litvin_v_m_uporyad_istoriya_ukraini

Р О З Д І Л У

СУСПІЛЬНО-ПОЛІТИЧНІ, ЕКОНОМІЧНІ ТА КУЛЬТУРНІ ПРОЦЕСИ В УКРАЇНІ НАПРИКІНЦІ XVII - У XVIII ст.

Універсал Юрія Хмельницького до воєводи, російських військ, козаків і міщан,

що перебувають у Чигирині, із закликом здати місто (1677 p., липня 3)

Возвещаем сим нашим явним уневерсалом, кому о том ведати подобает, паче же велможному его милости господину воеводе и их милостям господам головам ратних людей, полковником, полуполковником его царского пресветлого величества, на залоге в Чигирине пребьівающим, также господину полковнику, судье, ясаулу, сотнику, атаману, войту, бурмистру и всему народу Малоросийской Украйни Войска Запорожского, в нашем столном городе Чигирине пребивающим, заднепрским и сегобочним единоверньїм нашим християном, доброго здоровия и счастливаго пребьівания от Господа Бога на долгия веки, всем купно милостям вашим, донеслася ведомость о подьеме войск силньїх наяснейшаго и непобедимаго салтанова величества турского и хана крьімского со многими ордами велможньїх господарей волоского и мултянского. И мьі нашею особою никудьі инудьі, прямим токмо путем до нашей отчизньї Чигирина. Ведаете, ваша милость, зело добре общей нашей Малоросийской Украиньї Войска Запорожского жителем, яко славной памяти отец наш не за какою ползою угоняясь и за славою сего мира, временно господствующею, с Полским королевством, изволением Божиим, с милостию вашею войну имев не за что ино, токмо за привилии и волности, чтоб есте милость ваша в покое жили, какова ва­ ша милость за нашего владения узнали есте. А понеже по нас ходящие на гетманство владетели, паче же Дорошенко, поддався в защищение наяс­ нейшаго салтанова величества турского с сегобочною стороною и со всем народом, чтоб и ваша милость принялись нам; толко донеслось ведати, не додержав тако своих постановленньїх договоров, с тем же наяснейшим его салтановьім величеством турским, и обьявление пренебрегши, наш столньій град Чигирин с крепостию замковою, не ведомо каким намерением, его царскому пресветлому величеству подцал и попустил; которому не дос­ тойно било роздавать отчини нашей, которую легко нажил, сами ваша ми­ лость княжества нашего Украинного обостранние ж и т є л и исповедаете, не хотя себя, яко наследника, в поругание подать кроваво нажитую отчину нашу, даби есмьі привратили и разоренную исправили, милостию Божиею вьішли есмьі, чтоб яко прежде во время владения родителя моего тот столной град Чигирин со всем воинским нарядом пребьівал и в нашей державе

278

Р о з д і л V. (^стльно-полгтичні, економші та культурні процеси в України..

бьіл, так и ньіне, с помощию Божиею, имети хочем. Велможность ваша, господине воєвода, и все началнне и меншие ратине люди его царского пресветлого величества, такожде и нашей Малой Росии Украинной Войска Запорожского, в Чигирине граде нашем столном пребнвающие, прочитав наш уневерсал, с поклоном своим приятелским, отозватися ясневельможному сарьі-аскирн наяснейшаго салтанского величества турского и нам тот город Чигирин со всею крепостию отдать и попустить без крови пролитая и Церквей Божиих и города разорения советую. Хотя и сам разумеваю, яко в памяти пребьівают побранньїе городн от турка, Дорошенково то соизволение к разорению привело, которнм отдал; а нине, дабн болши не делалось разорения такова, ясневелможньїй паша сарьі-аскер чрез нас совестию обезается своєю, склонность вашу увидев и дружби, по заступленню своєму к салтанову величеству, из неволи свободить обещает. А еслиб милость ваша тому противилися и людей чесньїх не прислали сдачею города ис приятством, такожде для постановления договоров, паче ж от началньїх его царского пресветлого величества и вас, чигиринских жителей, когда наступят войска, а вьі, противляся, на брань соизволите, чего не желаю, города розорення, самих вас от меча погубление и в неволю зобрание, ко­ гда придет, потом ни на кого не пеняйте.

