Как возникает танец

Работая в области фольклора, я невольно углублялся в вопросы этнографии и истории. Желая понять тот или иной танец, заглядывал в историю народа, и она мне многое объясняла. Например, болгары, находясь долгое время под властью турок, переняли у них одежду, заимствовали музыку. Но турецкое влияние ни в малейшей степени не коснулось их религии, которая осталась сугубо славянской, и языка. Таким образом, болгары сохранили свою самобытность в самом главном, подтвердив своей историей, что, если что-то обретает устойчивые формы, оно способно противостоять всякому влиянию, даже насильственному. И это нашло свое отражение в искусстве народа и в том числе в его танцах. Событие пятисотлетней давности в истории Испании - завоевание части ее маврами также повлияло на национальный танец. Сохранив железную ритмику подлинной Испании, его эстетика подверглась влиянию Востока.

Наши танцы различны по тематике, композиции, стилевым краскам. Одни возникли под впечатлением произведений классиков, среди которых - Чехов, Островский; другие родились после поездок по разным странам. Поводов для создания танцев много, и в каждом отдельном случае есть своя причина, свой смысл.

Интересуясь фольклором, я ездил по белорусским деревням. Дело было осенью, поспевал урожай картофеля. Навстречу нам шла группа девушек, которые несли на плечах вилы и весело пели по-белорусски. Я спросил моего спутника, о чем они поют. Оказалось, они пели о картошке: просили, чтобы погода помогла картошке уродиться, тогда год будет сытный, счастливый, а значит, будут и песни, будут и пляски. По-белорусски "картошка" - "бульба". Поется "Бульба" в ритме польки. Основные белорусские движения я знал и, возвратившись в Москву, сделал танец. Идут веселые девушки, сажают картошку, потом окучивают ее. Картошка начинает расти (сами девушки изображают как растет картофель, постепенно поднимаясь с корточек). Набирается большой мешок картошки: исполнительницы сбиваются в кучу. Одна девушка берет крайнюю за юбку и утаскивает всех за кулисы. Необычайно весело, очень образно. Всем понятно, о чем идет речь.

Когда лет через пятнадцать я побывал в Белоруссии, то обнаружил, что всюду танцуют мою "Бульбу". Спрашиваю: откуда у вас этот танец? Мне отвечают: "А он у нас всегда был". Хотя все фольклористы подтверждали, что этот танец появился в Белоруссии после моей постановки. Но когда твое творчество настолько признает народ, что считает его своим, - это высшая форма признания.

Кстати, в этот мой приезд я собирал материал по белорусской кадрили и польке. А сопровождал меня в поездке очень интересный человек, Адам Герасимович Русак. Он был коренной белорус. Окончил Ленинградскую консерваторию по классу валторны и много лет играл в оркестрах Кировского и Малого оперного театров. Одновременно стал заниматься литературой и написал слова к ставшей весьма популярной белорусской песне "Так будьте здоровы, живите богато..."

Зачем нужен танец?

Мы очень часто злоупотребляем понятием "культура", включая в него то, что не всегда имеет отношение к культуре. Я бы разграничил понятие "культура" на понятия "цивилизация" и "собственно культура". Под культурой я разумею богатство внутреннего мира человека, под цивилизацией - обогащение человеком окружающего его мира. Я хочу этим сказать, что цивилизация - это созданный человеком комфорт и техника в материальном мире. Мне кажется, что в наше время эти понятия настолько перепутаны, что очень часто превращаются в свою противоположность. Всемогущая цивилизация, которая многое созидает, но также способна разрушить многое, воспринимается как понятие прогрессивное. Культура, которая не может никого уничтожить, сопоставляется с чем-то пассивным. Я думаю, что много наших бед происходит именно по той причине, что, приветствуя цивилизацию, человечество готово пренебречь культурой. Но без внутреннего богатства человека никакая цивилизация не может принести пользы. Как писал Франсуа Рабле: "Знания без совести - погибель души". В древности была такая поговорка: "Не учи сына своего стрелять из лука, прежде чем не научил его добру. Если хочешь избежать беды, научи сына сначала добру, а потом стрелять из лука".

Присматриваясь к жизни, мы не можем не заметить, что цивилизация, создающая огромное количество удобств, не только не обогащает нас, но во многом и обедняет. Что я хочу этим сказать? Со времени изобретения телефона и телеграфа оскудела эпистолярная литература. Развитие телевидения обеднило фантазию человека, поскольку при пассивном зрительстве творческий процесс отсутствует. Когда человек додумается до того, что за него начнет думать машина, сам человек превратится в животное.

