Перлз Ф. - Теория гештальт-терапии

230		Фриц	Перлз

спрашиваем, каковы ее свойства и в чем заключа­ ется ее активность; и мы обсуждаем три главных частных системы: эго, ид и личность, которые в специальных обстоятельствах кажутся самостью. Далее, критикуя различные психологические тео­ рии, мы пытаемся показать, почему наша точка зре­ ния не пришла в голову их приверженцам и поче­ му другие неполные или ошибочные взгляды кажутся такими правдоподобными. Затем, рассмат­ ривая активность самости как временной процесс, мы обсудим стадии преконтакта, контактирования, финального контакта и постконтакта; и это есть описание природы творчески приспосабливающего роста. Наконец, после первого прояснения и по­ пыток согласования с привычным Фрейдовским анализом вытеснения и происхождения невроза, мы объясняем различные невротические конфигу­ рации как сдерживания процесса контактирования с настоящим.

2.Самость — система контактов в настоя­ щем и агент роста

Мы видели, что в любом биологическом или со­ циально-психологическом исследовании конкрет­ ным предметом изучения всегда является поле орга­ низм/среда. Ни одна функция любого животного не может быть определена иначе, чем как функция такого поля. Органическая физиология, мысли и эмоции, объекты и персоны - абстракции, которые осмыслены только тогда, когда соответствуют ре­ альным взаимодействиям в поле.

Поле как целое стремится завершить себя, дос­ тичь наиболее простого равновесия из возможных для поля этого уровня. Но поскольку условия по-

Теория гештальттерапии

231

стоянно меняются, достигнутое частичное равно­ весие всегда ново; до него надо дорастать. Орга­ низм сохраняет себя только с помощью роста. Са­ мосохранение и рост полярны, так как только то, что сохраняется, может расти путем ассимиляции, и только то, что постоянно ассимилирует новое, может сохранить себя и не дегенерировать. Таким образом, материалы и энергии роста таковы: кон­ сервативная попытка организма остаться таким, каков он был, новая среда, разрушение предыду­ щего частичного равновесия и ассимиляция чегото нового.

Контактирование, в общих чертах, есть рост орга­ низма. Контактируя, мы осуществляем добывание и потребление пищи, любим и занимаемся любо­ вью, проявляем агрессию, конфликтуем, общаемся, воспринимаем, учимся, передвигаемся, в общем, каж­ дая функция должна в первую очередь рассматри­ ваться как возникающая на границе в поле орга­ низм/среда.

Комплексную систему контактов, необходимую для приспособления в сложном поле, мы называ­ ем «самостью». Она может рассматриваться как то, что находится на границе организма, но сама гра­ ница не изолирована от среды; она контактирует со средой; она принадлежит одновременно и сре­ де, и организму. Контакт есть касание чего-то. Са­ мость не должна представляться фиксированной институцией; она существует, где и когда бы ни случилось фактически взаимодействие на грани­ це. Перефразируя Аристотеля, «Когда палец при­ щемлен, самость находится в больном пальце».

(Так, предположим, что, концентрируясь на сво­ ем лице, субъект ощущает, что это маска, и хочет узнать, каково же его «реальное» лицо. Но этот

232

вопрос абсурден, поскольку его реальное лицо есть ответ на некоторую наличествующую ситуацию: если есть опасность, его реальным лицом будет ис­ пуг; если есть что-нибудь интересное, это заинтере­ сованное лицо, и так далее. Реальным лицом, спря­ танным за лицом, ощущаемым как маска, может быть ответ на ситуацию, удерживаемый в неосознавае­ мом состоянии; и именно эта актуальная реальность (удерживания чего-то вне осознания) выражена маской: тогда маска и есть реальное лицо. Так что совет «Будь собой», часто даваемый терапевтами, абсурден; подразумевается «контактируй с актуаль­ ным», поскольку самость есть только этот контакт.)

