Д. Андреев роза мира

(отрывок)

Светлые стихиали

Немецкие сказки об эльфах – совсем не сказки: слой обитания добродушных, очаровательных маленьких существ, похожих на эльфов, действительно есть. Можно так и называть его: Страна Эльфов.

Верхний тоненький слоек земной коры, где таятся корни и семена растений, имеет в трансфизических мирах свое соот­ветствие – чудесную страну Царапину, область благих духов, пес­тующих корни и семена. Ее ландшафт может показаться волшеб­ным: семена и корни тихо светятся нежнейшими оттенками голубоватого, серебристого, зеленоватого цвета; вокруг каждого зер­на мягко мерцает живая аура. Обитатели Дараинны – крошеч­ные существа, похожие на белые колпачки; сверху у каждого еще один колпачок, поменьше, вроде головки; имеется пара нежных и ловких конечностей – среднее между руками и крыльями. Они тихо переплывают по воздуху, шелестя складками своих колпач­ков – это их речь, их форма общения между собою – и ворожат над семенами и корнями, как над колыбелями. Им ведомы те загадочные процессы, благодаря которым из крошечного семени вырастает большое дерево со всей сложностью своих форм. Если бы не их помощь, темные силы получили бы доступ к этим колыбелям и давно уже превратили бы земную поверхность в непроходимые заросли кошмарных форм – вампирически хищ­ных и безобразных эквивалентов растительности.

Если углубляться в почву Дараинны, в конце концов дости­гнешь Рона или Каттарама.

Нижнему ярусу лесов – мхам, травам, кустам, всему, что мы называем подлеском, – соответствует слой по имени Мурохамма, а обиталище стихиалей деревьев именуется Арашамф.

Нет, это не дриады. Может быть, и были существа, подобные тем, кого так называли древние греки, но я их не знаю. Стихиали Мурохаммы и Арашамфа нисколько не походят на людей, да и ни на одно существо нашего слоя. Души отдельных деревьев существуют в затомисах, они там разумны, высокопрекрасны и мудры. Братья Синклитов общаются с ними в полной мере: это взаимный обмен идеями, чувствами, жизненным опытом. Но в Арашамфе они облекаются эфирными телами и погружаются в полудремоту. Деревья Энрофа – их физические тела. Каждая стихиаль Арашамфа прошла через множество воплощений; об­щую сумму лет существования в Энрофе можно исчислять для многих из них громадными цифрами, приближающимися к мил­лиону. Ландшафт же Арашамфа напоминает зеленоватые, тихо покачивающиеся языки благовонного негорячего пламени. Неко­торые из них благи, подобно праведникам, и благосклонны к нам. Они терпеливы, спокойны и смиренномудры. Иногда между ними совершается нечто торжественное: они склоняются Друг к другу, все в одну сторону. Весь эфирный лес превращается в тихо сгибающиеся и выпрямляющиеся, друг в друга перелива­ющиеся пламена; они возносят хором нечто вроде славословия. В этом принимает участие иногда и слой Мурохаммы: он являет собой то же зеленоватое пространство, но еще гуще, темнее, теплее и еще ласковее.

Всякий легко припомнит, как на летней заре или весенним полднем проносятся тихие ветры, целующие землю. Они целуют землю с ее травами, нивами и дорогами, деревья, поверхность рек и озер, людей и животных. Это стихиали слоя, называемого Вайита, радуются жизни. Они радуются нам и растениям, водам и Солнцу, радуются прохладной, горячей, мягкой, твердой, освещенной или полутемной земле, гладят ее и ласкают. Если же нам удалось бы увидеть Вайиту собственными очами, нам показалось бы, что мы погружены в зеленоватые, благоухающие, играющие волны, совершенно прозрачные, прохладно-теплые, а главное – живые, разумные и радующиеся нам.

Когда жарким днем окунаешь лицо в траву цветущего луга и от медовых запахов, от дыхания нагретой земли и листьев кружится голова, а еле слышные дуновения света и тепла проно­сятся над лугами, – это стихиали Вайиты играют и празднуют вместе с детьми Фалътдры – области стихиалей лугов и полей. В нас не остается ни единого мутного помысла – может пока­заться, что это и есть утраченный рай, пыль «житейского попече­ния» сдувается с души чистыми дыханиями и, кроме всепоглоща­ющей любви к Природе, мы не в состоянии испытывать ничего.

Литературный источник 

Андреев Д. Роза мира. – М.: ЭКСМО, 2008. – 672 с.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

1. Описанный Д.Андреевым духовный мир Земли может служить идеей‑основанием для расширения сознания человека в сторону единения с природой и создания связей, основанных на доверительных и дружеских отношениях с существами природы?

2. Являются ли, на Ваш взгляд, опыты с изучением сознания у растений доказательной базой для экологической этики?

3. Можно ли говорить о том, что растения обладают сознанием? А природные «объекты» – горы, реки, луга…– обладают ли они сознанием?

4. Что мы вкладываем в смысл понятия «сознание»? Может быть по-разному употребляя это понятие мы не можем найти общего языка друг с другом?

5. Можем ли мы найти общий язык с растениями и другими существами мира природы? Нужно ли при этом измениться самому человеку? Или достаточно изобрести прибор, как это делают ученые?

6. Если мы сможем понимать существ природы, то, вероятно, изменится ход мировой истории?

7. Осознание тесной связи с миром – это первый шаг на пути установления гармоничных отношений с миром?