- •1. Предмет философии. Философия как форма сознания и деятельность, их общественное значение.
- •2. Основные темы философских размышлений и направлений в философии.
- •3. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.
- •4. Проблема метода и методологии в философии. Диалектика и метафизика, рационализм и эмпиризм.
- •5. Философия в системе культуры. Функции философии.
- •6. Человек и мир в философии и культуре Древнего Востока.
- •7. Космоцентризм античной философии. Начала античной диалектики.
- •8. Западноевропейская философия средних веков: разум и вера, истина и знание, сомнение и откровение. Кризис веры и разделении философии и теологии.
- •10. Арабо-язычная философия средних веков: социально-этические и
- •11. Философия аль-Фараби. Философия ю.Баласагуни. Его труд: "Благодатное знание".
- •12. Гуманистический антропоцентризм философии эпохи Возрождения.
- •13. Критицизм и эмпиризм ф.Бэкона : преодоление заблуждений разума. "Новый органон", обоснование метода.
- •14. Рационализм и дуалистическая метафизика р.Декарта. Обоснование метода.
- •15. Философия Просвещения ( английского, немецкого, французского,
- •16. Казахское просвещение . Абай, ч.Валиханов, и.Алтынсарин и др.
- •17. Философия и.Канта: нравственные императивы действия и свободы.
- •18. Энциклопедизм Гегеля. Противоречия метода и системы.
- •19. "Абстрактный индивид" и "универсальный" человек к.Маркса.
- •20. Традиции и новации постмарксизма: п.Лафарг, а.Лабриолла, а.Грамши, г.В.Плеханов.
- •21. Становление и развитие позитивизма, его этапы и представители ( о.
- •24. Философия жизни и экзистенциализм как неклассические направления
- •25. Критический рационализм и герменевтика, Проблемы понимания,
- •30. Проблемы антропосоциогенеза и варианты ее решения . Возникновение
- •31. Диалектика и ее альтернативы. Единство законов, принципов и категорий
- •32. Категории и сущность закона взаимного перехода количественных и
- •33. Категории и сущность закона отрицания.
- •34. Категории и сущность закона единства и борьбы противоположностей.
- •35. Принципы диалектического метода.
- •36. Гносеология и эпистемология как разделы философского знания, их предмет.
- •37. Познание как процесс: цель, средства, результат. Взаимосвязь
- •38. Структура, сущность и средства, результат. Взаимосвязь эмпирического
- •50. Культура и цивилизация: сходство и различие.
- •52. Взаимодействие форм общественного сознания ( морального,
50. Культура и цивилизация: сходство и различие.
На ранних этапах общественного развития человек был слит с той общностью ( родом, общиной ), частичкой которой являлся. В таких условиях социальные и культурные аспекты общества практический не разделялись: социальная жизнь была одновременно и жизнью данной культуры, а достижение общества были достижением его культуры.
Другой особенностью первобытной социальности был ее "естественный" характер. Родо-племенные, а также внутренние - и межобщинные отношения "естественно" возникли в процессе совместной жизни и деятельности людей. Разложение и распад этих отношений в процессе перехода к классовому обществу был одновременно глубинным поворотом в механизмах функционирования и развития общества, означавших становление цивилизации ( лат. civilis - гражданский ).
Понятие цивилизации настораживало своей неопределенностью и многозначностью. Это понятие употребляют и как синоним культуры, и как нечто ей противостоящее, бездушное, вещное "тело" общества в противоположность культуре как началу духовному. По О.Шпенглеру, цивилизация - это этап упадка культуры, ее старение.
Достаточно часто в общественных науках и социальной философии ( в том числе у А. Тойнби ) понятие цивилизации используется для характеристики конкретного общества как социокультурного образования, локализованного в пространстве и во времени ( цивилизация Древнего Египта или Вавилона... ) или как фиксация определенного уровня технологического развития.
Все эти характеристики цивилизации отражают некоторые реальные стороны и особенности исторического процесса.
Цивилизация включает в себя преобразованную человеком, окультуренную, историческую природу и средства этого преобразования, человека, усвоившего культуру, а также совокупность отношений как форм социальной организации культуры, обеспечивающих ее существования и продолжение. Формационное членение общество придает цивилизации социальную определенность, историческую конкретность. Но цивилизация - понятие более глобальное, чем общественная формация.
Цивилизация представляет собой социокультурное образование. Если понятие "культура" характеризует человека; определяет меру его развития, способы самовыражения в деятельности, творчестве, то понятие "цивилизация" характеризует социальное бытие самой культуры.
