Глава III

О МАТЕРИИ, ЕЕ РАЗЛИЧНЫХ СОЧЕТАНИЯХ И ДВИЖЕНИЯХ,

ИЛИ О ПРОИСХОДЯЩИХ в ПРИРОДЕ ПРОЦЕССАХ

Мы не знаем элементов тел, но знаем некоторые из

их свойств или качеств и отличаем друг от друга различные

вещества по тем впечатлениям, или изменениям,

которые они вызывают в наших чувствах, т. е. по

различным движениям, порождаемым в нас их присутствием.

Таким образом, мы обнаруживаем в телах

(677

протяжение, подвижность, делимость, твердость, тяжесть,

силу инерции. Из этих общих и первичных

свойств вытекают другие: плотность, фигура, цвет, вес

и т. д. Таким образом, по отношению к нам материя

вообще есть все то, что воздействует каким-нибудь образом

на наши чувства, а качества, приписываемые нами

различным веществам, основываются на различных впечатлениях,

или изменениях, производимых в нас этими

веществами.

До сих пор не было дано удовлетворительного определения

материи. Люди, введенные в заблуждение

своими предрассудками, имели о ней лишь несовершенные,

поверхностные, смутные представления. Они рассматривали

эту материю как какое-то единое, грубое,

пассивное тело, неспособное двигаться, сочетаться, производить

что-нибудь самостоятельно. Между тем они

должны были рассматривать ее как род явлений и существ,

различные особи которого хотя и имеют некоторые

общие свойства, как, например, протяжение, делимость,

фигуру и т. д., но не должны ни быть относимы

к одному и тому же классу, ни получать одного и того

же наименования. [...]

Достаточно хоть сколько-нибудь внимательно приглядеться

к происходящим в природе процессам, проследить

за телами природы в различных состояних, через

которые они вынуждены проходить в силу своих

свойств, чтобы убедиться, что одно лишь движение является

источником изменений, сочетаний, форм, одним

словом, всех модификаций материи (стр. 84—86).

От камня, образованного внутри земли путем тесного

сочетания сходных и родственных, сблизившихся

между собой молекул, до солнца, этого колоссального

резервуара пылающих частиц, освещающего небесный

свод, от пассивной устрицы до активного и мыслящего

человека мы видим непрерывное продвижение, постоянную

цепь сочетаний и движений, дающую начало существам,

которые отличаются друг от друга лишь входящими

в их состав элементарными веществами, а также

сочетаниями и пропорциями этих веществ, порождающими

бесконечное разнообразие способов существования

и действия (стр. 90—91).

(678

Глава IV

О ЗАКОНАХ ДВИЖЕНИЯ, ОБЩИХ ДЛЯ ВСЕХ ТЕЛ ПРИРОДЫ;

О ПРИТЯЖЕНИИ И ОТТАЛКИВАНИИ, О СИЛЕ ИНЕРЦИИ,

О НЕОБХОДИМОСТИ

[...] Самые сложные движения всегда являются лишь

результатом сочетания простых движений. Поэтому,

если мы будем знать общие законы тел и их движений,

нам будет достаточно разложить на составные части и

проанализировать сложные процессы, чтобы открыть составляющие

их простые движения, а опыт покажет нам

следствия, которые мы можем ожидать от последних.

Мы увидим тогда, что причинами необходимого соединения

различных веществ, из которых составлены

все тела, являются очень простые движения, что эти

тела, различные по своей сущности и свойствам, имеют

свои особые способы действия, или особые движения,

и что их совокупное движение есть сумма частных движений

(стр. 95).

Всякая причина производит следствие, не может

быть следствия без причины. Всякий импульс сопровождается

более или менее заметным движением, более

или менее значительным изменением в получающем его

теле. Но все движения, все способы действия определяются,

как мы видели, природой тел, их сущностью,

свойствами, сочетаниями. А так как все движения или

способы действия тел и существ зависят от некоторых

причин и эти причины могут действовать лишь согласно

своему способу бытия или своим существенным свойствам,

то отсюда следует заключить, что все явления

необходимы и всякое существо или тело природы при

данных обстоятельствах и присущих ему свойствах не

может действовать иначе, чем оно действует.

