Мотивы, формирующие потребность в туризме

Потребность в туризме характерна для все большего числа людей. Закономерно возникает вопрос: какова эта потребность и какие мотивы ее вызывают? Ответив на этот вопрос, мы узнаем, в какой степени удовлетворение потребности в туризме является общественно важным делом. Ответ этот будет и руководством для определения хозяйственной политики.

Современная теория туризма обосновывает и объясняет потребность временного отъезда потребителя с постоянного местожительства многими разнородными мотивами. Даже поверхностный анализ мотивов, высказываемых различными авторами, приводит к твердому убеждению в том, что число их может произвольно увеличиваться и уменьшаться, однако все мотивы могут быть сведены в принципе к двум обособленным группам, социальное значение которых различно.

Первая группа объясняет потребность в движении инстинктивным стремлением к изменению местопребывания, религиозными устремлениями или желанием произвести впечатление на окружающих людей. Назовем это кратко мотивом миграции. В западной литературе мотив миграции обычно считается решающим.

Вторую группу мотивов, формирующих потребность в туризме, можно назвать мотивом восстановления трудоспособности, т. е. восстановления физических и психических сил человека, живущего в условиях определенных производственных отношений и производительных сил.

Мотив миграции

В буржуазных социологических исследованиях, направленных на выяснение причины возникновения и развития туристского движения, на первое место чаще всего ставят инстинкт миграции.

Сторонники этой точки зрения считают, что человеческая психика обладает неизменными, вневременными свойствами. Американская социология называет их первичной натурой («original nature»), которая определяет неизменные мотивы поведения человека. Одним из таких мотивов является желание путешествовать.

Туризм как общественное явление не может считаться следствием инстинкта миграции, инстинктивной любознательности или подсознательного снобизма. Туризм и не следствие стремлений к интересным развлечениям, выражающихся в форме путешествия. Человек не испытывает никакой «туристской потребности», понимаемой как осуществление чистого стремления к путешествию. Попытки объяснить туристское движение инстинктом миграции (как в примитивном, так и в современном значении этого слова) являются свидетельством неспособности отличить человеческую потребность от форм ее удовлетворения.

Ни один из авторов, придерживающихся концепции «инстинкта миграции», не старается анализировать явления, обобщенные в понятии «туризм», в конкретном обществе, располагающем конкретными производительными силами и живущем в условиях конкретных производственных отношений. Не учитывается и то, что современная социология не обусловливает поведение человека инстинктами. Поэтому такие поиски не дают правильного ответа на вопрос: в чем основной мотив массового туристского движения? Эти поиски не могут объяснить главную черту современного туризма - его массовость. Огромное большинство теоретиков туризма ставят на первое место мотивы духовного, интеллектуального характера, в результате чего туристские товары считаются второстепенными благами [7]. Не обращая внимания на мотивы, связанные с социально-экономическими отношениями, эти теоретики начинают утверждать, что туризм не представляет собой нечто неизбежное на определенном этапе развития человеческого общества, и тем самым оставляют без объяснения темпы роста и массовость туристского движения. В итоге туризм продолжает быть для них загадочным явлением, зависящим от человеческих порывов и инстинктов, от форм иррационального поведения. Отсюда делается вывод, что туризм невозможно оценить как общественное явление и, что самое главное, его будущее нельзя предвидеть.

В то же время размах и динамика туристского движения требуют такого объяснения, которое позволит хозяйственникам, экономистам понять сущность явления и его причины, а затем воздействовать на его дальнейшее развитие с точки зрения народнохозяйственных интересов. Объяснение явления должно обязательно учитывать конкретные общественно-экономические отношения, в которых человек живет и проявляет стремление временно покинуть местожительство.

Если же мы будем строить объяснение туристского движения на таких иррациональных мотивах, как инстинкт миграции, врожденное стремление к господству или, наконец, подражание, то это будет означать отрицание влияния эволюции производственных возможностей и условий жизни общества на эволюцию потребностей человека. Это будет означать также отказ от выяснения сущности данного общественного явления, причин его возникновения и условий развития. Мотив миграции, основанный на теории инстинктов, ведет именно к такому отказу.