Універсали українських гетьманів від Івана Виговського до Івана Самойловича (1657—1687).

Київ; Львів, 2004. — С. 184—185.

Універсал Юрія Хмельницького до старшини і козаків Канівського полку з повідомленням про відрядження до них наказного гетьмана Івана Яненка-Хмельницького

для привернення всіх людей під його князівську владу (1678 р., серпня 23)

Возвещаем и до ведома подаєм сим нашим уневерсалом, кому ни єсть належит ведати, сиречь господину полковнику каневскому, господам сот­ никам, ясаулом, атаманом, войту, бурмистру и всем начальникам, и меньшим, к тому же полку надлежащим, в городах и в местечках и в селах ко­ заком и черни доброго здоровия и счастливаго повождения от Господа Бога на долгия лета употреблята желаем, яко самим нам. Когда по исходе нашем со многими нашеми войскьі наяснейшаго и непобедимого салтанова величества, еще прошлого году приняли есми под оборону нашу и разделили есми крепко, чтоб ваша милость к разорению не пришли и крепко уговоривались есми, якоже и защищением того же наяснейшаго салтанова величества и ханова величества крьшскаго и нашим, прибили есте в доб­ ром здравии и при маетностях своих мочию нашею и милостию отцовскою, яко отчйчь приложил есмь радениє, так и нине поновляюще и сим нашим уневерсалом уроженаго нашего господина Йвана Яненченка Хмелницкаго, для обращения под нашу власть полку вашего, отпустили есми с частью татаров, приемлюще вашу милость под оборону нашу, ни под тако-

279

ІСТОРІЯ УКРАЇНИ. Хрестоматія

ву, как под московскою бьіли есте, которую узнали есте ваша милость, как любимую отчизну нашу к пагубе привела, напоследок же и ньшешного году, пришедши будто на помощ к Чигирину с своими силами московскими, князь Ромодановский с заднепровским гетманом, не задержав сил наияснейшого салтанова величества и хана крьімского, огнем до основания дал вьіжечь город Чигирин и много душ безчисленного християнских погубили

исамьі с стьщом, назад уходя к Днипру, с табором, множество людей козаков и москви погубили, под мечем и в полон предали, Бог ради убо наказуя отечески вашу милость, чтоб наша сторона до основания не разорена бьіла, к нам преклоняйтесь, понеже имеете время, просите помощи у велможного визиря, понеже сам особою своєю пребьівает, а нашой милости не обольститесь ко кровопролитию християнскому и городов и Церквей Божиих разорения, чрез защищение студеное московское, которого не усматривая ваша милость к нам с дружбою, послушанием своим, отзьівается,

изнатньїх людей присьшайте, а буде хотите и сами к нам приезжайте, а как ваша милость явитися к нам, восприяв наказ, в добром здравию возвратитесь, а буде нас не послушаете, когда придете к разорению и к пагу­ бе, потом ваша милость не пожалуйтеся и ни на кого не пеняйте, что за время не возвещали. [...]

Універсали українських гетьманів вщ Івана Виговського до Івана Самойловича (1657—1687).

Київ; Львів, 2004. — С. 187—188.

Наказ Івана Самойловича направити в Канів дві сотні компанійців на допомогу для захисту міста від татар

та організувати евакуацію жителів на Лівобережжя (1678 р., вересня 4)

Пишут до мене пан полковник каневский и Короткевич, ознаймуючи, иж неприятели татаре прийшовши под Канев, чинят под место налогу. А пехота полку пана Кожуховского, на берегу стоячи, не хочет на той бок Днепра перевозитися для доданья ему пану полковникови каневскому по­ силку. Где разумеем мм, иж пехота вимовляется йти в Канев для того, що там вже барзо омаль людей позосталося, и виживленья собе належитого, запасов своих не маючи, не может мети в том оголоченом город. Зачим, яко есьмо для всякое подпорн каневцом, до найлепшого и доброго их, в. м. тудьі з полком комонньїм ординовали, так тепер тое вашому польцаем баченью. Если в. м. уважиш, же потуги неприятельское под Канев не будет (яко и мьі того не сподеваемося), тедьі для отпертья тое татарское налоги, роскажи в. м., абьі конечне, хочь не вся тая пехота, еднак сотце и другое вскоре в Канев поспешило и посилковало тамошньїх позостальїх обьівателей. А если б мели бьісте такую ведомость, же купа значная неприятелей мела прийти под Канев, то будь в. м. радою пану полковникови тамошнему, абьі з остатком тьіх людей убогих на сей бок свою перенесл целость, КГДЬІЖ для того що их город оголочен з людей, хоч бьісьмо радьі бьіли, не

280

Р о з д і л V. Сусшльїю-політичкіі, економічні та культурні процеси в Україні...

