litvin_v_m_uporyad_istoriya_ukraini

ІСТОРІЯ УКРАЇНИ. Хрестоматія

17

Егда Войско Запорожское пленит когда некий град или место с помощию турского войска, то место взятое да будет под областьію гетмана и Войска Запорожского, никоея тамо [не] оставующе стражи, ни же крепости творяще турские.

Універсали українських гетьманів від Івана Виговського до Івана Самойловича (1657—1687).

Київ; Львів, 2004. - С. 379-383.

Універсал Петра Дорошенка

зповідомленням про перемогу над Петром Суховієм та поясненням суті своїх переговорів з Москвою

(1669 р., січня 1)

[...] Впрям обрадовал бьшо Господь Бог нашу упадающую Украйну и соединились поки к первой згоде и любовного соединения братцкого обе стороньї Днепра, под стародавной регимент гетманства нашего совокупились и с пожелаемого покою утешились. А враг наш душевньїй, что творит: соединя свои сети с телесньїм врагом бусурманином, вьівел бутго на помочь калгу салтана с ордами Суховея с запорожцами, которьіе спустошив тот край Заднепрский долгим своим стоянием, перешли и на сю сторону, и таким обьічаем перелестми своими, изводя огнем и мечом, пустошат, которому мьі их намерению, при помощи Божии, хотячи предварити, поста­ вили есми кругом их по всем городам и по дорогам спереди и созади вой­ ска наши так, что где ни єсть придут, везде их, как годитця неприятелей, потчивавают, от чего Белогородцкая орда вся до єдиного уже в свою землю пошли, и от салтана безперестанно утекают и одна уже десятая часть вой­ ска осталась с салтаном. И имеем в Бозе надежду, что мьі с великою радостию ньіне, пребьіваючи власно как в тенете, в свою землю возвратятся. Я ото всея души прилежного радения моего, как я начал о том, взяв Бога на помощь, чтоб нашу милую отчизну при целости стародавньїх волностях в пожелаемом покое, за региментом моего гетманства, могл вскоре огляда­ ти и печаловати, так ньіне с Москвою, по совету всее старшини и черни, Войско Запорожское хотячи прийти до згодьі, не для того с ними имею ссьілку и списьіванье, чтоб я войска их имел наводить на Украйну, но о том прилежно промишляю, чтоб всех, даже до єдиного, из городов, с Киє­ ва, из Переясловля, из Чернигова, с Нежина, из Остря, повиводили, и в скором времяни очистив, в згоде с нами жили. О чем вам весно учинив, прилежно желаем, чтоб где ни єсть приедут московские люди в малой и в великой путь, так к Чигирину дорогу имеючи, как от нас возвращаючись, также до Києва с Москви и к Москве из Києва, из Переясловля и из иньїх, везде доволно их, яко нам желательньїх, пропускали и хлеба и соли не жалели, так как и наши в их землю ездят и доброволно отпущеньї бьівают. А то вам, чтоб ви ч и н и л и , желаючи святого покою, в земли нашой давно по-

258

Р о з д і л IV. Україна в добу Національної революції середини — другої половини XVII ст.

желаемого, доколе к болшим самьім делам придем, с ними договаривати и пребьівати в мире и всякой тишине, и оне того ж себе желают, когда всех наших, в неволю побраньїх, поотпущали из далних стран, отьіскав, всех до єдиного отпустили, впрям и нас желают. [...]

Універсали українських гетьманів від Івана Виговського до Івана Самойловича (1657—1687).

Київ; Львів, 2004. - С. 424-425.

Глухівські статті, стверджені на раді під час обрання Дем’яна Многогрішного гетьманом

(1669 р., березня 6)

[...]

