- •2. Воспитание в условиях первобытнообщинного строя
- •3.Общие и отличительные черты воспитания в Афинах и Спарте.
- •4.Педагогические идеи Сократа.
- •5. Вклад Демокрита в развитие педагогических идей.
- •6. Педагогическое воззрение Платона.
- •7.Вклад Аристотеля в развитие педагогической мысли античности.
- •8.Церковные, ремесленные и гильдейские школы эпохи средневековья. 7 свободных искусств.
- •9. Воспитание светских феодалов в эпоху средневековья.
- •10. Роль университетов как центров средневековой культуры и образования.
- •11.Вклад гуманистов эпохи Возрождения в развитие педагогической мысли.
- •12. Гуманистический идеал эпохи Возрождения в произведениях м. Монтеня.
- •13. Система гуманистического воспитания ф.Рабле (по роману «Гаргантюа и Пантагрюэль»).
- •14. Социально-педагогические идеи т.Мора (по книге «Золотая книжка или Остров Утопия») и Кампанеллы (по роману-трактату «Город солнца»).
- •15.Социально-педагогическое воспитание в.ДаФельтре.
- •16. Педагогика нового времени и вклад я. А. Коменского в развитие педагогической науки.
- •17. Классно-урочная система Коменского. Дописать
- •18. Дидактические принципы я.А. Коменского по работе «Великая Дидактика».
- •20. Идея всеобщего обучения (пансофия) я. А. Коменского
- •21. Джон Локк о воспитании джентльмена по работе «Мысли о воспитании»
- •22. Проект Локка о рабочих школах
- •23. Теория «свободного воспитания» и метод естественных последствий ж. Ж. Руссо (по работе «Эмиль или о воспитании»).
- •24. Возрастная периодизация развития личности ж. Ж. Руссо.
- •25.Ж. Ж. Руссо о воспитании женщины
- •26. Теория элементарного образования Песталоцци
- •27. Цель и задачи воспитания в педагогике Песталоцци
- •28. Роль ф. Фребеля в создании воспитательных учреждений для дошкольников
- •29. Педагогическая теория м. Монтессори: свобода личности, самовоспитание, самообучение
- •30. Основные парадигмы зарубежной педагогики: традиционализм и реформаторство
- •31. Направления традиционной педагогики: социальная, религиозная, философская.
- •32. Направления реформаторской педагогики: («свободное воспитание», экспериментальная педагогика, прагматизм, функционализм).
- •33. Воспитание у восточных славян в 6-9 веках. Народная педагогика.
- •34. «Поучение Владимира Мономаха» как педагогический памятник 12 века
- •35. Педагогическая мысль в Беларуси в 16-17 веках.
- •36.Педагогические взгляды ф.Скорины.
- •37. Педагогическое воззрения с.Будного.
- •38.Педагогическая деятельность и взгляды с.Полоцкого.
- •39. Роль братских школ в формировании самосознания белорусов.
- •40. Педагогическая деятельность Ломоносова и его вклад в развитие науки и просвещения
- •41. Педагогические идеи и.И. Бецкого по созданию государственной системы образования.
- •42. Просветительская деятельность н. И. Новикова. Первый журнал для детей.
- •43. Идеал воспитания Радищева (по работе «Беседа о том, что есть сын Отечества»)
- •44. Прогрессивная роль в. Ф. Одоевского в создании детских приютов (по работе «Наказ лицам непосредственно заведующим детскими приютами»).
- •45. Идея всестороннего развития личности в педагогике в. Г. Белинского (по работам «Подарок под Новый год», «о детских книгах»
- •46. А. И. Герцен о цели воспитания. Критика Герценым теорий р. Оуэна, ж.Ж. Руссо (по произведению «Былое и думы»).
- •47 Проблемы воспитания гражданина и патриота в теориях Чернышевского и Добролюбова (по произведениям «Что делать» и «и об авторитетах в воспитании»)
- •48.Взгляды н.И.Пирогова на воспитание детей.
- •49. Идея народности в педагогике Ушинского и роль родного языка в воспитании (по статье «Родное слово»)
- •50. К. Д. Ушинский о педагогике как о науке и искусстве воспитания (по работе «о пользе педагогической литературы»)
- •51. Учебные книги к. Д. Ушинского («Азбука» и «Детский мир») и «Азбука» л. Н. Толстого
- •52. Вклад к. Д. Ушинского в развитие педагогической науки
- •53. Яснополянская школа л. Н. Толстого как творческая лаборатория педагога
- •54. Этапы педагогической деятельности л. Н. Толстого
- •55. Лесгафт о семейном воспитании. «Теория прибавочных раздражителей»
- •56Педагогические идеи а.С. Семонович
- •57. Принципы воспитания в системе а. С. Макаренко
- •58. Учение а. С. Макаренко о коллективе (организация, законы деятельности, условия создания по работе «Педагогическая поэма»)
- •59. Макаренко о воспитании в труде и значении сознательной дисциплины
- •60. А. С. Макаренко о семейном воспитании.
