- •2. Воспитание в условиях первобытнообщинного строя
- •3.Общие и отличительные черты воспитания в Афинах и Спарте.
- •4.Педагогические идеи Сократа.
- •5. Вклад Демокрита в развитие педагогических идей.
- •6. Педагогическое воззрение Платона.
- •7.Вклад Аристотеля в развитие педагогической мысли античности.
- •8.Церковные, ремесленные и гильдейские школы эпохи средневековья. 7 свободных искусств.
- •9. Воспитание светских феодалов в эпоху средневековья.
- •10. Роль университетов как центров средневековой культуры и образования.
- •11.Вклад гуманистов эпохи Возрождения в развитие педагогической мысли.
- •12. Гуманистический идеал эпохи Возрождения в произведениях м. Монтеня.
- •13. Система гуманистического воспитания ф.Рабле (по роману «Гаргантюа и Пантагрюэль»).
- •14. Социально-педагогические идеи т.Мора (по книге «Золотая книжка или Остров Утопия») и Кампанеллы (по роману-трактату «Город солнца»).
- •15.Социально-педагогическое воспитание в.ДаФельтре.
- •16. Педагогика нового времени и вклад я. А. Коменского в развитие педагогической науки.
- •17. Классно-урочная система Коменского. Дописать
- •18. Дидактические принципы я.А. Коменского по работе «Великая Дидактика».
- •20. Идея всеобщего обучения (пансофия) я. А. Коменского
- •21. Джон Локк о воспитании джентльмена по работе «Мысли о воспитании»
- •22. Проект Локка о рабочих школах
- •23. Теория «свободного воспитания» и метод естественных последствий ж. Ж. Руссо (по работе «Эмиль или о воспитании»).
- •24. Возрастная периодизация развития личности ж. Ж. Руссо.
- •25.Ж. Ж. Руссо о воспитании женщины
- •26. Теория элементарного образования Песталоцци
- •27. Цель и задачи воспитания в педагогике Песталоцци
- •28. Роль ф. Фребеля в создании воспитательных учреждений для дошкольников
- •29. Педагогическая теория м. Монтессори: свобода личности, самовоспитание, самообучение
- •30. Основные парадигмы зарубежной педагогики: традиционализм и реформаторство
- •31. Направления традиционной педагогики: социальная, религиозная, философская.
- •32. Направления реформаторской педагогики: («свободное воспитание», экспериментальная педагогика, прагматизм, функционализм).
- •33. Воспитание у восточных славян в 6-9 веках. Народная педагогика.
- •34. «Поучение Владимира Мономаха» как педагогический памятник 12 века
- •35. Педагогическая мысль в Беларуси в 16-17 веках.
- •36.Педагогические взгляды ф.Скорины.
- •37. Педагогическое воззрения с.Будного.
- •38.Педагогическая деятельность и взгляды с.Полоцкого.
- •39. Роль братских школ в формировании самосознания белорусов.
- •40. Педагогическая деятельность Ломоносова и его вклад в развитие науки и просвещения
- •41. Педагогические идеи и.И. Бецкого по созданию государственной системы образования.
- •42. Просветительская деятельность н. И. Новикова. Первый журнал для детей.
- •43. Идеал воспитания Радищева (по работе «Беседа о том, что есть сын Отечества»)
- •44. Прогрессивная роль в. Ф. Одоевского в создании детских приютов (по работе «Наказ лицам непосредственно заведующим детскими приютами»).
- •45. Идея всестороннего развития личности в педагогике в. Г. Белинского (по работам «Подарок под Новый год», «о детских книгах»
- •46. А. И. Герцен о цели воспитания. Критика Герценым теорий р. Оуэна, ж.Ж. Руссо (по произведению «Былое и думы»).
- •47 Проблемы воспитания гражданина и патриота в теориях Чернышевского и Добролюбова (по произведениям «Что делать» и «и об авторитетах в воспитании»)
- •48.Взгляды н.И.Пирогова на воспитание детей.
