- •2. Методы научного исследования
- •1.Структура философского знания
- •1. Особенности Античной философской традиции
- •2. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе
- •1. Статус и функции ф. В среднев. Европ.Культ.
- •2.Понятие природы,глоб пробл.В сист. Человек-общество-природа
- •45.Общество как сист. Осн.Сферы общ. И их взаим.
- •2Понятие культуры
- •1.Истоки и основные черты марксистской философии.
- •1.Становление и основные направления неклассической философии
- •2Формационные и цивилизационные парадигмы философской истории
- •1.Основные исторические формы позитивизма
- •2. Идеология и ее роль в жизни общества
- •1.Системная организация бытия
- •1 Философия экзистенциализма
- •2.Социальное прогнозирование и задачи экономического понятия оптимизации
- •1. Основные направления религиозной философии
- •2.Гражданское общество и государство
- •1. Философская герменевтика как методы познания
- •2.Основные направления научно- технической революции и ее сущность
- •1.Философия постмодернизма
- •2. Материально-производственная сфера общества
- •1.Философия и развитие белорусского самосознания в 20 веке
- •1. Концепция гармонии человека и природы в классической философии и три ее формы
- •2. Зарождение новой концепции человека и природы. Концепции дисгармонии
- •3. Русская философия 19 века о трагизме человеческого существования.
- •1. Пространственно-временная организация бытия
- •2. Политические и правовые отношения
- •1. Диалектика как философская теория развития. Категории диалектики
- •2. Практика и познание
- •1 Разработка интегральной концепции человека в философской антропологии
- •2 Сознание и эволюция форм отражения
- •2 Политическая власть и социальные инересы
- •1.Экзистенциальные персональные концепции человека
- •2.Перспективы постиндустриальной (информационной) цивилизации
- •1 Основные формы чувственного и рационального познания
- •2 Идеи русского космизма
- •1 Наука как деятельность, соц институт, система знаний
- •2 Концепция ненасилия и соц реформы
- •2 Проблема познания мира
1. Особенности Античной философской традиции
Хотя множество знаний греками было почерпнуто у восточных соседей (шумеров, египтян и т.д.), они сумели эти знания сделать "размышлением о вещах" с самоценным характером: само удовольствие от познание заставляло ранних мыслителей испытывать к этому процессу непреодолимую тягу, таким образом, утверждая в исторической перспективе "культуру мышления", некий универсальный продукт человеческой жизни, утверждающий неоспоримое отличие человека от животного мира. До этого, "производство знания" оставалось побочным продуктом либо помогающим в выживании, либо используемое для утверждения социального статуса. Новое отношение к способности мыслить о вещах было закреплено словом "философия".
Слово «античный» от лат. antiquus и означает «древний», т.е. «античная философия» — философия «древняя», некая совокупность теоретических, эстетических и этических представлений Древней Греции и Древнего Рима. Слово φιλοσοφία (гр.), букв. «любовь к мудрости». Мудрость греками понималась как знание совершенное и достаточное. То, что термин собран из слов разных языков, указывает, что он возник в Риме и выражал уважительное отношение поздних римских философов к греческим основателям данной науки.
Философия для древнего грека начинается с удивления, подогревается любопытством, проходит через туман сомнения и завершается загадкой. «То, что известно, известно не многим», — из «Поэтики» Аристотель. Философское удивление вызывают как вещи обычные, так и, казалось бы, общепонятные: закон, красота, добродетель, порядок, нрав, справедливость, судьба, бог, душа, мышление, мироздание и т. д. Специфичная уникальность античной философской традиции заключается в том, что в ней все, что становилось предметом изучения впервые были осмысленны в своей полноте, т. е. последовательно были представлены как проблема, как понятие и как ценность. Этот процесс всестороннего осмысления мира, природы, и человека происходил в Античности как бы в двух измерениях:
в рамках всей философской традиции вообще (здесь достаточным будет упомянуть «проблемный подход» архаики, «понятийный» — аттической классики, «ценностный» — эллинизма)
и в пределах отдельного единичного поколения философов.
То, что одним философам виделось загадкой и чудом, для других имело статус понятного и несомненного, чтобы снова утратить свою очевидность и порождать удивление с новой силой. Многообразие философских теорий, точек зрения и представлений - характерная черта греко-римской традиции философии. К числу наиболее характерных особенностей античной традиции философии относятся также:
а) установка на разумное («рациональное») постижение природной взаимосвязи вещей; б) тесная сопряженность философского опыта с опытом эстетическим: в основе практически всех философских учений античного мира лежит представление о совершенном, прекрасном, разумном устройстве космоса (мироздания), а стремление к совершенству объявляется целью всех философских занятий по существу; в) разнообразие и нестабильность понятийного аппарата: философская и научная терминология в Древней Греции в постоянном движении и осмыслении; г) приоритет универсального над единичным: отдельная вещь, человек, индивид в античной традиции философии всегда только «частный случай» проявления общего — рода вещи, миропорядка, закона, полиса (государства) и бытия.