- •61. Вклад а. С. Макаренко в педагогическую практику
- •62. В. А. Сухомлинский как продолжатель гуманистических идей а. С. Макаренко
- •63. Сухомлинский о целях, задачах и принципах воспитания.
- •64. Проблема нравственного воспитания в произведения Сухомлинского («Развитие гражданина», «Как воспитать настоящего человека»)
- •65 . С. Шацкий как организатор Первой опытной станции по народному образованию.
- •66. П. П. Блонский о цели и задачах новой трудовой школы
- •67. Гуманная педагогика ш. А. Амонашвили
- •69. Актуальные проблемы педагогов-новаторов
- •70. Роль и место журналов «Педагогика» и «Адукацыя I выхаванне» в развитии воспитания и образования
32. Направления реформаторской педагогики: («свободное воспитание», экспериментальная педагогика, прагматизм, функционализм).
Кредо антитрадиционализма нашло отчетливое выражение в идеях свободного воспитания, манифестом которого стала книга шведского педагога Эллен Кей (1849—1926) "Век ребенка" (русский перевод в 1905 г .), где предлагалась педагогическая формула— исходя из ребенка. Приверженцев свободного воспитания объединяло отрицание традиций, призыв развивать в ребенке творческие созидательные силы. Они считали, что ведущую роль в воспитании должны играть детское переживание и накопление воспитанником личного опыта.
Заметным событием в антитрадиционном воспитании стало зарождение экспериментальной педагогики. Ее представители — А. Лай и Э. Мейман (Германия), А. Бине (Франция), О. Декроли (Бельгия), П. Бове и Э. Клапаред (Швейцария), Э. Торндайк, У. Килпатрик (США) и др. — провели исследования, которые, по убеждению А. Бине, позволили "выдвинуть на первый план психологию ребенка, чтобы из нее с математической точностью вывести воспитание, которое он должен получить".
Создатели экспериментальной педагогики, стремясь освободить воспитание от умозрительности, опереться на эмпирию изучения ребенка и его поведения, на основе лабораторных наблюдений выдвинули в качестве основного педагогический принцип саморазвития личности. При разработке педагогических проблем они пытались использовать особенности детской психологии и физиологии, а также конкретной социологии.
Педагогика прагматизма, или прогрессивизма, получила особое развитие в США. Ее лидер Джон Дьюи выступал за практическую направленность воспитания, предлагая решать его задачи посредством спонтанного развития ребенка. Д. Дьюи и его последователи (Э. Паркхерст, У. Килпатрик, Е. Коллингс и др.) полагали, что можно положительно повлиять на жизнь каждого человека, заботясь с детства о здоровье, отдыхе и карьере будущего семьянина и члена общества.
Идеологи функциональной педагогики во Франции и Швейцарии (Э. Клапаред, А. Ферьер, С. Френе и др.) настаивали на внимании воспитателя к ребенку, детской игре как эффективному способу воспитания. Они считали необходимым отказаться от ориентации на "среднего ребенка", опираться в воспитании на интересы каждого школьника.
33. Воспитание у восточных славян в 6-9 веках. Народная педагогика.
Воспитание детей у восточных славян при первобытно-общинном строе в период с VI в. по IX в. осуществлялось через включение подрастающего поколения в трудовую, хозяйственную, бытовую, ритуально-обрядовую деятельность взрослых. Среди ритуалов и обрядов особенный педагогический смысл несли обычаи, связанные с почитанием земли, воды, неба, ориентированные на выработку бережного отношения к хлебу, природе в целом, результатам труда, направленные на почитание старших и родителей.
В период матриархата, когда воспитание детей было обязанностью всех членов родовой общины, оно выстраивалось в определенной последовательности: в раннем возрасте – до 4–5 лет, иногда до 7–8 лет все дети находились под наблюдением женщин; затем мальчики переходили в дом мужчин и усваивали там навыки охоты, собирательства, трудовые умения и т. д.; девочки оставались с женщинами и обучались домоводству и рукоделию. У восточных славян период детства четко делился на определенные возрастные этапы, которым соответствовало содержание воспитания.