можем их так скоро посьілковати. О ведомость досконалую и о язьїках пильно, пильно в. м. старайтеся, и нам вскоре о всем давайте знати. [...]

Універсали українських гетьманів від Івана Виговського до Івана Самойловича (1657—1687).

Київ; Львів, 2004. — С. 740—741.

Наказ Івана Самойловича меленському жителеві Пилипу Савенкові надавати зі свого млина половину прибутків на Новгородську архімандрію (1681 p., грудня 19)

Тобе Пилипове Савенкове, жителеве меленскому, приказуєм, абьі от сего часу превелебному в Богу его мил. господину отцу архимандрите новгородскому з млина своего належитую приходящих пожитков половину давал, албо за тую половину жебьі спокойней оной заживал, на чом упро­ сив его мил., отца архимандриту, кождого року нагорожаем, о що и повто­ ре тебе приказуєм.

Універсали українських гетьманів від Івана Виговського до Івана Самойловича (1657—1687).

Київ; Львів, 2004. — С. 773.

Інструкція Івана Самойловича генеральному писарю Саві Прокоповичу, відправленому до Москви з делегацією від українського духовенства для погодження умов,

на яких Київська митрополія мала приєднатися до Московського патріархату

(1685 p., липня 20)

[...] А те статьи суть таковьі:

1-я. Покорно чин духовний, причта митрополии Киевской, благодарствует, что великие государи, их царское величество, и сестра их, великая государиня, благоверная царевна и великая княжна София Алексиевна, и святешний и всеблаженнейший кир Иоаким, патриарх царствующаго великаго града Москви и всея России, изволили положить у себя, чтоб митрополия Киевская первоначалная, первая бьіла межь митрополиями Российскими, за что покорно и всепокорно челом бьет.

2-я. Тот же чин духовний и причет митрополии Киевской, все власти и под властию все будучие особи, просят покорно пресветльїх монархов, их царскаго пресветлаго величества: — понеже сице им великим государем годно, а чину духовному пристойно, чтоби митрополия Киевская била под благословением святейшаго патриархи московскаго и всея России, то даби они, великие государи, изволили милостивое своє неотложное учинить попечение скорою своєю нарочно в Царград посьілкою, чтоби святейший цареградский патриарх из под власти своей, по своей братской в Духу любви, ту уступил митрополию Киевскую святейшему патриарху москов-

281

ІСТОРІЯ УКРАЇНИ. Хрестоматія

скому, чем бьі кроме всякаго сумнения и митрополит и весь причет его, чин духовний ему, святейшему московскому и всея России архипастьірю отдавали своє повиновение.

3-я. Тот же чин духовний, причта митрополии Киевской, все вобще власти и под властию будучие, разсуждая то, даби чрез отдаление митро­ полии Киевской к святейшему цареградскому (московскому?) патриарху православния вери святьія грекорусския исповедники, в Полской державе обретающиися, сьіновства своего от Церкви Матери Восточной не отпали, которьіе во епископиях, архимандриях, игуменствах, братствах, а особо меж шляхтьі обретается немало, просит покорно милостиваго, премудраго н разсмотрителнаго монаршескаго их царскаго пресветлаго величества благосоизволения повеления же и попечения, чтоб для тех вери СВЯТОЙ ревнителей удержання, митрополит киевской, при отдавании своего свя­ тейшему патриарху московскому и всея России послушания, мог назива­ тися зкзархом святейшаго Константинополскаго престола.