3.[...] Великий государ, его царское пресветлое величество, указал бьггь

вмалороссийских городех, воєводам и ратньїм людем, для оборони от неприятелей, и чтоб впредь в малороссийских городех шатости и изменьї

ни от кого никакия не било, а указал бити воєводам и ратньїм людем в го­ родех по прежним статьям и нине вновь подтвердит в статьях, а воєводам бьіти в Киеве, в Переясловле, в Нежине, в Чернигове, во Остре. А в права их и в вольности и суди и всякия дела воєводам ведать не указал, как киевскому воеводе, так и иним воєводам, а указал имети начальство над рат­ ними людьми, которие присланьї на оборону во всяком строении. А если би кто всякаго чина жителей городов и мест, или сел, или деревень, о обидах от ратних людей учнут бити челом великому государю и воєводам при­ носити челобитния, и по указу великого государя, его царского пресветлого величества, судить тех ратних людей воєводам, да при тих же судех указал бити во всяком городе, где будут воєводи, для великия правди и скорьія росправи, из малороссийских жителей знатним и добрим и разумньім людем, чтоб вместе с воєводою били при тех судех, и судили, и по су­ ду и по указ чинили, как о том указе великого государя, его царскаго пресветлого величества, належит. А о поборех указал малороссийских городов бьіти по их обнкновеннию, как написано в статьях гетмана Богдана Хмельницкаго. [...]

4. [...] Великий государь, его царское пресветлое величество, о резстровом войске указал говорить на раде, сколько бити войсковьіх козаков ти­ сячами на сей стороне Днепра. А что в той их статье написано: войску за­ плата из его царскаго пресветлого величества казни, и того в тех статьях Богдана Хмельницкаго не положено, а положено, что бити поборам, где достоит собирать в скарбе царскаго пресветлого величества, и из того сбора давать на войско по резстру, кому что в статьях постановлено. [...]

7. [...] В перемирном Андрусовском договоре о Киеве договоренось, на которьій било срок отдать, и то им самим ведомо. А ньіне за некоторьіми многими причинами с польския сторони, на тот срок Києву отдачи, до сьездов великих и'полномочньїх послов и коммисаров не будет. А каков договор на том сьезде с посли и с коммисари о Киеве будет, и им ведомо будет от посланцев их. А посланцам их с великими и полномочньїми пос-

259

ІСТОРІЯ УКРАЇНИ. Хрестоматія

льі, указал великий государь, на сьезде бить. А как бьіти и о каких делех, и тому особая статья ниже сего. А что посланцьі их, будучи на Москве, обьявили на письмах о утеснении благочестивьія верьі и святих Б о ж и и х цер­ квах, будто необережением великих и полномочних послов, ничего о цер­ квах Божиих в статьях не положено. А в Андрусовских договорних статьях постановлено и укреплено: русским всякаго чина людем, которьіе в сторо­ ну королевского величества в местех, чрез те договори достаются, вольное имеет бьіти употребление вере греческаго закона, безо всякаго в отправлении служби Б о ж и и затруднения, и когда утверждение вери греческия ук­ реплено, тогда и церквам Божиим свобода во отправлении служби, всегда Церковь Божия стоит верою. Церковь бо ничтоже ино єсть, но разве на­ шими душами созданньїй дом, и им би впредь во всяких делех розсмотривать с прилежанием и разсуждать мудро, а мелкоумньїх укреплять. А буде и єсть какое утеснение в Коруне Польской и в княжестве Литовском цер­ квам Божиим, и великий государь, его царское пресветлое величество ве­ ликим и полномочньїм послам укажет о том утеснении, протав Андрусов­ ских договорних статей, коммисарам говорить на сьезде. И что о том договорятся, и то будет им впредь ведомо чрез посланцев их, которие будут на сьезде, только те дела належать той сторони Днепра, а не вашия, сами они похотели бить во отлучении от царскаго пресветлаго величества, и от них и учинились под королевского величества рукою прежде сьездов и Андру­ совских договоров, и по тому их отлучению и в Андрусове договор учинен. [...]

8. [...] Великий государь, его царское пресветлое величество указал для своих государских всяких дел бьіти вибранному, кого гетман и старшина и все войско сее сторони Днепра виберут, и жити ему указал великий госу­ дарь на Москве погодно на особом устроенном дворе, и при нем чоловек пять, или шесть, чтоб гетману о делех и об обидах на воєвод, и ратньїх лю­ дей, или иньех каких дел, что єсть в малороссийских городех, писали к вьібранному, а вьібранной будет приносить те письма приказньїм людем, а те приказньїе люди станут доносить до великаго государя, а из Києва и от гетмана и из иньїх городов, где будут воєводи, посилать к Москве к вьібранному через свои подводьі до Путивля, а из Путивля посланьї будут до Москви до двора, где будет двор, чтоб впредь с Москви от него великого государя к гетману, посланньїм частим не бита, также и гетману к велико­ му государю не часто посилати, а посилати для самих нужньїх дел. А как с Москви от великого государя будет послан кто для великих дел и тому посланному давать по двадцати подвод с проводники, а гонцам давать по три подводьі, для того, что у козаков и у мещан малороссийских городов многия подводьі в городех теряют, и от того им чинятся многие убьггки. А посланцам бить в год по три или по четьіре приезда для самих нужньїх дел, и чтоб при тех посланцах, челяди человека два или три, а больше того не по­ силать. [...]

