- •2. Методы научного исследования
- •1.Структура философского знания
- •1. Особенности Античной философской традиции
- •2. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе
- •1. Статус и функции ф. В среднев. Европ.Культ.
- •2.Понятие природы,глоб пробл.В сист. Человек-общество-природа
- •45.Общество как сист. Осн.Сферы общ. И их взаим.
- •2Понятие культуры
- •1.Истоки и основные черты марксистской философии.
- •1.Становление и основные направления неклассической философии
- •2Формационные и цивилизационные парадигмы философской истории
- •1.Основные исторические формы позитивизма
- •2. Идеология и ее роль в жизни общества
- •1.Системная организация бытия
- •1 Философия экзистенциализма
- •2.Социальное прогнозирование и задачи экономического понятия оптимизации
- •1. Основные направления религиозной философии
- •2.Гражданское общество и государство
- •1. Философская герменевтика как методы познания
- •2.Основные направления научно- технической революции и ее сущность
- •1.Философия постмодернизма
- •2. Материально-производственная сфера общества
- •1.Философия и развитие белорусского самосознания в 20 веке
- •1. Концепция гармонии человека и природы в классической философии и три ее формы
- •2. Зарождение новой концепции человека и природы. Концепции дисгармонии
- •3. Русская философия 19 века о трагизме человеческого существования.
- •1. Пространственно-временная организация бытия
- •2. Политические и правовые отношения
- •1. Диалектика как философская теория развития. Категории диалектики
- •2. Практика и познание
- •1 Разработка интегральной концепции человека в философской антропологии
- •2 Сознание и эволюция форм отражения
- •2 Политическая власть и социальные инересы
- •1.Экзистенциальные персональные концепции человека
- •2.Перспективы постиндустриальной (информационной) цивилизации
- •1 Основные формы чувственного и рационального познания
- •2 Идеи русского космизма
- •1 Наука как деятельность, соц институт, система знаний
- •2 Концепция ненасилия и соц реформы
- •2 Проблема познания мира
2 Идеи русского космизма
Русский космизм — это уникальное космоэволюционное направление научно-философской мысли, широко распространенное в ХХ в. К русским космистам относятся такие крупнейшие ученые, инженеры, деятели культуры, писатели, поэты, философы, религиозные деятели, как Н. Ф. Федоров, А. В. Сухово-Кобылин, Н. А. Умов, К. Э. Циолковский, В. И. Вернадский, А. Л. Чижевский, А. К. Горский, Н. Г. Холодный, А. К. Манеев и др. В русском космизме выделяют также мыслителей религиозного направления — В. С. Соловьева, П. А. Флоренского, С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева. Они составляют космоцентрическое направление, обращенное к преображению мира и активности человека в природе и обществе. Определяющей чертой русского космизма является идея активной эволюции, т. е. необходимость нового сознательного этапа развития мира, когда человечество направляет его в сторону, определяемую разумом и нравственным чувством. Человек для русских космистов — существо, находящееся в процессе роста, несовершенное, но сознательно-творческое, призванное преобразовать не только внешний мир, но и свою собственную природу. Речь идет о расширении духовных сил, управлении материей, одухотворении мира и человека. Космисты сумели соединить заботу о Земле, биосфере, космосе с сущностными запросами конкретного человека. Другая чертарусского космизма — гуманизм, основанный на глубоком знании и вытекающий из задач природной и космической эволюции.
Эволюционные идеи Вернадского можно считать фундаментом всех проектов русских космистов“Homo sapiens не есть завершение создания, он не является обладателем совершенного мыслительного аппарата. Он служит промежуточным звеном в длинной цепи существ, которые имеют прошлое и, несомненно, будут иметь будущее”.
Родоначальником всей активно-эволюционистской космической мысли в России считают Н. Ф. Федорова, создателя “Философии общего дела”. Он полагал, что природа в нас начинает не только познавать себя, но и управлять собой. В управлении силами слепой природы и заключается то великое дело, которое должно стать общим. Это управление будет основано на всеобщем познании и труде человечества. Федоров уверен, что должна быть умерщвлена и сама смерть как выражение вражды, невежества, слепоты и бессмысленности. Со временем человечество выйдет в космос для его активного освоения и преображения; оно обретет новый бессмертный космический статус бытия, причем в полном составе прежде живших поколений (имманентное воскрешение)
В своих трудах Циолковский планировал колонизацию космоса человеком, создание новых космических поселений (островков жизни типа сфер О. Нейла) для предотвращения перенаселения Земли и вынесения за ее пределы загрязняющих, вредных производств. Он говорил о введении в космосе законов человеческой этики, о возможности доразвития низших существ космоса до уровня человека и о многом другом. В заключение следует отметить, что русский космизм — это не безосновательные мечты наших выдающихся ученых-мыслителей о будущем человека и мироздания, а глубокая теория, которая не только поразительно предвосхищает современные и будущие достижения и открытия, но и дает нам обоснованную надежду на будущее.
№ 30 билет