Самость — система контактов — всегда интег­ рирует перцептивно-проприоцептивные, моторномускульные функции и органические потребнос­ ти. Она осознает и ориентируется, осуществляет агрессию и манипуляцию, а также эмоционально чувствует, подходят ли друг другу среда и организм. Не бывает хорошего восприятия без вовлечения мышц и органической потребности; воспринимае­ мая фигура не бывает яркой и четкой без того, что­ бы субъект заинтересовался этим, сфокусировался на этом и внимательно всмотрелся. Так же, как не бывает грации или точности в движении без инте­ реса, и мускульной проприоцепции, и восприятия среды. И органическое возбуждение проявляет себя, становясь осмысленным, именно придавая ритм и подвижность восприятию (это легче всего заметить в музыке). Скажем иначе: сенсорный орган воспринимает, мышца движет, вегетативный орган страдает от избытка или дефицита; но лишь орга­ низм-как-целое в контакте со средой осознает, мани­ пулирует и чувствует.

Эта интеграция — не излишество; это творчес­ кое приспособление. В ситуациях контакта самость является силой, которая формирует гештальт в поле; или, лучше сказать, самость является про­ цессом образования фигуры/фона в ситуации кон­ такта. Чувство, сопровождающее этот процесс, ди­ намическое отношение фона и фигуры - это возбуждение: оно является чувством формирования фигуры /фона в ситуациях контакта, когда незавер­ шенная ситуация стремится к завершению. И наобо­ рот, когда ситуация неподвижна или достигла рав­ новесия, самость уменьшается, поскольку существует не как фиксированная институция, а как приспособление к более напряженным и труд­ ным проблемам. Так что она либо спит,, либо рас­ тет, в зависимости от близости ассимиляции. Во время добывания еды голод, воображение, движе­ ние, выбор и поедание наполнены самостью; гло­ тание, переваривание и ассимиляция происходят с уменьшением или отсутствием самости. Или то же самое в контакте в виде сближения заряженных поверхностей (как в любви): желание, приближе­ ние, касание, тотальное высвобождение энергии на-

олнены самостью, последующее течение происхоит с ее уменьшением. То же и в конфликтах: азрушение и уничтожение полны самости, отож­ дествление и отчуждение сопровождаются ее умень­ шением. Коротко говоря, там, где происходит наи­ более сильный конфликт, контакт и наблюдается хорошая фигура/фон, — там и наибольшая са­ мость; там, где есть «слияние» (совместное тече­ ние), изоляция или равновесие, самость уменьше­ на.

Самость существует там, где передвигаются гра­ ницы контакта. Области контакта при этом могут

234		Фриц	Перлз

быть ограничены, как при неврозах. Но где бы ни находилась граница и ни случался контакт, при­ сутствует творческая самость.

3. Самость как актуализация потенциала

Настоящее представляет собой переход из про­ шлого в будущее, и все это — стадии действия са­ мости при контактировании с актуальной реально­ стью. (Возможно, метафизический опыт времени в первую очередь извлечен из функционирования самости.) Важно отметить, что реальность, с кото­ рой осуществляется контакт — не неизменное «объективное» состояние, присвоенное делам, но потенциальная возможность, которая становится ак­ туальной в контакте.

Прошлое - это то, что неизменно и в принципе неизменяемо. При концентрации осознавания на актуальной ситуации ее прошлое представлено со­ стоянием организма и среды; но вдруг, в момент концентрации, неизменная данность растворяется на множество возможностей и видится как потен­ циальность. По мере продолжения концентрации эти возможности превращаются в новую фигуру, возникающую из фона потенциальности: самость испытывает себя, отождествляясь с какими-то воз­ можностями и отчуждая другие. Наступающее бу­ дущее есть схождение многих возможностей в един­ ственную новую фигуру.