4-я. Егда митрополия Киевская по воле пресветльїх монархов, их цар­ скаго пресветлаго величества, по соизволению святейшаго вселенскаго патриарха, будет под благословением и под послушанием святейшаго патрнарха московскаго, просит тот же чин духовний, все вобще в начале и под началом будучие, причет митрополии Киевской, чтоб милостивим, нх царскаго пресветлаго величества заступлением и повелением, суди митро­ полита киевскаго в своей ему епархии били крепки, и чтоб от тех судов никто в царствующий град Москву не бегал с челобитньши, и святейший бьі патриарх в те суди вступатися не изволил, как о том положено в Переяславских статьях, соблюдая ту первоначалную митрополию в таком с бьітии, в каком она и под святейшим патриархом вселенским обреталась, приемлющи благословенне во всем себе била полна: яко в соблюдении митрополичей чести, тако и во исправлении духовнаго чина и церковнаго начала. В чем на милосердную монаршескую их царскаго пресветлаго ве­ личества и сестри их, великой государнни, благоверной царевньї и великой княжни Софии Алексиевнн мнлость надеждни, что как Войско Запорожское и народ малороссийской в сохранении прав и волностей своих обиклих обретаются, так и они, чин церковной, в своем исконном начинании под внсокодержавною их царскаго пресветлаго величества рукою обретатися будут, со обиранием и в предбудущне времена волньїм избранием митрополита.

5-я. Епископии, архимандрии, игуменства, братства, монастьіри и церкви, которие издавна належали к послушанию митрополита киевскаго, те все дабьі и ннне непременно належали в послушании к нннешнему новообранному его милости отцу митрополиту и к тем, которие по нем ми­ трополити будут, покорно о том милостиваго крепкаго утверждения от их царскаго пресветлаго величества, и у сестри их великой государнни, бла­ говерной царевньї, и у святейшаго патриарха весь чин духовной митропо­ лии Киевской просит.

6-я. Просит тут же чин духовний, причта митрополии Киевской, чтоб села, недалеко от Києва, на Киевской стороне Днепра будучие, старьіе ми-

282

Ро з д і л V. (^стльно-полпичні, економічні іа культурні процеси в Україні...

трополические маетности, которне позаезжал Шумлянской, єпископ луцкой, милостивим монаршеским попечением во область преосвященному новообранному отцу митрополиту бьіли изьісканьї, чем би его м и л о с т и могло бьіти прокормление; а на первой час ему ж просят милостиваго монаршескаго призрения. [...]

Універсали Івана Мазепи (1687—1709).

Київ; Львів, 2006. — С. 505—510.

Уривок із статейного списку Леонтія Неплюєва щодо укладення умов вічного миру

(1686 р., січня 16/лютого 5)

Лета 7194-го генваря в 19-де прислана великих государей царей и ве­ ликих князей Иоанна Алексеевича Петра Алексеевича всеа Великия и Мальія и Бельїя Росии самодержцев грамота из государственного Посольского приказу в Севеск к окольничему и воеводе к Леонтью Романовичю Неплюеву за приписью дьяка Василья Бобинина а в той великих государей грамоте написано, указали они великие государи ему окольничему и вое­ воде ехать для их великих государей дел из Севска к подданому их Войска Запорожского обоих сторон Днепра к гетману к Йвану Самойловичю в Батурин, и видевся с ним говорить о тех же делех о чем по их царского величества указу он окольничей и воєвода с ним гетманом виделся, и говорил в пропілом во 192-м году октября в 6-м числе [...] и от них великих госуда­ рей и сестри их великой государьіни благоверной царевни и великой княжньї Софии Алексеевни спросил о здоровье и их великих государей грамоту ему отдал а та их великих государей грамота писанная к гетману послана к нему околничему и воеводе с тою их великих государей грамо­ тою а отдав гетману их царского величества грамоту говорить ему о их великих государей делех наодине, что к ним великим государем к их царскому величеству шлет королевское величество и Речь Посполитая Варшавским сеймом назначенних из сенату и ис кола великих и полномочньїх послов, Хриштопа Грималтовского воєводу познанского с товарьіщи шести человек дав им к договариванию о вечном миру и о союзе полную мочь и государств их великих государей к рубежу те посли приближились а то им великим государем ведомо подлинно что при договоре о вечном миру на­ казано им в их царского величества сторону уступить всех завоеванньїх городов и земель да при том жебьі вечном миру за ту завоеванньїх городов уступку бьіти против общаго креста святого неприятеля и союзу, а без союзу вечного миру становить и завоеванньїх городов и мест уступать им не велено, и естьли те полские посли при розговорех сь их царского вели­ чества ближними бояри по крепкому королевскому и Речи Посполитой истинному желанию вступать в вечной мир учнут и в их царского величе­ ства сторону все завоеванние городи и места как княжество Смоленское так и богоспасаемий град Киев и весь малоросийской край со всеми горо­ дами и мести и Запорожье уступят на вечньїе времяна а при той уступке с