13. [...] Великий государь, его царское пресветлое величество ратним людем в козацких дворех становитися не указал, а впредь становиться им у мещан и у мужиков. А кто учнет вольности их отнимать и изменниками и мужиками козаков називать, и тем царское пресветлое величество указал

260

Р о з д і л IV. Україна в добу Національної революції середини — другої половини XVII ст.

чинить по сьіску наказанье. А беглецов из малороссийских городов служи­ лих людей солдат, драгунов и всяких чинов людей, также и людей боярских и крестьян, которьіе не похотя великому государю, его царскому пресветлому величеству служить, а люди боярские и крестьяне, своровав убийство учиня или разбои, или ино что своровав, или не похотя дать оброку, бегают на своевольство в его великаго государя черкасские городи, и тех беглецов, всяких чинов людей из малороссийских городов отдавать безо всякого задержання, а оть тех беглецов многия ссорьі приходят и от того многая смута бнвает. [...]

14.Малороссийских городов всяких чинов жители, которне до нинешния воиньї Московского государства ратине люди поимали в полон, бьіть им в стороне царского пресветлого величества, а будет которнй уйдет в малороссийские города собою, к сродникам своим, или кто где жил, в прежния свои места, не учиня никакого воровства, и тнм жить в старих своих

вместех по прежнему, где кто жил, а буде стежит, своровав, и тех отда­ вать. [...]

18.[...] Великий государь, его царское пресветлое величество, ни с которьім государем ссьілок держати не указал. А буде дела какия случатся о чем писать, и чтоб писали к великому государю, к его царскому величе­ ству, а царское величество гетмана и все войско во всяком своем государском милосердии сохранять и о и х делех до государей писать велет, и о делех, что будет писано и те письма, по указу царскаго величества, к ним прислани будут.

19.Буде впредь которнй гетман, забив страх Божий и великого госуда­

ря премногую к себе милость, учнет в малороссийских городех чинити какие ссорьі также, как Ивашко Брюховецкий учинил и им того меж себя остерегать и проведьівать и о том писати к великому государю, а тем гетманским никаким ссорам не верить.

20.Буде гетман какую проступку учинит, опричь измени, и его без указа великаго государя, его царского пресветлого величества не переменять. А укажет великий государь сискать и по сьіску указ учинить, по их праву. [...]

21.А буде в малороссийских городех учнут чиниться какия ссори от жителей, от кого ни єсть, и гетману и старшине потому ж того смотрить и остерегать накрепко, и о том писать к великому государю, к его царскому величеству, а тех людей, от кого какия ссори в малороссийских городех учинятся, им унимать и наказьівать и карат смертию, по правам их, как о том постановлено на прежних радах. [...]

24.О йменнях козацких, которне свои власнне грунти имеют вечньїе, отеческие, дедичньїе, купленньїе, се єсть поля, леса, сеннне покоси, прудьі, мельницьі и иньїе всякне пожитки, тогда и о том смиренно его царска­ го пресветлаго величества просим, чтоб товарство войсковое совершенно при прямих грунтах и пожитках бьіли сохраненн. А когда случится, что на государеве службе смерть постигнет от неприятеля, или своєю смертию умрет, тогда при тех грунтах жена [и] наследие его, чтоб тех добр прямих по­ сле отца своєю осталнх, по тому ж всем владели. А если би козак заслуже­ ний имел по смерти, тогда чтоб жена его по смерти вольна била от всяких

261

ІСТОРІЯ УКРАЇНИ. Хрестоматія

обид, се єсть становищами, поборами, подводами не отягчали всякая стар­ шина войсковая потамест, доколе замуж пойдет, если за козака, то вольность будет имети. А если за мужика, то будет подлежати должности градской. [...]