Из жизни человека постепенно уходит физический труд. Человек, который раньше косил, молотил, пахал и т.д., теперь использует технику. Ему остается только нажимать на кнопки, надев на всякий случай железную каску на голову. Без физической нагрузки человек неизбежно деградирует. Чтобы этого не случилось, должны быть найдены такие формы человеческого поведения, которые восполнят эту потерю. Все шире распространяются спорт, гимнастика, которые воспринимаются и как забава, но вместе с тем выполняют и определенные, необходимые человеку функции. Танец как вид искусства никогда не был дармоедом, он выполнял определенные задачи, и, по-видимому, танец в жизни человека просто необходим, как одно из средств самовыражения человека, через которое он передает свои эмоции и чувства и понимание красоты. И по мере развития этого вида искусства он в состоянии передавать какие-то свои духовные богатства. Мы знаем, что чем богаче внутренний мир человека, тем богаче средства его выражения - в любом виде искусства.

Человеческая эволюция двигается крайне медленно, извилистыми путями, и, тем не менее, ее поступательное движение неизменно. Танец пережил в своем развитии разные стадии: от первобытного, выполняющего чисто утилитарные функции к эстетическим. Со временем танец, который вошел в мою жизнь как основа моего существования, я предвижу, неизбежно найдет новые формы и потребует от человека такой пластической культуры, которой мы еще сегодня не достигли.

Человек через пластику, через движение выражает свои чувства, эмоции, радость, печаль. Через них, через свое поведение в танце он, как в зеркале, отражает те навыки, которые развились в нем благодаря, к примеру, навыкам трудовым. Не случайно ритмы народного танца очень часто похожи на ритмы трудовых процессов, которые наиболее в этом народе развиты. Это входит в подсознание, а оно диктует тот ритм, к которому привыкло не только сознание, но, может быть, мышцы и тело человека. Таким образом, танец возникает как отражение быта человека и его сознания. Через танец мы можем судить о характере человека, его культуре и мировоззрении. Классический танец возник как отражение романтического сознания человека. Идеализация женского образа, предстающего как существо воздушное, неземное, - его характерная особенность. В бальных танцах женщина - предмет ухаживания. Вводится чисто эротический элемент, в самом здоровом смысле слова, как выразитель нравов. Танец имеет свои пределы - что можно и чего нельзя.

Вспоминается история вальса, имевшая весьма драматическое развитие. Дело в том, что, как и всякая мода, мода танцевальная имеет своих приверженцев и своих недоброжелателей. Возникает борьба вкусов. Что-то принимается, что-то отвергается. До вальса ни в одном виде танца не было принято брать женщину за талию, это считалось непристойным. И подобную вольность можно было встретить только в танцах примитивных народностей. В вальсе кавалер впервые взял даму за талию. В грузинских народных танцах партнер не имел права не только прикоснуться к женщине, но даже дотронуться до ее одежды. Почему в вальсе произошла такая перемена? Потому что в сознании людей, в быту общение стало настолько свободным, что такое стало возможным. Танец как зеркало тут же отразил это изменение в сознании. Но, тем не менее, когда вальс из своей родной Вены пришел в Англию, он не всеми был воспринят доброжелательно. Правда, первоначально вальс из Вены перекочевал во Францию, которая враждовала с Англией. Но его неприятие, думаю, неверно объяснять лишь политическими причинами. Самым ярым гонителем вальса был не кто иной, как лорд Байрон, который написал такие строки:

О, нежный вальс! Совсем затмил твой тон Ирландский джиг и древний ригодон; Шотландский рил и модные кадрили, - Все, все тебе, пришельцу, уступили; Вальс, вальс один привлечь искусно мог К участью в танцах руки, кроме ног; Ногам дана изрядная свобода, А воле рук - предела вовсе нет; Рука заходит, на глазах народа, Куда захочет. Поубавьте свет...

Байрон - властитель дум, повлиявший на Пушкина, Лермонтова, Грибоедова. Неизвестно, был бы без его "Чайльд Гарольда" Онегин или Печорин, написал бы Грибоедов "Горе от ума". Именно Байрон создал современного героя и сумел его опоэтизировать. И этот Байрон так накинулся на вальс. То ли жила в нем чопорность лорда, требующая соблюдения приличий во всем. А может быть, такое озлобление было вызвано тем, что сам он не мог танцевать, будучи хромым. Известна его необычайная красота, сводившая женщин с ума. Но в этом виде искусства он не мог прельщать, и, вероятно, поэтому танец был ему так неприятен. Впрочем, это уже посторонние замечания.