52. Взаимодействие форм общественного сознания ( морального,
религиозного, правового, экономического, эстетического, философского,
экологического ).
53. Бытие человека как исконная проблема философии; ее постановка и
исследование в неклассической науке.
54. Человек и социум: формы общностей - личностные, этнические и
социальные.
56. Народы и символы. Национальный космос.
57. Психология масс и мифология XX века. Черты охлократического сознания.
58. Общение как философская проблема, Информационное общество и экранная
культура.
59. Гуманистические и технократические парадигмы исторического развития (
от социальных утопий Возрождения и Нового времени к информационному обществу
).
60. Философский анализ новейших технологий.
61. Особенности Восточного и Европейского типа культуры. Традиции и
новации.
62. Философские аспекты проблемы пространства-времени.
63. Философские аспекты проблемы движения.
64. Философские проблемы физики элементарных частиц.
65. Философские аспекты квантовой механики.
66. Философские аспекты экологии.
67. Философские проблемы биологии методологические ...
68. Философско - методологические проблемы химии.
69. Философско-методологические проблемы специальной науки.
71. Атрибутивная концепция материи.
72. Категория бытия. Формы и диалектика бытия.
АГНОСТИЦИЗМ - философское учение, согласно которому не может быть
окончательно решен вопрос об истинности познания окружающей человека
действительности.
БЫТИЕ - философское понятие, обозначающее существующий независимо от
сознания объективный мир, материю.
ГИЛОЗОИЗМ ( от греч. hule - иатерия,вещество и zoe - жизнь ) -
философское воззрение, согласно которому всей материи присуще свойство
живого, и прежде всего чувствительность, способность к ощущению, восприятию.
ГНОСЕОЛОГИЯ - раздел философии, в котором изучаются проблемы природы
познания и его возможностей, отношения знания и реальности, исследуются
всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и
истинности.
ДВИЖЕНИЕ - изменение вообще, способ существования материи, всякое
взаимодействие и смена их состояний.
ДЕИЗМ ( от лат. deus - бог ) - философское воззрение, согласно которому
бог является источником начальной энергии мира ( первотолчок ), но
впоследствии уже не вмешивается в течение земных событий. ДИАЛЕКТИКА -
учение о наиболее закономерных связях и становлении, развитии бытия и
познания и основанный на этом учении метод мышления. Слово "ДИАЛЕКТИКА"
впервые применил Сократ, обозначивший им искусство вести умелый спор, диалог
(греч. dialegomai - беседую ). Противоборство мыслей, отбрасывание ложных
путей, постепенное приближение к правильному знанию - это и есть диалектика.
Она там, где столкновение противоположностей , борьба идей; перенесенная в
последствии в объективный мир, она стала означать наличие в нем
противоречий, их выявление и разрешение, борение, развитие, движение вперед.
ДУАЛИЗМ - философское учение, исходящее из признания равноправными, не
свободимыми друг к другу двух начал - духа и материи, идеального и
материального.
ИДЕАЛИЗМ - 1.метод, считающий, что существует какая-то объективная
реальность, " мировая душа ", " мировой разум ", являющаяся первоначалом
всего.
2. общее обозначение философских учений, утверждающих, что сознание,
мышление, психическое, духовное первично, основоположно, а материя, природа,
физическое вторично, производно, зависимо, обусловлено.
ИНДИВИД - 1. единичный представитель человеческого рода, родовая
биологическая характеристика человека.
2.обозначение единичного в отличии от совокупности, массы.
ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ - неповторимый способ жизни, индивидуальная форма
общественного существования.
КАТЕГОРИИ ( от греч. kategoria - высказывание, свидетельство ) - формы
осознания в понятиях всеобщих способов отношений человека к миру, отражающие
наиболее общие и существенные свойства, законы природы, общества и мышления.
ЛИЧНОСТЬ - 1.человеческий индивид в аспекте его социальных качеств,
формировавшихся в процессе конкретных видов деятельности и общественных
отношений.
2. динамическая и целостная система интеллектуальных социально-культурных
и морально-волевых качеств человека, выраженных в его сознании и
деятельности.
МАТЕРИАЛИЗМ - одно из двух главных философских направлений, которое
решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы,
бытия, физического, объективного и рассматривает сознание, дух, мышление,
психическое, субъективное как свойство материи в противоположность
идеализму, принимающему за исходное, первичное сознание, дух, идею, мышление
и т.п.