283

ІСТОРІЯ УКРАЇНИ. Хрестоматія

их царского величества сторони желать станут против салтана турского и хана крьімского союзу наступателного и оборонителного а бес того союзу к вечному миру не склонятся и завоеванньїх городов и земель на вечньїе времяна ни которьіми мери без союзу не уступят и похотят не учиня вечного миру поворотитись назад и того для указали они великие государи ему окольничему и воеводе с ним подцаньїм гетманом сьехатись и говорить чтоб он гетман по своей к ним великим государем их царскому величеству верной и радетелной службе о том помислил прилежно, им великим госу­ дарем их царскому величеству с королевским величеством полским за уступку в их царского величества сторону завоеванннх городов и мест на вечнне времяна против общаго креста святого неприятеля при вечном ми­ ру о союзе договор как пристойнее чинить случением ли их государских сил с ратми королевского величества или с их царского величества сторо­ ни особно промьісл их царского величества ратми взять на Крим, и каким поведением не случая войск тому сь их царского величества сторони про­ мислу на Крим бить для того что ему гетману о том крнмском походе, каким поведением ему бить било напред сего по указу отца их государева блаженньїе памяти великого государя царя и великого князя Алексея Ми­ хайловича всеа Великия и Мальїя и Бельїя Росии самодержца ведомо, или за ту завоеванних городов уступку на вечнне времяна королевскому вели­ честву против бусурман сь их царского величества сторони вместо случения войск, и особого на Крим промислу споможение чинити денежною казною а то ему гетману ведомо подлинно что крнмские орди люди непостоянньїе и за мирними договори их царского величества земли безпрестанно воюют и в полон множество людей берут о чем от них великих государей к салтану турскому и к хану крнмскому во многих их царского ве­ личества грамотах писано однако ж им казнь не учинена и взятой полон не отдан так ж и на розмену по вся годьі ноенлается к ним их государская казна многая которая б во время военьное била вспоможением на ратних людей а татаровя емлют тое казну не вменяя ни во что и их царского вели­ чества превисокому и м я н и чинят безчестив а украинньїм городом разорение многое и естьли в их царского величества сторону при такой завое­ ванннх городов на вечньїе времяна уступке с полским королем против бу­ сурман в союзе им великим государем не бьіт и послов ево с Москви отпустить без дела то б вскоре полской король каким случаем с турским салтаном и с ханом крьшским войну прекратил и мир меж собою учинил и похотел ту войну обратити от чего Боже сохрани на их великих государей государство как о том миру им великим государем исвесно совершенно что салтан турской с цесарем и с полским королем миру ищет чрез хана и иньїх тогда б в тех договорех у полского короля с турским салтаном и то било постановлено что ему полскому королю война вести с ними велики­ ми государи с их царским величеством а салтану усмотря причина с ними великими государи мир разорвать и помогать ему полскому королю своєю особою так ж и ханом крнмским да в тож время и цесарь и венецьіяне полскому королю яко союзники помогать станут хотя за далним путем не

284

Ро з д і л У. (^сшльно-полттичні, економишта культурні процеси в Україні...

людми то казною потому что у них с польским королем союз учинен про­ тав всягого неприятеля обще и того для король полской надеясь на помочь их по обязателству союза учиня с турским салтаном и с ханом мир удобнее станет искать способа как бьі ему то завоеванное за их помощию войною отьіскать и он бм их царского величества верной подданой о том с полским королем при вечном миру за уступку всех завоеванньїх городов союзе как писано в той их царского величества грамоте вьіше сего помьіслил прилежно и к ним великим государем к их царскому величеству писал и написав стати отдал ему околничему и воеводе а бьів у гетмана ехал бьі он околничей и воєвода к ним великим государем и те гетманские стати и статейной свой список привез с собою а приехав к Москве о приезде своем велел обявить и гетманской лист и стати и статейной свой список по­ дать в их государственном Посольском приказе царственнне болшие печати и государственньїх великих посолских дел оберегателю ближнему боя­ рину и намеснику новгородцкому князю Василью Васильевичю Голицьіну с товарьіщи [...]