Ребенок до 6 лет назывался «молодым», от 7 до 12 – «чадом», от 12 до 15 – «отроком». Как и в других древних культурах, в восточнославянской существовал обряд «инициации», знаменовавший переход из одной возрастной группы в другую. С периода позднего матриархата у славян организовывались дома молодежи. В их деятельности важное место занимала подготовка к инициациям, в процессе которой подростки учились охоте и изготовлению орудий труда, постигали тайные мифологические ритуалы, наставники стремились формировать у молодых людей волевые качества, дисциплину и выносливость.
Специфика содержания и форм воспитания зависела также и от того, к какой социальной группе относился ребенок. Традиционно у восточных славян выделялись земледельцы, ремесленники, дружинники и языческие жрецы. Воспитание у земледельцев осуществлялось в основном в семье. Целью воспитания у мальчиков было приобщение к труду, овладение умениями и навыками земледелия, животноводства и сельского хозяйства, девочки учились ведению домашнего хозяйства, ткачеству и рукоделию.
Идеал воспитания детей ремесленников был близок к ценностям земледельческого воспитания, но реализовывался в рамках ученичества. Ученик жил в семье ремесленника, помогая в мастерской, осваивал трудные навыки ремесла, мастер стремился привить подростку нравственные и религиозные нормы поведения, сформировать мировоззрение ученика. Жрецы ориентировались на интеллектуальный компонент воспитания и знание мифологии и обрядов.
Дружинники жили обособленно от общины в специальных укрепленных лагерях, их дети обучались военному делу. В 12 лет они продолжали постигать это искусство в гридницах – домах, устроенных по типу своеобразных военизированных интернатов. Таким образом, воспитание у восточных славян с VI по IX в. имело семейно-сословный характер.
С появлением парной семьи произошла замена общественного воспитания детей семейным воспитанием, которое стало ведущей формой получения образования. Организация семейного воспитания у древних славян имела некоторую специфику: в небогатой среде в VII в. существовал обычай приглашать в семью для воспитания подрастающего поколения наставника, как правило, это был брат матери – дядька. При отсутствии родного дядьки воспитание детей поручалось благочестивым и порядочным соседям. Обычай отдавать детей на воспитание в чужую семью получил название «кумовство». Среди знатных представителей общины этот обычай имел иную интерпретацию и назывался «кормильством», когда воспитатель нес ответственность за нравственное, духовное и физическое воспитание знатного отпрыска, обучал его управлению, ведению экономической деятельности и военным навыкам.
В период с VIII по IX в. в связи с изменением экономической и хозяйственной жизни в древнеславянской семье произошли существенные изменения: она стала многодетной, необходимость привлекать родственников и чужих людей к воспитанию детей исчезла. Главными воспитателями становятся родители, особенно мать, вот почему у славян человек, достигший социальной зрелости, назывался «матерым» – воспитанным матерью, кроме того, к воспитанию младших подключаются старшие дети. Результатом семейного воспитания становилось то, что отроки наследовали профессию или ремесло своих родителей.
Воспитание детей и подростков у восточных славян соответствовало их общинно-родовому образу жизни, особенностям среды обитания. Оно было процессом включения в определенные виды деятельности. Воспитание было нацелено на передачу опыта от старших к младшим, на сохранение жизненного уклада. Сегодня такое воспитание называется в теории педагогики – народной педагогикой - наука об эмпирическом опыте этнических групп в воспитании и образовании детей, о морально-этических и эстетических воззрениях на исконные ценности семьи, рода, племени, народности, нации.
Народная педагогика изучает следующие категории и понятия.
1) основные педагогические понятия народа (уход, воспитание, самовоспитание, перевоспитание, наставление, обучение, приучение);
2) ребенка как объект и субъект воспитания (родное дитя, сирота, приемыш, ровесники, друзья, чужие дети, детская среда);
3) функции воспитания (подготовка к труду, формирование морально-волевых черт характера, развитие ума, забота о здоровье, привитие любви к прекрасному);
4) факторы воспитания (природа, игра, слово, общение, традиция, дело, быт, искусство, религия, пример-идеал (личности-символы, события-символы, идеи-символы);
5) методы воспитания (убеждение, пример, приказ, разъяснение, приучение и упражнение, пожелание и благословение, заклинание, клятва, просьба, совет, намек, одобрение, упрек, укор, уговор, заповедь, поверь, завет, зарок, раскаяние, покаяние, проповедь, завещание, запрет, угроза, проклятие, брань, наказание, побои);
6) средства воспитания (потешки, считалки, пословицы, поговорки, загадки, эпос, сказки, легенды, предания, мифы и т.д.);
7) организацию воспитания (трудовые объединения детей и молодежи, молодежные праздники, общенародные праздники)