Тема 1. Становление философии. Философия Древнего Востока.

1. Основные направления, школы философского знания.

2. Этапы исторического развития философской мысли.

3. Философия Древней Индии:

а) философия ведийского периода;

б) философия эпического периода;

в) неортодоксальные школы в индийской философии;

г) ортодоксальные школы в индийской философии;

д) философские системы индуизма.

4. Философия Древнего Китая:

а) зарождение китайской философии;

б) философия в период Чуньцю – Чжаньго (конфуцианство, даосизм, моизм, легизм);

в) философия в период династий Хань;

г) развитие китайской философии в III– Х веках.

Вопросы для самопроверки.

1. Каковы основные предпосылки возникновения философии Древнего Востока?

2. Назовите основные направления и школы древнеиндийской философии.

3. Каковы основные положения философии упанишад? В чем состоит смысл и значение категорий «брахман» и «атман»?

4. Назовите философские системы Индии, признающие авторитет Вед. Дайте их характеристику.

5. Назовите философские системы Индии, не признающие авторитет Вед. Дайте им характеристику.

6. Каковы основные направления и школы китайской философии?

7. Каково значение «Книги перемен» для формирования философии Древнего Китая?

8. Назовите основные положения философии Конфуция. Каково значение и роль ритуала в его учении?

9. В чем состоят основные положения философии даосизма? Как следует понимать «недеяние» в этой философии?

10. Назовите основные положения философии легистов.

11. Выделите и перечислите основные отличительные особенности философии Древнего Востока.

Логические задания.

1. Когда и где в истории наблюдается явление, называемое философией.

2. Чем объясняется возникновение, роль и высокий уровень развития науки в древнейших цивилизациях?

3. В чем заключалась принципиальная особенность жреческой науки?

4. Чем вызывались «замороженность», священность и закрытость жреческой науки, не допускавшие возникновение философии?

5. Чем объясняется незавершенность монополии самодовлеющего жречества на истину Древнем Китае и Древней Индии?

6. Чем объясняется незавершенность выхода осмысления мира в «азиатской» цивилизации Китая и Индии за пределы мифологической житейской мудрости?

7. Чем объясняется возникновение философии в «азиатской» цивилизации Китая и Индии в виде всеобщей Этики?

8. Чем объясняется сохранение Восточной философией своего принципиально «азиатского», «доевропейского» характера вплоть до «цивилизации» Востока Европой?

Тестовые задания.

1. Основателем даосизма в Китае был:

а) Мо Цзы;

б) Лао Цзы; в) Конфуций;

г) Чжуан Цзы

2. Недеяние в даосизме— это:

а) полная бездеятельность;

б) необходимое вмешательство в происходящее;

в) планирование своих действий;

г) внутреннее освобождение от всякой эгоистической деятельности.

3.Согласно китайской философской традиции, энергия в человеке, которая не является космической, называется:

а) цзин (психофизическая энергия);

б) ци (материально-духовная); в) инь/ян (сексуальная);

г) шэнь (духовная).

4. Согласно китайской философии, духовным центром человека является:

а) мозг;

б) лицо;

в) сердце;

г) желудок.

5. Среди главных условий долголетия в китайской философской традиции нет такого, как:

а) поддержание в чистом состоянии духовной психофизи­ческой энергии (ци);

б) вегетарианство;

в) совершенствование тела и души;

г) соблюдение общественного порядка.

6. Среди основополагающих принципов учения Конфу­ция нет следующего:

а) слушаться старших по возрасту и званию;

б) сдерживать себя, избегать крайностей;

в) формировать собственный, независимый стиль жизни и мышления;

г) быть гуманным.

7. Управление обществом в конфуцианстве сравнива­ется с отношениями:

а) отца и сына;

б) матери и детей;

в) друзей;

г) сотрудников.

8. Среди постулатов легизма отсутствует следующий:

а) человек от природы добр;

б) интересы отдельных индивидов (социальных групп)взаимно противоположны;

в) основной стимул в соблюдении законов - страх перед наказанием;

г) закон - один для всех.

9. Брахманы — это религиозно-философские тексты, восходящие к:

а) Дао Дэ Цзин;

б). Самаведе;

в) Ригведе;

г) упанишадам.

10. Карма в древнеиндийской философии — это:

а) закон вечного круговорота бытия;

б) понятие долга и предназначения;

в) закон воздаяния;

г) выход за пределы круга перевоплощений.

11. Драхма в древнеиндийской философии—это:

а) понятие долга и предназначения;

б) закон вечного круговорота бытия;

в) абсолютное духовное освобождение;

г) вид религиозно - духовной практики.

