3. История политической мысли Парадигмы политологии.

Политика, как и другие общественные науки, относятся к разряду полипарадигматических дисциплин, т.е. допускается существование разных концептуальных подходов к исследованию политики, которые поддерживают соответствующие группы и школы.

Понятие «парадигма» было введено американским историкомТомасом Куномв 60-е годы 20-го столетия. С его точки зрения парадигма как бы задает направленность исследований в политике, в русле которой исследователь, опираясь на те или иные традиции, политические идеи и теории, осуществляет решение конкретных проблем.

Логическая модель развития научного познания политики по Куну представляет собой последовательную смену парадигм: накопление фактов, противоречащих принятой парадигме, появление новой конкурирующих теорий, ведущих между собой борьбу за лидерство, которая заканчивается победой одной из них, превращающейся в новую парадигму.

Т.о. история политологии – это история постоянного обновления и обогащения парадигм.

Парадигма – суть, модель, законной общественно-политической системы форм, целей и средств ее существования.

В политологии выделяют следующие модели, основные постановки и решения проблем:

1. Теологическая.Исходит из сверхъестественного божественного объяснения природы политики и политической власти. Такой подход к политике был характерен для первоначального этапа развития политических учений, когда божественным признавался весь социально-политический строй, а власть и государство рассматривались как часть универсального мирового порядка, созданного Богом.

2. Натуралистическая. Политические процессы объясняются внесоциальными факторами, которые имеют врожденный или неизменный для человека и общества характер. Для данной парадигмы характерны несколько подходов (парадигм):

а) геополитический подход: влияние географического фактора на политику данного государства. Основатель– Ж. Баден.

б) биополитический подход: наука должна описывать непосредственно наблюдаемое: пол, возраст, генетически врожденные качества и свойства человека могут служить основанием для определения политического поведения.

в) психологизаторский подход: политические явления, политическое поведение можно объяснить исключительно психологическими качествами индивида или малой группы. Основатель –Фрейд.

3. Социальная парадигма: объясняет природу и происхождение политики через социальные факторы и, прежде всего через определяющую роль той или иной сферы общественной жизни, того или иного общественного явления. Например, этих парадигмпридерживается марксистская концепция, здесь политика определяется движением экономических процессов (в основе политики – экономика).Вебер– культурно-исторический фактор для объяснения политики.

4. Рационально-критический: политические явления объясняются за счет внутренних источников политики, за счет взаимодействия элементов, которые являются политическими.

Периодизация политической науки Политическая мысль античности

В основе зарождающейся политологии лежали господствовавшие во 2-1 тысячелетии до н.э. религиозно-мифические представления о власти и политическом порядке как о божественном предназначении. Правовые и политические учения стран древнего востока (Индия, Китай, Египет, Персия) и запада (Греция и Рим) рассматривали императоров, царей, жрецов и других представителей власти как потомков или наместников богов и наделяли их божественными чертами. К источникам древнего востока, прежде всего, относятпятекнижие Моисея (Тора)и другие ветхозаветные положения, законыХаммурапи в Индии. Первые политические категории и понятия, появившись в философско-этической форме, заложили фундамент теоретического обоснования государства и политики: политическая наука понималась, прежде всего, как наука о высшем благе человека и государства, о лучшем государственном устройстве.

Конфуций (551-479 гг. до н.э.) развивал патриархально-патернолистскуюконцепцию государства. Государство трактуется как большая семья, власть императора – «сына неба» – определяется как власть отца, а отношения правящих и поданных – семейные отношения, где младшие зависят от старших.

Конфуций высоко ценил благо гражданского мира, отвергал бунты и борьбу за власть, был сторонником ненасильственных методов правления.

Платон (427-347 гг. до н.э.). Основные работы: «Государство», «Законы», «Диалог политик». Политика здесь –царское искусство, требующее знание и умение управлять людьми, возникает, когда в обществе появляется необходимость регулировать взаимоотношения между людьми; цель политики – забота о целом человеческом обществе, благе всего государства. Чтобы прекратить кругооборот форм правления необходимо утвердить на земле «идеальное государство»,основанное на божественной справедливости. Высшая цель идеального государства – подготовить людей к блаженству в небесном мире. Затем Платон пересматривает свою теорию и приходит к выводу, что лучшее государство то,где закон – владыка над правителями, а они ему рабы. Суды должны быть надлежаще устроены. При выполнении данных условий мы должны стремиться к аристократическому государственному устройству. Его можно рассматривать двояко: если среди правителей выделяется лишь одни человек, то получается правление царской власти, если несколько – аристократическое правление.

Аристотель (ученик Платона 384-322 гг. до н.э.)– цель политики с его точки зрения справедливое, т.е. общее, благо, воспитание добродетели граждан. Главное в государстве – гражданин, тот, кто участвует в суде и управлении, несет высшую службу и выполняет жреческие функции.