- •49. Идея народности в педагогике Ушинского и роль родного языка в воспитании (по статье «Родное слово»)
- •50. К. Д. Ушинский о педагогике как о науке и искусстве воспитания (по работе «о пользе педагогической литературы»)
- •51. Учебные книги к. Д. Ушинского («Азбука» и «Детский мир») и «Азбука» л. Н. Толстого
- •52. Вклад к. Д. Ушинского в развитие педагогической науки
- •53. Яснополянская школа л. Н. Толстого как творческая лаборатория педагога
- •54. Этапы педагогической деятельности л. Н. Толстого
- •55. Лесгафт о семейном воспитании. «Теория прибавочных раздражителей»
- •56Педагогические идеи а.С. Семонович
- •57. Принципы воспитания в системе а. С. Макаренко
- •58. Учение а. С. Макаренко о коллективе (организация, законы деятельности, условия создания по работе «Педагогическая поэма»)
- •59. Макаренко о воспитании в труде и значении сознательной дисциплины
- •60. А. С. Макаренко о семейном воспитании.
- •61. Вклад а. С. Макаренко в педагогическую практику
- •62. В. А. Сухомлинский как продолжатель гуманистических идей а. С. Макаренко
- •63. Сухомлинский о целях, задачах и принципах воспитания.
- •64. Проблема нравственного воспитания в произведения Сухомлинского («Развитие гражданина», «Как воспитать настоящего человека»)
- •65 . С. Шацкий как организатор Первой опытной станции по народному образованию.
- •66. П. П. Блонский о цели и задачах новой трудовой школы
- •67. Гуманная педагогика ш. А. Амонашвили
- •69. Актуальные проблемы педагогов-новаторов
- •70. Роль и место журналов «Педагогика» и «Адукацыя I выхаванне» в развитии воспитания и образования
10. Роль университетов как центров средневековой культуры и образования.
В XII веке были открыты университеты в Италии, во Франции, в Англии и затем в других странах. В Средней Европе в XIV веке открывается университет в Чехии (Прага) и несколько позже в Польше (Краков). Как правило, средневековые университеты возникали по инициативе ученых и пользовались правом самоуправления, сами вырабатывая распорядок своей жизни, избирая должностных лиц (ректора и др.), и тщательно защищали свои права.
Церковь, пользуясь монополией на обучение, пыталась сразу же подчинить себе университеты, давая им различные привилегии и материальные средства (бенефиции), основывала свои университеты. Так, был основан в XII веке Парижский университет, послуживший образцом для других католических университетов. Постепенно церковь начинает главенствовать в университетах, и богословский факультет становится самым важным.
Средневековые университеты имели четыре факультета. На подготовительном, или артистическом (факультет искусств), преподавались «семь свободных искусств». Он играл роль средней школы; обучение на этом факультете длилось 6—7 лет, после чего окончившие получали степень «магистра искусств». Далее представлялась возможность продолжать образование на одном из трех основных факультетов: богословском, медицинском или юридическом, где обучение продолжалось 5—6 лет, и получить звание доктора наук.
Основным видом занятий в университетах были лекции: профессор читал по книге текст и его комментировал. Организовывались также диспуты на основе тезисов докладов, которые сообщались заранее, а затем обсуждались школярами.
Внутри факультетов студенты по национальному признаку объединялись в землячества, решающую роль в присуждении ученых степеней играла корпорация преподавателей. В управлении университетом ректор опирался на деятельность наблюдательного и ученого советов, последний избирался из числа профессоров и магистров. В некоторых университетах с XIV в. право избрания профессоров перешло к городам. Постепенно к XV в. появляются государственные университеты.
. Схоластика как направление философской мысли эпохи Средневековья.
В XII—XIII веках в Западной Европе расширяются экономические связи между странами, ослабляется феодальная замкнутость, растут города, где развиваются ремесла и торговля. Крепнут элементы светской культуры. Возникают и распространяются ереси. Религиозные догмы, которые раньше принимались на веру, теперь подвергаются сомнению. Стало необходимым подкрепить религию философией, не верить слепо, но «понять то, во что верят». Эту задачу в XII—XIII веках берет на себя схоластика, которая задается целью примирить веру и разум, религию и науку. Появились теории номинализма и реализма. Представители теории номинализма утверждали, что общие понятия не существуют, а являются лишь названиями, отвлечениями человеческого разума; представители реализма наоборот, заявляли, что общие понятия существуют ранее вещей. Схоластика развивала в то время формально-логическое мышление, оживляла застывшую религиозно-философскую мысль. Однако в дальнейшем схоластика изжила себя, зачастую представляла лишь бесплодные умствования, стала препятствием дальнейшего движения вперед. В области школы и просвещения она привела к заучиванию учащимися готовых определений, зачастую изложенных в схоластической вопросно-ответной форме, к отказу от самостоятельного мышления.