- •2. Методы научного исследования
- •1.Структура философского знания
- •1. Особенности Античной философской традиции
- •2. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе
- •1. Статус и функции ф. В среднев. Европ.Культ.
- •2.Понятие природы,глоб пробл.В сист. Человек-общество-природа
- •45.Общество как сист. Осн.Сферы общ. И их взаим.
- •2Понятие культуры
- •1.Истоки и основные черты марксистской философии.
- •1.Становление и основные направления неклассической философии
- •2Формационные и цивилизационные парадигмы философской истории
- •1.Основные исторические формы позитивизма
- •2. Идеология и ее роль в жизни общества
- •1.Системная организация бытия
- •1 Философия экзистенциализма
- •2.Социальное прогнозирование и задачи экономического понятия оптимизации
- •1. Основные направления религиозной философии
- •2.Гражданское общество и государство
- •1. Философская герменевтика как методы познания
- •2.Основные направления научно- технической революции и ее сущность
- •1.Философия постмодернизма
- •2. Материально-производственная сфера общества
- •1.Философия и развитие белорусского самосознания в 20 веке
- •1. Концепция гармонии человека и природы в классической философии и три ее формы
- •2. Зарождение новой концепции человека и природы. Концепции дисгармонии
- •3. Русская философия 19 века о трагизме человеческого существования.
- •1. Пространственно-временная организация бытия
- •2. Политические и правовые отношения
- •1. Диалектика как философская теория развития. Категории диалектики
- •2. Практика и познание
- •1 Разработка интегральной концепции человека в философской антропологии
- •2 Сознание и эволюция форм отражения
- •2 Политическая власть и социальные инересы
- •1.Экзистенциальные персональные концепции человека
- •2.Перспективы постиндустриальной (информационной) цивилизации
- •1 Основные формы чувственного и рационального познания
- •2 Идеи русского космизма
- •1 Наука как деятельность, соц институт, система знаний
- •2 Концепция ненасилия и соц реформы
- •2 Проблема познания мира
1.Основные исторические формы позитивизма
Одним из наиболее влиятельных направлений буржуазного философского мышления является позитивизм. Как самостоятельное течение позитивизм оформился уже в 30-е годы XIX в. Понятие “позитивизм” обозначает призыв философам отказаться от метафизических абстракций, т. к. метафизические объяснения, считают позитивисты, теоретически неосуществимыми и практически бесполезными, и обратиться к исследованию позитивного знания. Позитивизму противостоит интуиционизм (учение об интуиции как самом главном и самом надежном источнике познания).
В центре внимания позитивистов неизменно находился вопрос о взаимоотношении философии и науки. Главный тезис позитивизма состоит в том, что все подлинное, положительное («позитивное») знание о действительности может быть получено лишь в виде результатов отдельных специальных наук или их «синтетического» объединения и что философия как особая наука, претендующая на содержательное исследование особой сферы реальности, не имеет права на существование.
Первая историческая форма позитивизма.
В 30— 40-е годы XIX в., во Франции возникла философская школа, которая тоже претендовала на создание «научной философии» и заявила о решительном разрыве с прежней философской («метафизической») традицией (о «революции в философии»). Этой школой и был позитивизм, основанный О. Контом
Конт высказал убеждение в способности науки к бесконечному развитию и в неограниченности предметной области, к которой применимы научные методы мышления.
Осуществленная Контом классификация наук во многих отношениях может рассматриваться как реализация завета энциклопедистов. По Конту, науки распределяются согласно естественной иерархии
(энциклопедический закон): Математика - астрономия - физика –химия - биология - социология.
Психологию Конт разделяет на биологию и социологию; каждая из этих наук предполагает наличие элементарных фактов предшествующих наук. Конт ввел термин “социология”; благодаря - нему социология впервые была разработана в определеную научную систему.
Основные принципы:
1. от простого к сложному
2. от абстрактного к конкретному
3. временной
Представителями первой, «классической» формы позитивизма 19 в., кроме
Конта, были Э. Литтре, Г. Н. Вырубов, П. Лаффит, И. Тэн, Э. Ж. Ренан – во Франции; Дж. С. Милль, Г. Спенсер – во Великобритании. Немецкие позитивисты-Л. Фейербах, Дюринг, Йодль, Шуппе, Авенариус.
Вторая историческая форма позитивизма.
В результате попыток отказаться от контовско-спенсеровской ориентации и вместе с тем сохранить основную позитивистскую направленность — резкое размежевание областей науки и философской «метафизики» — возникает вторая историческая форма позитивизма — махизм, эмпириокритицизм (Э. Мах, Р., Авенариус и др.).
Эмпириокритицизм (философская система “чистого опыта”, критический эмпиризм, который стремиться ограничить философию изложением данных опыта при полном исключении всякой метафизики с целью выработки и естественного понятия о мире). Данная стадия сохраняет основную установку позитивизма на описание позитивного, опытного знания. Его представители настаивают на необходимости борьбы в науке с засильем метафизических подходов, на изъятие из науки таких понятий, как “субстанция”, “причинность”, “материальное”,“идеальное”.
На стадии махизма позитивизм ставит в центр внимания такие проблемы: природа познания, опыта, проблема субъекта и объекта, характер категорий «вещь», «субстанция», природа основных «элементов» действительности, взаимоотношение физического и психического и т. д.
«Третья историческая форма позитивизма», неопозитивизм, возникает в 20-е годы ХХ в. Идейным ядром явился Венский философский кружок, который предложил программу развития научной философии. В него входили М. Шлик, Р. Карнап, Г. Фейгель, О. Нейрат, Э. Нагель, А. Айер, Ф. Франк, Л. Витгенштейн. Философия неопозитивизма (или логический позитивизм) развивается как аналитическая философия, которая в свою очередь разрабатывается в двух направлениях: логический анализ философии и лингвистическая философия. Основной принцип неопозитивизма - принцип верификации, т. е. сравнение всех положений науки с фактами опыта.