждет воинов по окончании победоносной войны?
О.	Их ждет почет и слава, слава и почет. Благодарное отечество не забудет их подвигов, трудов и лишений.
В.	Что должен делать каждый солдат с самим собою, чтобы не бояться смерти?
О.	Такой солдат должен быть сильным и храбрым. Сила физическая достигается усиленными занятиями гимнастикой и упражнениями, храбрость - уверенностью в свою силу и способность и презрением к.страху смерти. Кроме того, в бою каждый солдат должен закалить свое тело, придать ему свойство железа, стали, выносливости, мужества, неустрашимости. Нежные чувства - любовь и сострадание в сражении должны быть подавлены. Герой тот, кто при неожиданном нападении врагов первый крикнет: "УРА!" или сумеет из безвыходного положения найти честный выход.
В.	Что такое самопожертвование?
О.	Самопожертвование есть величайший из подвигов, какие только известны истории войн. Всем известен подвиг героя Архипа ОСИПОВА, погибшего во славу русского оружия на Михайловском укреплении, и Агафона НИКИ­ТИНА и РЯБОВА. Самопожертвование есть такойподвиг, когда воин сознательно по собственному желанию идет на верную смерть с целью либо выручить своих, либо причинить большой вред врагу.
В.	Как нужно переносить лишение и трудности походной жизни?
О.	Безропотно, не щадя себя до изнурения, до последнего издыхания плоти. При беспримерном переходе Суворова через Альпы, многие сол­даты, при чрезвычайно усиленных переходах, холоде и головках отказались, следовать за престарелым Суворовым. Тогда он велел собратьвсех солдат, вырыть для себя мо­гилу и обратился с речью: "Я одерживал лебеды с отцами вашими, но вы не дети их, я не отец ваш. Здесьзакопайте меня". Солдаты бросились к нему стали целовать его, причем кричали: "Мы все твои, веди нас, хотя бы на верную смерть". По переходе через Альпийские горы Суворов одержал блистательную победу. Тот, кто не имеет сил следовать за войском, пусть лучше по­кончит с собой, чем смущать товарищей.
В.	Можно ли приучить свое тело без боли переносить страдания?
О.	Да, можно, благодаря силе воли. Это доказал на деле Римский стоик Эпиктет. Он был привезен в Рим еще мальчиком и там попал в рабы к знатному Эпафродиту. Однажды он вздумал испытать мужество Эпиктета и стал бить его палкой по ноге. Эпиктет безропотно молчал, и удары становились все сильнее и сильнее. Тогда Эпиктет спокойно сказал своему господину: "Так можно и ногу сломать". Эпафродит еще пуще размахнулся и изо всех сил ударил Эпиктета по ноге ниже колена. Кость переломилась и Эпиктет упал на землю. Он не плакал и не стонал, а кротко сказал своему хозяину: "ведь я тебе говорил, что ты сломаешь мне ногу". Эпафродит удивился терпению своего раба и устыдился своей жестокости. Эпиктет остался на всю жизнь калекою. Вот каких результатов можно достигнуть благодаря силе воли.
В.	Как в мирное время нижний чин может исполнить свой воинский долг?
О.	Как только военнослужащему станет известно о каком-нибудь заговоре, краже, шпионстве, злоумышлении или агитации и провокации среди нижн. чин., сборищах и сходках - он немед­ленно должен донести по начальству.
В.	Какое нравственное удовольствие. получает человек после исполнения воинского долга?
О.	Сознание честно исполненного долга, которое есть высокая ни с чем несравнимая награда. Кроме того, за Богом молитва, а за Царемслужба не пропадают.
В.	К каким мерам прибегали японцы при штурме крепости Порт-Артур?
О.	Они стреляли по тем из своих, которые отступали под огнем русских, чем заставляли атакующая части вновь бросаться на штурм крепости.
В.	Что должен воспитать в себе каждый начальник особенно тщательно и пользоваться им на войне?
О.	Самообладание, смелость, хитрый ум, неуто­мимость и требовательность к другим, но, прежде всего, к самому, себе. Каждый начальник должен суметь внушить к себе любовь и уважение подчиненным ему нижних чинов, чтобы они исполняли его приказания не только изстраха наказания за неисполнение, но и из желания угодить любимому и уважаемому начальнику. Но еще лучше, когда солдаты выполняютприказания безразлично к тому лицу, которое отдало приказание, по ра­зуму, по долгу службы, по совести и по присяге. Способность самообладание особенно ярко про­явилась у французского Императора и полководца НАПОЛЕОНА. На его лице всегда была полная невозмутимость. Был ли то Ауслерлиц, раздавивший Австрию, Иена, раздавившая Пруссию, или Ватерлоо - его единственное поражение,Тюльери или остров Эльба, венец или заточение, у НАПОЛЕОНА не трепетал ни один мускул на лице. Неподвижный на своей лошади, в самом пылу сражения, когда вокруг него миллионы людей бесновались, ревели, жестикулировали - он оставался, как статуя.