Універсали українських гетьманів від Івана Виговського до Івана Самойловича (1657—1687).

Київ; Львів, 2004. — С. 458—474.

Універсал Дем’яна Многогрішного у Стародубівський полк щодо необхідності прийняття застережних заходів через загрозу вторгнення білгородських татар на Лівобережжя

(1669 р., листопада 11)

[...] Дошло нас во обьявлении с желателньїе стороньї сльїшати, что к Дорошенку, или и иньїм тое стороньї Днепра властителем, Белогородцкая орда вьшіла, которая, чего ей наивьісший Боже в замьіслех не помози, имеет на сю сторону Днепра скорьім обнчаем вторгнути. Сего ради мьі, с должности нашей гетманской вас остерегаючи, прилежно даєм [ведати], чтоб вм, безопасно не имеючи по селам жития, городов держались и запа­ си всякне имели, чтоб оная волчим обьічаем в приходе и в ущерблении людей и йменнях не учинила обманьї. Старшина вьішеописанная, чтоб не лготя всенародию, в крепости их держали. На что наше полатаєм, приказуя, суровое каранье.

Універсали українських гетьманів від Івана Виговського до Івана Самойловича (1657—1687).

Київ; Львів, 2004. — С. 520.

Інструкція Петра Дорошенка посланцям на переговори з королівськими комісарами в Острозі

(1670 р., травня 10)

1 статья

Вера греческая руская древняя та и сицевая, с нею же стародавная Русь к Коруне Полской приступила, дабьі при своих свободах и волном употреблении пение дотоле, донеле язьік народа руского осязает во всяких градех, местечках и селех так в Коруне Полской, как и в Великом княжстве Литовском бьіло, также на сеймах, в войсках, на трибуналех, не токмо в церквах, но яственно в ходах, в посещении больньїх, в причастии святьіх тайн, в погребении умерших и во всем совершенно так, яко пения своего чиньї верьі римския волно и яственно употребляют, твердейшаго потребно постановленім.

2

Той же вере греческой имать бьіти сила дана волного созидания и строения церквей и монастьірей, новьіх и старих, п о ч и н к и и маетностей. А

262

Р о з д і л IV. Україна в добу Національної революції середини — другої половини ХУП ст.

что древния церкви и монастьіри издавни на церкви верьі греческие руския древния созидаемьіх, при тех имут пребьівати не унеятм, но верьі православння греческия Русь, которьія церкви, монастьіри, епископии, архимандрии, и игуменства и иньїе власти со всеми к ним належащими имении от унеятов взятм и ко владению православним должньї отданьї будут. Также унея, которая противна єсть вере греческой православной руской и которая несогласие между полским и руским православним народом множит, ни коим обьічаем обновлятися даби не могла, и всяких церквей, монастьірей строителей на унию созидать строить, так в маетностях его королевского величества, яко и в дедичних духовньїх и мирских сенаторских и всякие шляхти чинов нигде не допущено било. Також пани, дедичньїя державцьі, и их уряди римския верьі под нашими духовними мирскими и иноки верьі православньїя руския ни коему суду подлежати не должньї, кроме належащаго им вере руской православной пастьіря.

3

А что в общей отчизне общия права, волности и украшения взаимно обоиме народоме належати имут, тогда отец митрополит киевский ньіне и впредь будущие не унияцкие с четирми владики, луцким, лвовским, премьішлским, хелмским и с пятьім Великого княжства Литовского мстаславским, по их сущему чину, в сенате заседати имут с таковьім оберегателством и волньїм гласом, как в сенате заседают их милосте ксензи бискупьі верьі римския, протав Гадицкие комисии постановления. О чем наши комисарьі крепко уговариватися будут. Места ж его милости отцу митрополи­ ту по его милости ксензу арцьібискупе лвовском, а владики после бискупов назначитися имут бьіта должньї.

4

В воеводстве киевском чиньї сенаторские, дворньїе и земские не имут бьіти даваньї исповедателем верьі римские токмо шляхте верьі руския православния достойним тех чинов. В воєводствах же Черниговском и Брясловском те ж достоинства сенаторския на перемену подтверженьї, чтоб бьши тако, яко по отшествии сенаторя верьі руския [не] имать бити наследником сенатор вери римския, постановления потребно. Равньїми же подобием дабьі милость общая умножалась в корунньїх местех и в Великом княжстве Литовском, где ни єсть верьі греко-руския церкви суть купно мещане верьі руские не унеяцкие, также как и римские общих волностей и свобод употреблята имут и всякому ко уряду руская вера да не будет помешкою.