МАТЕРИЯ - объективная реальность, существующая по своим законам,
независимо от сознания.
МЕТАФИЗИКА - от греч. meta ta physika - 1.то, что идет после физики,
трактовавшейся в древности как учение о природе. В истории философии термин
"МЕТАФИЗИКА" нередко употребляется как синоним философии. В философии
марксизма этот термин употребляется в значении антидиалектики.
2. метод, который рассматривает как неизменные и независимые друг от
друга, отрицает внутренние противоречия как источник развития, базируется на
абсолютизации определенных сторон, моментов в процессе познания.
3.наука о сверхчувственных принципах и началах бытия.
МЕТОДОЛОГИЯ - система принципов и способов организации и построения
теоретической и практической деятельности, а также учение об этой системе.
МИРОВОЗЗРЕНИЕ - 1.совокупность принципов, взглядов и убеждений,
определяющих направление деятельности и отношение к действительности
определенного человека, социальной группы, класса или общества в целом.
2. система представлений о мире и о месте в нем человека, об отношении
человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также
обусловленные этими представлениями основные жизненные позиции и установки
людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные
ориентации.
МОНИЗМ ( от греч. monos - один-единственный ) - философское воззрение,
согласно которому все многообразие мира объясняется с помощью единой
субстанции - материи либо духа.
ОБЩЕСТВО - 1.целостный механизм, открытая динамическая развивающаяся
система. 2. совокупность исторически сложившихся форм совместной
деятельности.
ОБЪЕКТ - то, что противостоит субъекту в его предметно-практической и
познавательной деятельности.
ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ - одна из основных разновидностей идеализма ; в
отличии от субъективного идеализма, считает первоосновой мира некое всеобщее
сверхиндивидуальное духовное начало.
ОНТОЛОГИЯ - учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий
фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего.
ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ - вопрос об отношении сознания к бытию,
мышления к материи, природе, рассматриваемый с двух сторон: во-первых, что
является
первичным - дух или природа, материя или сознание - и, во вторых, как
относится знание о мире к самому миру, или, иначе, соответствует ли сознание
бытию, способно ли оно верно отражать мир.
ПАНТЕИЗМ ( от греч. pan - все, theos - бог ) - отождествление мира и
бога: все есть бог, единосущее. Вне бога нет ничего, но бога нет вне мира.
Это учение зародилось еще в древности, прошло через средние века и получило
развитие в новое время.
ПОКОЙ - состояние движения, которое обеспечивает стабильность предмета,
сохранение его качеств.
ПРАКТИКА - философская категория, обозначающая материальную сторону
общественно-исторической предметной деятельности людей : преобразования
природы и общества.
РАЗВИТИЕ - закономерное, целостное, необратимое, структурное изменение
материальных объектов и систем, имеющих определенную направленность.
РАЦИОНАЛИЗМ ( от лат. ratio - разум ) - философское воззрение, признающее
разум ( мышление ) источником познания и критерием его истинности.
СЕНСУАЛИЗМ ( от лат. sensus - чувство,ощющение ) - философское воззрение,
выводящее все содержание знаний из деятельности органов чувств и сводящее
его к сумме элементов чувственного познания. СЕНСУАЛИСТЫ полагают, что
мышление принципиально не способно дать ничего нового по сравнению с
чувственностью.
СОЗНАНИЕ - высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной
действительности. Единство психических процессов, активно участвующих в
осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия.
СУБСТАНЦИЯ - единое неделимое вещество, из которого состоят все вещи,
внутренняя сущность вещей активно самопорoждающее и саморазвивающееся
начало. СУБСТРАТ ( от лат. sub - под и stratum - кладка, постройка,
сооружение ) - основа единства, однородности различных предметов и различных
свойств отдельного, единичного предмета, вещи и их совокупности.
СУБЪЕКТ - носитель предметно-практической деятельности и познания
(индивид или социальная группа), источник активности, направленной на
объект.
СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ - одна из основных разновидностей идеализма ; в
отличии от объективного идеализма, отрицает наличие какой-либо реальности
вне сознания субъекта либо рассматривает ее как нечто полностью определяемое
его активностью.
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ - философское направление, стремящееся через рефлексию (
размышление ) сознания о своих актах и о данном в них содержании выявить
предельные характеристики человеческого бытия.
ФИЛОСОФИЯ ( от греч. phileo - люблю и sophia - мудрость ) - наука о
всеобщих закономерностях, которым подчинены как бытие ( т. е. природа и
общество ), так и мышление человека, процесс познания.