12. «Будда» в соответствующем религиозно - философском учении - это:

а) родовое имя принца Гаутамы Шакьямуни;

б) просвещенный;

в) мудрый;

г) просветленный.

13. Эта школа классической индийской философии была скорее практической, нежели теоретической:

а) ньяя;

б) лакаята даршана;

в) мииманса;

г) йога.

14. Одна из постоянных добродетелей конфуцианства, предполагающая упорное придерживание остальных:

а) истинное знание;

б) истинное отношение;

в) истинное состояние духа;

г) истинное постоянство.

15. Буддизм ввел в качестве исходного понятия в свою философию:

а) надежду;

б) любовь;

в) желание;

г) страдание.

16. Два вечных начала сущего — пракрити и пуруша рассматриваются в классической системе индийской фило­софии:

а) ньяя;

б) санкхья;

в) веданта;

г) миманса.

17. В древневосточной философии это понятие включает в себя и представление об энергии, поддерживающей все сущее:

а) карма;

б) нирвана;

в) дао;

г) сансара.

18. Название этой системы индийской философии в пе­реводе с санскрита означает «первое исследование», — это:

а) веданта;

б) миманса;

в) ньяя;

г) вайшешика.

19. Письменный источник философии буддизма:

а) Махабхарата;

б) упанишады;

в) трипитака;

г) Ригведа.

Таблицы.

Китайская философия

Основные этапы развития китайской философии

Характерные черты китайского видения мира и окружающей действительности, отразившиеся в китайской философии

VII в. дон. э. - III в. н. э.-зарождение и становление древнейших национальных философских школ;		• восприятие своей страны - Китая - как центра существующе­го мира;
		понимание отдельных событий, истории в целом как цикли­ческого процесса;
		• осознание своей ответственности перед Небом и Землей за правильное воплощение на Земле космических циклов;
III -XIX вв. н. - э. - про­никновение в Китай из Ин­дии буддизма (III в. н.э.) и его влияние на нацио­нальные философские школы;
		• восприятие человека, природы и космоса как единого целого;
		консерватизм сознания, обращенность в прошлое, боязнь перемен;
XX в. н. э. - современный этап - постепенное преодо­ление замкнутости китайско­го общества, обогащение ки­тайской философии достижениями европейской и мировой философии.		невыделение отдельной человеческой личности из коллектива;
		• осознание беспомощности отдельного человека в борьбе про­тив природной стихии; приоритет, отдаваемый коллективным (массовым) формам труда (строительство Великой Китайской стены, строительство плотин, рытье каналов, борьба с наводне­ниями, ирригационное земледелие и др.); отсюда - уважение и трепет перед организующей силой - государством;
		восприятие человеческой личности, коллектива, общества и государства как единого целого; распространение в обществе вер­тикальных связей (власти и подчинения), субординации, послушание начальству, восприятие главы государства (императо­ра) высшей объединяющей силой государства, а государства - объединяющей силой общества, обожествление должности и личности императора, его власти;
		конформизм во взаимоотношениях, предпочтение покою и не деянию;
		понимание жизни, прежде всего как жизни духа и телесной оболочке, предпочтение земной жизни загробной, стремление мак­симально продолжить жизнь отдельного человека ни Земле (с по­мощью трав, физических упражнений, правильного образа жизни и правильною отношения к окружающей действительности);
		восприятие потусторонних сил кик реальное! и, одушевле­ние умерших:
		уважение к родителям, старшим, почитание предков и духов ("шлюп").

Основные национальные философские учения Китая

Древнейшие национальные философские учения

Менее распространенные учения

Основные направления китайской философии после проникновения в Китай буддизма (III в.н.э.) и до конца XIX в.

Достижения мировой философской мысли, обогатившие в XXв. национальную Китайскую философию

идеи христианской религии

идеи марксизма;

идеи ведущих европейских философов;

идеи американской филосо­фии прагматизма.

даосизм		маоизм
конфуцианство		натурфилософия
легизм.		номинализм.

чань-буддизм (нацио­нальный китайский буд­дизм, возникший в резуль­тате влияния китайской культуры на индийский буд­дизм, заимствованный Ки­таем;

неодаосизм

неоконфуцианство

Каждое из данных видов сознания согласно индийской философии реально и заслуживает изучения – в отличие от европейской философии, которая признает только материальное сознание и длительное время (до И. Канта) и рассматривала вопросы подлинного и неподлинного бытия, сущности и иллюзорности.