5

Академию в Киеве чтоб строити волно, в которой греческим, латинским и руским язьїком Рус учити имеют, и дабьі правами и волностями так били укрепленьї, как краковская академия. Также, что междо студентьі и учениками прилучая к задору не бьіло, все училища езувитцкия, которие в Киеве прежде бьши иние, не греко-руския, где инде из Києва перенесть королевское величество указати изволил, о сем договариватись надобно.

263

ІСТОРІЯ УКРАЇНИ. Хрестоматія

6

Также другую академию в Могилеве белоруском, или зде в Украйне, где к строению суще обрящется место, дабьі волно' строити, и чтоб та академия, как и киевская, ровньїм подобием правами и волностьми охранена бьіла.

7

Также школьї и друкарни, сколко их потребно буде, без трудности чтоб волно строити бнло, и учение исправляти, и всякия книги печатати. [...]

10

Войско Запорожское в воєводствах в Киевском, в Черниговском и в Бряславском по ту границу, какова с комисии постановлена будет, так и в королевских, княжских и всяких дедичньїх шляхетцких маетностях, также и в духовньїх, в городех и в селех, чтоб безо всякого пременения, как ньіне єсть оставлено, и чтоб всяк казак прямих своих домов, хуторов, фолварков, мелниц, станов, поль, лесов, займищ, сеножатей и всяких угодей, так­ же варения пив, курения вин и сьічение медов, держання корчем, так в ко­ ролевских, как и в шляхецких дедичньїх маетностях во всех трех воєвод­ ствах вьішепомянутнх, безо всякие помешки панов и их старост, употреблял волно и покойственно, комисаром подобает постановления чинити.

11

И для того, чтоб не било помешки в волностях казацких, и тем паче даби на вечно помянутьіе времена пожелаемой покой твердо могл бити, междо обоими не нарушаясь странами, ограничения Украйни в воєводст­ вах, в Киевском, в Черниговском и в Брясловском, от Коруни отделенного и в тех воєводствах заключающагося Войско Запорожское требует, в котором ограничении все полки Войска Запорожского Києвекий, Паволоцкий, Брясловский, Уманский, Калницкий, Подолский и Торговицкий, будучи отлученьї волностей, так как старинньїе полки Чигиринской, Черкаской, Каневской, Корсунской и Белоцерковской дабьі безопасно могли употребляти и тихо и мирно в своих йменнях распростирати, и в том би не бьіло казаком помешки: не токмо корунньїе войска и литовские на Украйну никогда не должни бьівати и никаких себе доправляти хлебов в поветех в ней будучих не належащих, но все так сенатори воєводств украинских вьішреченньїх, как и таковьі дедичние наезжати на места и села в том ограниче­ нии во Украйне будучей и своих слуг присилати не имеют, но в год чрез своих висланних из своих имений от всенародия себе податей належащих, по общему договору и постановлению, всяких вьшекивать будет имети образец. А инако, если би господа дедичние путь на Украйну наезжати и обьїкновенньїе нетерпеливости из своих имений казаков вигоняти хотели, или их утесняя к своєму принуждат подданству и послушанию, того ради не может бити ПОСТОЯННЬІЙ покой.

264

Р о з д і л IV. Україна в добу Національної революції середини — другої половини XVII ст.

12

Домн, футорьі, фолварки и всякне земли казацкие от всяких купно по­ боров и податей, которьіе бьі ни бьіли с Уіфайньї на всенародне впредь положеньї, совершенно волния ймуть бьіти, так в королевских, яко и в дедичньїх маетностях. Самих же людей везде казаков, в Украйне будучих, аще и ограничаньї имут бнти, однако же особно доложением в конституцию оберегати потребно, дабьі ни к каким мальїм услугам панским ни от самого господина в его йменнях, ниже от старост и ото всяких насилств никоим образом не таскали, дабьі всяких волностей употребляя ко власти началства гетмана запорожского токмо належал, и тому ж своє во услугах воинских отдавали послушание гетману Войска Запорожского казаки. Естли бьі в Коруну и в Великое княжство Литовское, о каких ни єсть делех, или и в своих делех, прилучилось бьі ехать, чтоб никаких мьіт и перевозов, и по дорогах и по переправам от него не имано, и ни каким подобием не вьімагали и не задерживали.