ЭСТЕТИКА ( от греч. aisthetikos - чувствующий, чувственный ) - раздел
философии, изучающий "теорию чувственного познания".
Анаксагор
материалист
Анаксимен
натурфилософ материалист
Аристотель
материалист (?), дуалист
Авенариус Р
эмпириокритицизм (позитивизм)
Бакунин
гегельянец
Бекон Роджер
Белинский
гегельянец
Бергсон
иррационализм
Беркин
материалистический эмпиризм
Беркли Д
субъективный идеалист, сенсуалист
Брайтмен Э
персонализм
Бэкон Фрэнсис
материалист
Вебер
субъективный идеалист
Дандейн А
неотомизм
Даниелу Ж
неотомизм
Декарт Рене
дуалист, рационалист
Демокрит
материалист
Дидро
материалист, сенсуалист
Дильтей
иррационализм
Добролюбов
антропологический материализм
Гегель
объективный идеализм
Гераклит
натурфилософ материалист
Герцен
гегельянец
Гоббс
материалист
Гольбах
материалист
Жильсон Э
неотомизм
Зенон
идеалист
Камю
экзистенциализм
Кант Иммануил
нем. классический идеализм, агностицизм
Конт О
позитивный сциентист
Лакруа Ж
персонализм
Лавров
позитивист
Лейбниц Г
объективный идеалист, рационалист
Левкипп
материалист
Ломоносов
естественнонаучный материализм
Мах Э
эмпириокритицизм (позитивизм)
Маритен Ж
неотомизм
Мерсье Д
неотомизм
Михайловский
позитивизм
Мунье Э
персонализм
Недонсель Ж
персонализм
Ницше Фридрих
иррационализм
Огарев
гегельянец
Оккам Вильям
умеренный номинализм
Парменид
идеалист
Писарев
естественнонаучный материализм
Платон
объективный идеализм (основатель)
Протагор
Пьер Абеляр
умеренный номинализм
Рассел Б
позитивист (approx.)
Росцелин
номинализм (основатель)
Сартр
экзистенциализм
Скотт
умеренный номинализм
Сократ
идеалист
Спиноза Б
материалистический монизм, рационализм
Страсс Леви
структурализм
Ткачев
экономический материализм
Фалес
натурфилософ материалист
Фарбо К
неотомизм
Фейербах
метафизический материализм
Фихте
субъективный идеалист
Флюэллинг Р
персонализм
Фома Аквинский
томизм (основатель), умеренный реалист
Фриз Й. Де
неотомизм
Хайдеггер
экзистенциализм
Хрисипп
идеалист
Чернышевский
антропологический материализм
Эмпидокл
натурфилософ
Эпикур
материалист
Юм
материалистический эмпиризм, сенсуалист
Ясперс
экзистенциализм
Теорема Геделя - важнейший результат, полученный австрийским логиком и
математиком К. Геделем ( 1906-1978 г. ). В 1931г. в статье "О формально
неразрешимых предложениях Principia Mathematica и родственных систем" Гедель
доказал теорему о неполноте: если система Z ( содержащая арифметику
натуральных чисел ) непротиворечива, то в ней существует такое предложение
A, что ни само A, ни его отрицание не могут быть доказаны средствами Z. В
достаточно богатых содержательных нормальных системах имеются неразрешимые
предложения, т.е. предложения недоказуемые и одновременно неопровержимы. Он
показал неосуществимость программы формализации математики выдвинутой Д.
Гильбертом. Как показывает теорема Геделя, даже арифметику невозможно
формализовать полностью, ибо в формализованной арифметике существуют
истинные предложения, которые оказываются неразрешимы. С
философско-методологической точки зрения значение теоремы Геделя заключается
в том, что она показывает невозможность полной формализации человеческого
знания.
Логика ( построенный на рассуждении, слово, понятие, разум )- формальная наука об общезначимых формах и средствах мысли, необходимых для рационального познания в любой области.
Законы формальной логики:
1. Закон тождества не изменения понятия;
2. Закон не противоречия;
3. Закон исключенного третьего;
4. Достаточного основания.
Диалектическая логика - логическое учение диалектического материализма,
наука о законах и формах отражения мышлении развития общественного мира.
Диалектическая логика не отвергает формальную логику, а позволяет уточнить
ее границы:
1. Восхождение от абстрактного к конкретному;
2. Единство исторического и логического.