(Мы должны указать, что существует и контакт­ ный опыт «неизменяемого» объективного состоя­ ния, «объекта». Это опыт концентрации на чем-то, когда субъект занимает позицию лицом к лицу и рассматривает вещь, удерживаясь, однако, от вме­ шательства или приспособления ее каким-либо способом. Очевидно, возможность такого живого

Теория

гештальт-

терапии

235

эротического отношения - это именно то, что со­ здает великих натуралистов, как Дарвин, которые могут часами зачарованно смотреть на цветок.)

Подавление самости в неврозе можно описать как неспособность представить ситуацию изменя­ ющейся или посмотреть на нее с другой стороны; невроз - это фиксация на неизменяемом прошлом. Это правда, но функция самости больше, чем при­ нятие возможностей; она еще содержит их присво­ ение или отчуждение — творческий подход к но­ вой фигуре; в этом разница между «устаревшими ответами» и уникальным новым поведением, вы­ зываемым ситуацией.

Здесь мы опять можем видеть, как обычный со­ вет «будь собой» ведет не туда, так как самость может чувствоваться только как потенциальность; что-то более определенное должно возникнуть в актуальном поведении. Тревога, порожденная этим советом, есть страх пустоты и замешательство от такой неопределенной роли; невротик чувствует себя в этот момент обесцененным в сравнении с самодовольной концепцией своего эго; а под этой поверхностью находится боязнь того, что из пус­ тоты возникнет вытесненное поведение.

4. Свойства самости

Самость спонтанна, характеризуется средним грамматическим залогом (как основа действия и страсти), и занята своей ситуацией (как Я, Ты и Оно). Рассмотрим эти свойства по очереди, хотя они включают в себя друг друга.

Спонтанность - это ощущение непрерывного Действия системы организм/среда; причем ощуще­ ние, которое не просто является причиной или след-

236

ствием действия, но которое вырастает в нем. Спон­ танность — не директива или само-директива, и не увлечение субъекта в постороннюю для него об­ ласть. Она представляет собой открытие и приду­ мывание того, как субъект движется вперед, вов­ леченный и принимающий.

Спонтанность одновременно активна и пассив­ на, добровольна и навязана; или, лучше сказать, это творческое безразличие среднего залога; безразли­ чие не в смысле отсутствия возбуждения или твор­ чества (спонтанность славится именно этим), но в смысле единства, предшествующего активности и пассивности (и последующего за ними), содержа­ щего и то, и другое. (Забавно, что это чувство бес­ пристрастия или безразличия, засвидетельствован­ ное творческими личностями, аналитически интерпретируется именно как потеря самости, а не как чувство, ей присущее, но мы потом попытаемся коротко показать, как это произошло.) Крайностя­ ми спонтанности являются, с одной стороны, про­ извольность, а с другой - расслабление.

Среди главных классов контактных функций чувства наиболее часто принимаются за глубин­ ную самость, или «душу»; это потому, что чувства всегда спонтанны и «чувствуются» (происходят в среднем залоге); субъект не может вызвать чув­ ство или быть принужденным к нему. Мускуль­ ное движение часто преобладающе активно, а вос­ приятие - пассивно. Но, конечно, и движение, и восприятие могут быть спонтанными и среднего залога - как в живом танце или эстетическом вос­ приятии; и произвольность сама по себе может быть спонтанной: к примеру, страшная произвольность воодушевленного героического деяния; и такой же

237

спонтанной может быть релаксация — как разнеженность на солнышке или в объятиях любимого.