13

А хотя никакия корунння и Великого княжства Литовского войска на Украйну на границу никогда уступати не имут, однако, если бн война какова в границах украйннх от неприятелей имела бнти, а помочи бн гетман Войска Запорожского требовал именем, тогда войска коруннне, по первой гетмана Войска Запорожского к корунннм гетманом о приснлке на помочь, помочствовати и Войско Запорожское в таком же собрании, в каком требовати имут, должньї бнти. Однако ж те корунньїе поснлки под началством гетмана Войска Запорожского имут бьіти, и по усмирении неприятеля тотчас в Коруну паки с Украйни возвращати без замедления будут, за ведомом гетмана Войска Запорожского. [...]

18

Войска Запорожского когда будет королю государю и Речи Посполитой в Полскую страну на какую службу надобно, тогда не гетманьї великие, полньїй и корунннй, но сам королевское величество указ к гетману Войска Запорожского присилати имеет, а если бн от границ украинских далече на ту службу потребно бьіло идти, тогда сам гетман с Войском Запорожским с Украйни, по указу королевского величества, не имеет бьгга вьісьілан, но часть войска с наказним гетманом поспешити должньї будут. И на той услуге в Полских странах, или како ни єсть обрященн будут, то­ му войску за те служби особой платеж, по милости короля государя, дохо­ дити должен. Которуб службу сверша, волно паки в домн свои на Украйну безо всякого насилствия отпущенн ймуть бнти. [...]

24

Для того ж, что мн ко всей Речи Посполитой о снесения, протав прежние комисии Гадицкие, того возмущения унияцкого, от него же всякое зло походит, били есмн челом на сейм коронации его королевскому величеству и Речи Посполитой, нашу инструкцьію наказ посьілая докуча­

265

ІСТОРІЯ УКРАЇНИ. Хрестоматія

ли, так и ньіне те вьішепомянутьія обе вписанние статьи о них из прошльїе конфедерацій дабьі впрям вьічерненьї и изверженьї били, или на предидущем даст Бог сейме конституцьіею снесеньї, и впредь в правах уложений судейских никакова воспомяновения о руской унии чтоб не посмели писатися, но единой Руси не унияцкой древния права и ньінешния подтвержения обережено, договариватись и обещателство оберегателное от их милостей господ комисаров его королевского величества и Речи Посполи­ тая на снесение тех униятов в конфедерацию прилученньи не по делу прав, комисарьі наши одержати имут, а без того оберегателства к совершению комисии приступати не будут могли. [...]

Універсали українських гетьманів вщ Івана Виговського до Івана Самойловича (1657—1687).

Київ; Львів, 2004. — С. 383—391.

Інструкція Петра Дорошенка послам Війська Запорозького на коронний сейм, спрямована на захист православної віри (1670 р., жовтень)

Греческая руская старожитная вера тая и такая, з якою старожитная Русь до Корони Полской приступила, аби при своих свободах и правах и волном уживаню набоженства зоставала, поки язик народу руского засягает во всяких местах, местечках и селах, так в Короне Полской, яко и в Великом князстве Литовском, также на сеймах, в войсках, на трибуналах, не толко в церквах, але публично в процессиях в навижаню хорих, в причащаню святьіх тайн, хованю умерлих и во всем згода так, яко набоженства своего стани вери римское волно и публице заживают, кгрунтовного пот­ реба постановленя.

Той же верьі греческой маеть бьіти моц дана водного становлення и фундованя церквей, монастьіров нових, яко и старих, поправованя. А що ся тичет церквей, монастиров и добр, здавна на церкви верьі греческой руской старожитной фундованьїх, при тих мают зоставати не униятьі, але вери православно-греческой Русь. Которьш церкви, монастьіре, епископии, архимандрии, игуменства и иншие власти со всеми до них належни­ ми добрами от унеятов отобрани и до владения православним подани бу­ дут повинни. Унея зась, которая єсть противна вери греческой православ- но-руской, и которая незгоду межи полским и руским православним наро­ дом множит, жадним обьічаем потом обновлятися аби не могла, и всяких церквей, монастиров, фундушов на унею фундовати, будовати и розширя­ тися, так в добрах его королевской милости, яко и в дедичннх духовних и свецких сенаторских и шляхти всякое станов нигде не допущено било.

