37.Сознание индив-е.

Понимание условий, при которых сознание есть – функционирует не дает нам ответа на вопрос о его происхождении. На этот счетв истории философии есть 2 противоположные точки зрения. Одна гласит, что сознание результат развития природы, ее называют матереалестической или естесственно-научной. Согласно ей вечно и нерушимо сущ-ет естеств- ый мир. Вторая т. Зрения-сознание не результат развития бездушной природы, а напротив, основа действительности.Сознание стоит у истоков всякой проявленной реальности. Сознание изначально, оно было до всего вещественного, мат-го,и помогало физическому миру возникнуть. Сознание нематереально т.к. оно:

1.Не состоит из матер-х частиц

2.Не обладает никакими физико-хим-ми свойствами

3.Не имеют протяженности в пространстве

4. Воспринемается не так как матереальный предмет

5.Несущ-ет объективно

6.Зависит от воли и желание субъекта

7.Не сущ-ет реально

Необходимой чертой сознания явл-ся идеальность. Образы тех или иных объектов, или их свойств(в виде ощущений, восприятий, представлений) не являются их буквальными копиями. Вопреки мнений ряду философов, считающих, что сущ-ет особый мир ощущений, мир понятий и т.п.,образы возникают лишь в мозгу чел-ка и несущ-ют помимо его.Это субъективная реальность. Сознание включает такие компаненты, как мышление, чувство, воля, эмоции. Его также можно подразделить на такие уровни, как бессознательное, подсозн-ое,и сознат-ое. Важнейшим компонентом сознания, его качественной особенностью явл-ся самосознание, т.е. рассмотрение и оценка чел-ком самого себя.

38. Стр-ра общ. сознанияСтр-ру общ.созн.можно рассм. С гносеологич. и социологич. т.зр.Гносеологич. аспект предполагает выяснение след.вопросов:Что мы познаем?Как?Какими ср-вами?При этом подходе выдел. «обыденное»(сознание практического опыта, практ.знания. оно охватывает внеш.связи предметов и не проникает в сущность предметов, оно присуще каждому) и «теоритическое» сознание(систематизированное, логическое сознание, сущ-т ввиде законов, категорий, принципов). Они тесно связ.м/ду собой. Обыд.взгляды могут формироваться в с-мы. Теоритич.знание может влиять на обыденное(упорядочивать, корректировать, направлять)Социологич.подходОсновным критерием развития общ. сознания явл.степень учета, способ выражения отдельных классов и соц.групп. Общ. психология вкл.в себя стихийное, неупоряд. знания(чувства, эмоции). Проблемами общ.психологии заним.соц. психология. Общ-психолог.явления х-тся:--стихийность формирования--опред.аморфность--возможность перерастания их в опред.рода действий.Общ.идеология—систематизированное, четко выраженное знание, кот.отражает интересы опред.соц.групп, классов, наций. В основе идеологии—интер.соц.групп, классов. Она возникает в классовом, неоднородном обществе. Она выраж. В опред.теориях, программах партий.(20век наз.веком идеологии, нацистская, марксистская идеология).В 21 веке нет ярко выраженной идеологии.

39. Формы общ.Созн-я

В горизонтальном подходе созн.рассм. с т.зр. форм. :

экологическое, эконом., полит., правовое, нравственное,

философское, научное, эстетическое.Каждая форма общественного сознания отражает сферу общ.жизни. Формы общ.сознания отлич.по:1)объекту соц. действительности; 2)способу отражения и зависимости от общ.бытия; 3)соц.роли и общ.значимости в общ.жизни.С т.зр.этих аспектов мы видим,что полит.и правовое созн.зависят от общ.бытия. Изменение общ. бытия ведет за собой изм.пол.и правовой с-мы. Эконом.созн.отражает д-ть людей, их отнош.в проц.пр-ва,распред.,обмена,потребления.Эк.созн. направлено на поиски адекватных методов хоз-ния.Оно не исчерпывается эк.учениями и теориями,а проявляет себя на уровне обыденного сознания в форме здравого эк. смысла, который влияет на теоритич.концепции. Полит.и правовое созн. зав.от эк.базиса. Полит.созн.—форма общ.созн.,поср-вом которой отражаются и регулир.полит.,нац.,межгосуд.отношения. Оно неоднородно,т.к.выражает полит.интересы разл.классов и групп. Полит.сознание на идеологич.уровне выступает ввиде идей, лозунгов,кот.выражают интересы опред.соц.групп. На обыденном уровне выступ.в эмоц форме, ввиде несистематизированных взглядов людей о власти,отн.м/ду гос-вами.Правовое сознание—совок.взглядов, теорий,представлений людей по отн.к сущ-щему праву.Право на идеологич.уровне выступает ввиде с-мы правовых теорий, концепций; на обыденном уровне-- взглядов людей о справедливости, взаимоотн.власти и народа.Религ.сознание: Гл.признак религиозности—удвоение мира. Религ.созн.значит-но больше удалено от матер.жизни общ-ва. Дает понимание мира на теоритич.и обыденном уровне. Ему противостоит атеистич.сознание, кот.опир.на науку,ч/з неё объясняет окр. Мир и явления.В религ.сознании большую роль играет вера.Нравственное созн.:Первоб.ч-к нужд.и в опред.правилах совместной жизни. Они воплощ.в морали. Формир.такие явл.: «мы-чувсва»-уподобление ч-ка к той общности,в кот.он нах.; «они-чувства»

Эстетич.созн.—форма общ.сознания,кот. отражает действительность с т.зр.соверш. или несоверш.природы и общ-ва. Эстетика оперирует своими категориями и отражает в эстетич.форме окруж.действ-ть. Наиболее полно эстетич.отн..выраж.в искусстве. Научное созн.—совок.объект.знаний о природе или общ.жизни. Возн.в17-18в. Особенности:1.отражение процесса интеграции и деффиренциации наук 2.формир.науч.позн.как самост.вида д-ти. Филос.сознание: формир мировоззрение ч-ка,раскрывает природные и общ.закономерн. бытия. Интегративная ф-ция.