Станіславський В. «Статті» гетьмана Івана Самойловича щодо «Вічного миру» / / Україна в Центрально-Східній Європі. Студії з історії XI—XVIII століть.

Київ, 2000. - С. 357-359.

Універсал гетьмана Івана Мазепи про підтвердження прав Глухівського жіночого монастиря на село Березу (1690 р.)

Пресвітлійших и державнійших великих государей их царского пресвіт­ лого величества Войска Запорозкого гетман Іоан Мазепа.

Их же царского пресвітлого величества Войска Запорозкого всій стар­ шині й черні, а особливе пану полковникови ніжинскому зо всею єго стар­ шиною полковою, с о т н и к о в и глуховскому, атаманови городовому, войтови тамошному и кожному, кому о том відати належит, ознаймуєм, иж супликовали до нас инокині дівичого монастира Глуховского, просячи нас, обисмо им нашим універсалом потвердили уєзду Глуховского село Березу зо всіми до него приналежитностями и к грунтами, за якими то инокинями превелебная в Богу єє милост госпожа Марія Магдалина Мазепиная, игуменія дівичих монастирей Києво-Печерского и Глуховского, родителка и добродійка наша, прилежную свою к нам о том заносила причину.

А так мьі, гетман, з м и л о с т и Божой и монаршого их царского пре­ світлого величества указу справуючи всякіе діла в Малой Россії, а видячи у них, инокинь, на тоє село и кгрунта прошльгх антецессоров наших побожноє універсалноє наданьє, по прошениї Глуховского монастира дівичого инокинь и за внесеньєм к нам за ними приліжноє преречоних монастирей єє милости госпожі игуменії, родителки и добродійки нашой, причини, з нашоє побожности и к тому містцу святому прихилности, сим нашим гетманскьім універсалом тоє село Березу зо всіми до него приналежностями и з власними монастирскими кгрунтами ствержаєм им, глуховским иноки-

285

ІСТОРІЯ УКРАЇНИ. Хрестоматія

ням, позволяючи з того села всякіє пожитки и дорочную повинност от тягльїх людей отбирати ку вспартю обители своєє, в чом всім абн им нихто з старшини и черні не важился чинити перешкоди. А войт села Берези з тяглими людми, опрочь козаков, абьі им во всім повиновалися и належитоє отдавали послушенство, хочем міти и рейментарско приказуєм [...]

Історія української культури: Збірник матеріалів і документів.

Київ, 2000. - С. 147.

З листа Івана Мазепи до Івана та Петра Олексійовичів щодо визволення невільників та намір нового кримського хана вчинити напад під прикордонні російські міста, а також розпочати боротьбу з австрійськими і польськими військами (1691 p., травня 7)

[...] приехал ко мне в Батурин один толмач той сторони Днепра, имянем Андрей Чалий, которой о свободе невольников обьїкновен ездити в бусурманскую сторону, и как прошлой осени он вивез из бусурманской неволи одного казака полку Полтавского, за которого ми дали ему на замену татарина, и отпустили ево прошлой зими назад, так и ньіне он ис тое ж неволи бусурманской вивез одного казака полку Переяславского городка Ирклеева, которой взят в неволю первого Кримского походу, когда великоросийские и малоросийские ваши царского пресветлого величества войска посьіланьї били на Запорожье; он же толмач привел с собою и татари­ на одного белогородцкого, которой родного своего брата имеет зде в Батурине меж татарами невольниками нашими, и тщание имеет о свободе ево. Тот тогда преждереченной толмач сказивает, что будучи он в Белогородчине видел там в месте Килие Пантелеймона Радича посланного нашего, которого я гетман по вашему великих государей указу для свободи неволь­ ников послал. И бьіл он толмач с ним Радичем на одном дворе восемь дней, и обьявил ему Радичю своє намерение, что имеет ехати о свободе невольников ко мне гетману, где он посланний мой Радич имел чрез него писати ко мне письмо, а потом помислив не писал письма, а наказнвал словесно, что дело ему о невольниках врученное принято у хана, и как хан, так и салтани склоняютца отдавати невольников одних на замену, а других на окуп денежной, и имеют ево Радича отпустить к нам вскоре; он же тол­ мач говорит, что нине у бусурман хан новой Шарет Кгирей, и обретался уже в то время в Белогородчине, и имел вскоре итти в Крим, а старой хан Селим Кгирей по упрошении своем салтана турского оставил чин свой ханства, и пошел по бусурманскому своєму намерению к Магметеву гробу. А оставил он Селим Гирей ханство для двух причин, одно что єсть зело стар, другое что ранен ис пушки в левую руку под Белим городом в сербской земли, и бутго єсть намерение у бусурманов что когда тот новой хан придет в Крим тотчас посилати орду в Крим гулящую будучую, под ваши царского пресветлого величества великоросийские украинние городи, с которою ордою имеет итти Шан Гирей салтан в Перекопи беем будучей, которого имеют учинити нураднном, которое то поганское намерение итти

