- •3.Фил-ия Др. Востока-это фил-ия Индии и Китая.
- •5.Средневек. Фил-ия. Полемика между номинализмом и реализмом.
- •14.Фил-ая концепция Гегеля. Система и метод.
- •13.Фил-ая позиция Канта.
- •15.Антрополологич.Мат-изм Фейербаха.
- •16.Понятие классич.И неклассич.Типов филос-ии.
- •17.Фил. Маркса.
- •19.Фрейд, Юнг.
- •21. Прагматизм
- •20.Поз-м.
- •26.Бытие
- •30. Диaлектикa
- •28.Движ.Как сп-б сущ-я материи. Движение материи.
- •32. Философские категории, выражающие целостность и структурную организованность бытия
- •33. Философские категории, выражающие основные типы детерминации: причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность.
- •37.Сознание индив-е.
- •39. Формы общ.Созн-я
- •40. Антропосоциогенез: факторы, рубежи, результаты. Биологическое и социальное в человеке.
- •41. Основной смысл понятий «индивид, индивидуальность, личность». Ролевая и сущностная концепция личности.
- •42. Проблема жизни и смерти в философии. Личностный выбор и смысл жизни.
- •43. Специфика познавательного отношения человека к миру. Типология познавательной деятельности.
- •47. Понятие истины, ее критерии.
- •44. Предмет и основные понятия теории познания.
- •45. Место и роль практики в познании.
- •46. Основные формы чувственного и рационального познания. Место и роль интуиции в познавательных процессах.
- •48. Специфика научного познания, его соотношение с обыденным и художественным познанием.
- •50. Структура научного знания.
- •49. Эмпирический и теоретический уровни научного исследования
- •51. Методы научного исследования.
- •52. Понятие и социальные функции науки.
- •53. Феномен научной революции. Структура научных революций по т. Куну.
- •54. Понятие общества и его структура.
- •55. Способ общественного производства и его структура. Закон соответствия.
- •56. Духовная жизнь общества.
- •57. Источники и движущие силы общественного развития. Исторические личности, социальные элиты и народ.
- •58. Проблема закономерностей общественно-исторического развития: формационный, культурологический и цивилизационный подходы.
- •59. Историческая необходимость и свобода. Свобода и ответственность.
- •60. Философия техники. Проявления и причины кризиса современной техногенной цивилизации.
- •61. Глобальные проблемы современности.
40. Антропосоциогенез: факторы, рубежи, результаты. Биологическое и социальное в человеке.
Для выяснения сущности человека большое значение имеет вопрос о его происхождении. Согласно многим современным концепциям человек возник одновременно с обществом. Становление человека (антропогенез) и становление общества (социогенез) составляют две стороны единого процесса - антропосоциогенеза.
Общий смысл антропосоциогенеза особенно прояснился в XIX веке после создания Ч. Дарвиным эволюционной теории. Это позволило с научной точки зрения объяснить естественное происхождение человека от обезьяны через влияние таких факторов, как труд, игра, язык, творчество, регулирование брачных отношений, нравственность т.п.
Особенно плодотворной оказалась трудовая теория происхождения человека. В ходе трудовой деятельности рука становилась все более гибкой и свободной. Одновременно развивался мозг, достигалась все более тесное сплочение людей и возникали потребность что-то сказать друг другу. Таким образом, орудийная деятельность, сплочение в общество, речь и мышление стали решающими факторами превращения обезьяны в человека.
Согласно эволюционной теории человек- это существо биосоциальное. С одной стороны он обладает биологическим началом, приобщающим его к высшим млекопитающим. С другой стороны, он обладает социальным началом, то есть способностью к высокому уровню общественной организации.
Это соотношение биологического (природного) и социального (общественного) в человеке рассматривается наукой с различных точек зрения. Крайние из них – это биологизаторство и социологизаторство. При этом биологизаторская концепция человека низводит его до уровня животного, а социологизаторская превращает человека в абстрактную социологическую схему. Например, К. Маркс писал, что сущность человека есть не что иное, как совокупность всех общественных отношений.
На самом деле, речь должна идти о диалектическом единстве биологического и социального в человеке. Будучи по своей сути животным, человек не может существовать вне общественной системы. Он отличается от животных способностью к глубокому абстрактному мышлению, членораздельной речи, высокой обучаемости, усвоению достижений культуры.
Развитие человека не является завершенным, оно продолжается. И эта незавершенность преодолевается как социальной самоорганизацией людей, так и продолжающимся самоформированием человека как биологического вида.
Несмотря на достижения науки, антропосоциогенез до сих пор во многом остается загадочным. Первая загадка в том, что ученым никак не удается найти недостающее звено в цепи эволюции. А именно, определенной переходной формы человека между нашими обезьяноподобными предками и современными разумным человеком. Вторая загадка в том, что возможности мозга человека во много раз превышают те требования, которые предъявляют к нему земные условия. Все это дает поводы для теистических и даже инопланетных подходов к проблеме происхождения человека.