Также панове дедичние, державци и их урядникове вери римское над духовними нашими свецкими и законниками вери православно-руской не унеятцкой жадное юриздикции мети не повинни, опрочь належного им руской православной вери пастнра. [...]

Метрополиту киевского аби того, которого все духовний и свецкии руского православного украинского народу стани з гетманом и Войском

266

Р о з д і л IV. Україна в добу Національної революції середини — другої половини XVII ст.

Запорозким волною елекциею оберут, пастирем потвержено. Иншого зась такого, на которого Войско Запорозкое и все стани православно-росий- скии украинньїе не изволяют, жадним обичаем на катедру митрополии киевской жебн не натручано и за границею украинскою зватися метрополитом киевским никому не допущано, послове наши умовлятися повинньї.

Святая Софея, церковь катедралная, яко иншии все церкви и монастмре так в Киеве, яко и по инших местцах будучие, абьі подлуг старожитньіх справ в своих всих, до себе каждой церкви и монастьірови належних добрах и кгрунтах, без жадного нарушеня и не от кого уймьі, вси монастьіре и церкви Божии зоставали, варовати надобно. Особливе монастьір Печерский Киевскй аби, подлуг давньїх привилеюв королей их милостей и князей руских, ненарушне зоставал, просим.

Преизревшися в книзе прошлое конфедерации, в которой не бьівали никгдьі, з жадной такой обрадьі два пункта противньїе и шкодливьіе верьі нашой православой кгреко-руской, не унетцкой, а все злое броити унетом и покой посполитий взрушати, церкви, монастьіре, и бенефиция церковньіе кгвалтовне одеймовати позволяючьіе: кгдьі в першом пункте оборону костела рьімского варовавши, и той придаток и обряд кгрецкое унеятов церкви. А на другом местцу, под титулом религеи кгрецкой, другий довод не кгвалтячи правами владицтва Премьісского и архимандрией Лещинской в повете Пинском, и где колвек бьіли бьі церкви унеятов втручоньїе на­ йшовши, жадним обичаем покою сталого сподеватися не можем: бо абьі тьіи субьекта униции наложившися, завжди права королями их милостями Русе православной даний и повагою целого зьезду Речи Посполитое апро­ бований, взрушати тепер за таким о своей своеволе написаним правом ме­ ли, церквам и духовним нашим дати покой намней не дуфаем.

Для того ж, якосмо до всей Речи Посполитой о знесенье подлуг першой коммисии Гадяцкой, той колотне унецкой, з которой все злое походит, суплековали на сейм коронацией его короля милости и Речи Поспо­ литой инструкциею нашею, посилаючи кучьіли, так и теперь тии вьішпомененньїи обидва о них втручений пункта з конфедерацией прошлой, аби албо бьіли цале вьімазаньї и вьїкиненьї, албо на теперешном, даст Бог, сей­ ме конституциею знесений и напотом в книги прав жадной взасенки о руской унеи абьіся писати не важено, але едной Русе неунецкой права давньїи и теперешнии аппробации варовано, домовлятися, и ассекурацию ва­ рованую его королевской милости и Речи Посполитой на скасованье тих унетов в конфедерацию втручених неслушне прав послове наши одержати старатимутся. А без того варунку до кгрунтовного покою приступити не будет снадно.

Достоенства всякле духовньїе, в вакованье приходячие, то єсть, метрополия, епископии, архимандрии: Печерская, Виленская, Городенская, Жидичинская, Лещинская, Полоцкая, Мстиславская, Супралская, Дерманская, Дубенская, Черейская, Уневская, Слуцкая и иншие монастире, мужеского и женского законов, в добрах королевских и дедичних все в Короне и Великом князстве Литовском будучие, абьі, опрочь волное елекцьш, без жадного на урожене шляхецкое, або иншое, респекту некому не били даваньї, толко подлуг, канонов святих отцов годному, и залецене од его

267