Необходимость есть постоянная и ненарушимая связь

причин с их следствиями. Огонь необходимо зажигает

горючие вещества, попадающие в сферу его действия.

Человек необходимо желает того, что полезно или кажется

полезным его благополучию. Природа во всех

своих явлениях с необходимостью действует согласно

свойственной ей сущности. Все содержащиеся в ней

тела необходимо действуют согласно их особым сущностям.

Именно движение связывает целое с его частями,

(679

а части — с целым. Таким образом, все связано во Вселенной:

последняя есть лишь необъятная цепь причин

и следствий, непрерывно вытекающих друг из друга.

Достаточно немного поразмыслить, чтобы понять, что

все наблюдаемое нами необходимо, т. е. не может быть

иным, чем оно есть, что все тела и существа, которые мы

видим, равно как и те, которые ускользают от нашего взора,

действуют сообразно определенным законам. Согласно

этим законам, тяжелые тела надают, а легкие поднимаются,

сходные субстанции притягиваются, все существа

стремятся к самосохранению, человек любит самого

себя, стремится к тому, что, насколько ему известно,

выгодно, и питает отвращение к тому, что может

быть ему вредным. Наконец, мы вынуждены признать,

что не может быть независимой энергии, изолированной

причины, ни с чем не связанного действия в природе,

в которой все существа непрерывно действуют друг иа

друга и которая сама есть лишь вечный круг движений,

сообщаемых и получаемых согласно необходимым законам.

Мы воспользуемся двумя примерами, чтобы сделать

более наглядным только что изложенный принцип.

Один из них мы заимствуем из области физики, а другой

— из области духовной жизни. В вихре ныли, поднятой

буйным ветром, как бы хаотичным он нам ни казался,

в ужаснейшем шторме, вызванном противоположно

направленными ветрами, вздымающими волны, нет пи

одной молекулы пыли или воды, которая расположена

случайно, не имеет достаточной причины, чтобы занимать

то место, где она находится, и не действует

именно тем способом, каким она должна действовать.

Математик, который в точности знал бы различные

действующие в этих двух случаях силы и свойства приведенных

в движение молекул, доказал бы, что, согласно

данным причинам, каждая молекула действует

в точности так, как должна действовать, и не может

действовать иначе.

Во время страшных судорог, сотрясающих иногда

политические общества и часто влекущих за собой гибель

какого-нибудь государства, у участников революции —

как активных деятелей, так и жертв — нет ни одного

(680

действия, ни одного слова, ни одной мысли, ни одного

желания, ни одной страсти, которые не были бы необходимыми,

не происходили бы так, как они должны

происходить, безошибочно не вызывали бы именно тех

действий, какие они должны были вызвать сообразно

местам, занимаемым участниками данных событий

в этом духовном вихре. Для ума, который был бы в состоянии

охватить и оценить все духовные и телесные

действия и противодействия лиц, способствующих такой

революции, это было бы очевидным.

Наконец, если в природе все связано и все движения

в ней возникают друг из друга, хотя часто их скрытое

взаимодействие ускользает от нашего взора, мы

должны быть уверены, что нет столь малой и отдаленной

причины, которая не оказывала бы на нас иногда

в высшей степени огромного и неожиданного влияния.

Может быть, в бесплодных равнинах Ливни зарождается

буря, которую занесут нам ветры и которая,

сгустив нашу атмосферу, воздействует на настроения

и страсти человека, в силу сложившихся обстоятельств

способного влиять иа множество других людей и по

своему произволу решать судьбы многих народов

(стр. 99-101).

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

О БОЖЕСТВЕ,

О ДОКАЗАТЕЛЬСТВЕ ЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ,

О ЕГО АТРИБУТАХ, О СПОСОБЕ, КАКИМ БОЖЕСТВО

ВЛИЯЕТ НА СЧАСТЬЕ ЛЮДЕЙ