Говоря о «вовлеченности в ситуацию», мы под­ разумеваем, что нет никакого иного чувства себя или других вещей, кроме собственно переживания ситуации. Это чувство непосредственно, конкрет­ но, присутствует в настоящем и интегрирует вос­ приятие, мускульный компонент и возбуждение. Противопоставим две установки: согласно первой из них, наши восприятия и проприоцепции дают нам ориентацию в поле. Эта ориентация может быть рассмотрена абстрактно, как указание для передви­ жения к цели, где мы будем удовлетворены. Со­ гласно другой установке, ориентация может выг­ лядеть как конкретное чувство нахождения на правильном пути и ощущение, что прибыл в ко­ нечную точку. В контакте с задачей либо план со­ ставляется в соответствии с фрагментарными про­ блесками представления о конечном продукте, либо, наоборот, конечный продукт - не то, что представляется абстрактно, но то, что проясняет себя в планировании и в обработке материала. И вообще, средств и целей, как таковых, отдельно не существует; если рассматривать все части процес­ са, то он содержит законченное, но непрерывное удовлетворение: ориентация - уже сама по себе манипуляция и пре-чувство. Если бы это было не так, ничто бы никогда не могло быть сделано спон­ танно, так как субъект бы спонтанно прерывался и уже целенаправленно преследовал то, что возбуж­ дает чувство. Приводя драматический пример, воин в смертельной схватке чувствует страсть и получа­ ет удовольствие от борьбы.

И наконец, самость, спонтанно вовлеченная в текущее дело и принимающая его в его развитии,

238

не осознает себя абстрактно, но только как контак­ тирующую с чем-то. Ее «Я» полярно «Ты» и «Оно». Оно - это ощущение материала, импуль­ сов и фона; Ты - направленность интереса; Я пред­ принимает шаги и совершает прогрессивные при­ своения и отчуждения.

5. Эго, ид и личность как аспекты самости

Активность, которую мы здесь обсуждаем (акту­ ализация потенциала) и свойства (спонтанность, средний залог и так далее) присущи самости, заня­ той в некоем обобщенном настоящем; но, конечно, такого момента не существует (хотя для сильно чувствующих и обладающих тонким мастерством персон (если им повезет) моменты интенсивного творчества нередки). Но все же, по большей части, самость создает для специальных целей специаль­ ные структуры, путем отделения или фиксации не­ которых своих сил, пока остальные используются свободно; мы упоминали множество невротических структур, предварительно намекнули на структуру в природных наблюдениях, и так далее. Исчерпы­ вающая классификация, описание и анализ всевоз­ можных структур самости могли бы быть предме­ том формальной психологии. (На самом деле это — предмет феноменологии).

Для наших целей мы коротко обсудим три таких структуры: эго, ид и личность. Мы выбрали их по­ тому, что по разным причинам (зависящим от вы­ бора пациентов и методов терапии) в теориях па­ тологической психологии эти отдельные частные структуры принимались за всю функцию самости.

Как аспекты самости в простом спонтанном акте, ид, эго и личность представляют собой главные ста-

Теория

гештальттерапии

239

дии творческого приспособления: ид является фо­ ном, раствором возможностей. Он включает орга­ ническое возбуждение и прошлые незавершенные ситуации, становящиеся осознанными, и смутно ощущаемую среду, и зачаточные чувства, связыва­ ющие организм со средой. Эго - это прогрессивное отождествление с возможностями и отчуждение от них, ограничение и усиление текущего контакта, включающее моторное поведение, агрессию, ориен­ тацию и манипуляцию. Личность есть созданная фигура, которой становится самость, ассимилируя ее в организм для объединения с результатами пре­ дыдущего роста. Очевидно, что все это есть про­ цесс формирования фигуры/фона как таковой, и в таком простом случае нет нужды величать ста­ дии специальными именами.

6. Эго

Самый обычный здоровый опыт можно описать следующим образом: субъект расслаблен, существует множество возможных интересов, приемлемых и довольно смутных - самость является «слабым гештальтом». Затем определенный интерес начинает доминировать, спонтанно мобилизуются силы, ста­ новятся ярче соответствующие образы и иниции­ руются моторные реакции. В этой точке весьма ча­ сто требуются также определенные произвольные акты выбора или исключения (если недостаточно спонтанного доминирования, сопровождающегося непроизвольным понижением интенсивности воз­ можных конкурирующих интересов). Необходимо обратить внимание, а не только быть вниматель­ ным, вложить свое время и ресурсы, мобилизуя средства, сами по себе неинтересные, и так далее.