286

Р о з д і л V. Суспільно-політичні, економічні та культурні процеси в Україні...

под ваши великих государей великоросийские городи бнло у них и на исходе зимьі прошлой, но отставлено оное за приездом туда в Крьім вьшіереченного посланного моего, и для того не исполнилося, то ннне поганцьі исполнити тщатся. И я писал о том для осторожности к ближнему боярину и воеводе белогородцкому и наместнику вятцкому его милости господину Борису Петровичю Шереметеву; тот же толмач сказьівает, что ведомо бу­ сурманом то, что цесарское величество немецкие свои все сильї обратил в венгерскую землю, а королевское величество польской всеми войсками своими, и сам собою имеет чинити ему помочь, а против француза иньїе немецких решей войска стояти имеют; тогда бусурмани постановили то у себя дабьі опще с турками белогородцкие татари стояли против войск цесарских против которьіх и ньіне уже всех татар из Белогородчини вислали. А против войск польских имеют стояти крнмские орди чиня всегда докуку, чтобьі войска польские на них бусурман очи свои обратя не могли с цесарскими немецкими войсками совокуплятися. И для того и сих времен ордьі польским землям докучают крепко; при нем толмаче одним времянем привезено ис польской сторони в Белогородчину ясирю душ с четире тьісячи, да и преж сего частие от них бусурман били в Польши докуки; того тогда толмача помислил било зде на время удержати, ожидая подлинной ведомости о посланном моем преждереченном Радиче, но когда имею я милостивий ваш царского пресветлого величества указ, чтоб я каким ни єсть способом потщился послати ему посланному моєму остерегательство, чтоб он назад возвращаяся в Сечю Запорожскую не ехал, но ехал би поля­ ми бережно, и то место миновати, тогда я познал сего толмача бити человеком к поезду легкого, и внразумел что и сам он к тому с прилежанием имается, чтоб ему о свободе невольников совершенно по бусурманским странам ездити, так ко отдании ему посланному моєму такое потребное остерегательство, иного никакого способу не имея, отпустил того преждереченного толмача в Бєлгород в буджацкий, договорясь подлинно о окупе некоторих татар зде у нас в неволе будучих, и обнадежил его что по его толмачеству тех невольников о которнх он радеет, на окуп дати не отговарюсь только би он порадел привозити деньги [...]

Листи І.Мазепи. Т. 2: 1691—1700.

Київ, 2010. - С. 255-259.

Злиста Івана Мазепи до Івана та Петра Олексійовичів

зподякою від імені Війська Запорозького за надісланий прапор

(1691 р., червня 25)

Йван Мазепа гетман с Войском вашего царского пресветлого величест­ ва Запорожским пад до лица земнаго пред пресветльш вашего царского величества престолом у стопи ног монаршеских смиренно челом бью, вся­ кеє хоруговное знаменне єсть знамением победи, понеже и Христос Бог наш царь небесний за неизреченное человеколюбие тридесят и полчетверта лета на земли жительствуя, не показнвал сицеваго знамення в том жительстве, но показал тогда, когда в своем Воскресении победил врагов сво-

287