- •Предисловие
- •О предмете и методе политической науки
- •М. Вебер
- •Часть 1. Основные принципы политической жизни на Западе;
- •Часть 2. Основные принципы политической жизни на Востоке. Часть 1. Основные принципы политической жизни на западе
- •Глава 1 Политика как разновидность технологии
- •1. Происхождение принципа
- •2. Политическое содержание технологического принципа
- •3. Издержки технологического принципа
- •Глава II Политика как игра с заранее не заданным результатом
- •1. Происхождение принципа Реформация как отказ от великих учений
- •2. Современные политические воплощения принципа неопределенности
- •3. Издержки реформационного принципа
- •Главаiii Атомарно-номиналистический принцип и представительская демократия
- •1. Происхождение принципа
- •2. Современное политическое воплощение принципа
- •3. Издержки принципа: реванш экономического человека над социальным и культурным
- •Глава IV Принцип разделения власти
- •1. Происхождение принципа
- •2. Реализация принципа
- •3. Издержки принципа
- •Глава V Системно-функциональный принцип
- •1. Происхождение принципа
- •2. Действие принципа в сфере политики
- •3. Издержки принципа
- •Глава VI Принцип отделения ценностей от интересов
- •1. Происхождение принципа
- •2. Реализация принципа
- •3. Издержки и противоречия принципа
- •Глава VII Принцип «открытого общества»
- •1. Происхождение принципа
- •2. Политическая реализация принципа: технологии «открытого общества»
- •3. Издержки принципа
- •Часть 2. Основные принципы политической жизни на востоке
- •Глава 1 Принцип воздержания от волюнтаристской активности
- •2. Политическая реализация принципа
- •3. Издержки принципа
- •Глава II Теократический принцип
- •1. Происхождение принципа
- •2. Реализация принципа
- •3. Издержки принципа
- •Глава III Принцип уравнительной справедливости Консенсус служилого государства
- •1. Происхождение принципа
- •2. Функционирование принципа
- •3. Издержки принципа
- •Глава IV Принцип священной справедливости Союз царя-мессии с богоспасаемым народом
- •1. Происхождение принципа
- •2. Реализация принципа
- •Словарь использованных терминов
- •Часть 1. Основные принципы политической жизни на западе 11
Часть 1. Основные принципы политической жизни на Западе;
Часть 2. Основные принципы политической жизни на Востоке. Часть 1. Основные принципы политической жизни на западе
Современный человек, дитя европейской
культуры, неизбежно и с полным основанием
рассматривает универсально-исторические
проблемы с вполне определенной точки
зрения.
М. Вебер
Прежде чем говорить о принципах, на которых строится политическая жизнь на Западе, следует еще раз подчеркнуть тот главный принцип (уже упомянутый во Введении), из которого мы будем исходить во всех наших рассуждениях. Это – принцип равенства культур Востока и Запада. К сожалению, насаждаемый десятилетиями атеизм мало что дал нашему научному сообществу. Парадоксальность секуляризации* состоит в том, что забвение заветов великих мировых религий (христианства, магометанства, буддизма**) не освободило общественное сознание от мифов и утопий***,а, напротив, отдало его во власть им.
* Секуляризация – освобождение общества, различных сфер социальной жизни и институтов от опеки церкви.
** Буддизм – одна из мировых религий, основанная Буддой – великим религиозным реформатором и духовным учителем в Индии на рубеже VI–V веков до н. э.
*** Утопия – (от греч. Topos – место, «и» – нет: место, которого нет) – термин введён английским писателем и государственным деятелем Т. Мором, написавшим сочинение о прекрасном острове Утопия, где создано «идеальное общество». В современной политической лексике – несбыточные мечты об «идеальном обществе».
Реалистичность религиозного принципа проявилась в том, что он учит осознанию несовершенства нашей земной жизни, которой не дано превратиться в рай. В этом смысле все политические, равно как и иные общественные построения на Западе и на Востоке одинаково несовершенны. Обретения в одном отношении оплачиваются потерями в другом. В этом «конечный вывод мудрости земной» (Гёте). У нас же на реальные Отношения Востока с Западом проецируется манихейская* дихотомия добра и зла. Прежде коммунистический Восток олицетворял абсолютное добро («земной рай»), а капиталистический Запад – абсолютное зло; теперь, кажется, они поменялись местами. Инфантильному политическому сознанию, сформировавшемуся в условиях «железного занавеса», свойственно создавать мифические образы внешнего мира. Пока коммунистическая пропаганда действительно влияла на умы, находящиеся под ее опекой, массовое сознание верило в то, что Запад «лежит во зле». Но неумеренное усердие этой пропаганды вызвало эффект бумеранга: чувствующее себя изолированным и обманутым население СССР постепенно взрастило другой, альтернативный миф – о Западе как земле обетованной, где текут «молочные реки с кисельными берегами».
* Манихейство – основанное в III веке персом Мани религиозно-философское учение, видящее в мире лишенную всяких промежуточных состояний противопоставленность Света и Тьмы, Добра и Зла.
Вероятно, такое состояние общественного сознания надо признать реактивным – возникшим как реакция на крайности коммунистического очернительства окружающего мира. Инфантильность доверчивой ненависти к Западу сменилась инфантильностью доверчивого энтузиазма. Однако сегодня, кажется, пришла пора взросления: на окружающий мир предстоит взглянуть трезвыми глазами народа, умудренного опытом, ибо, как следует признать, опыт нашей западнической политики и проводимых под ее эгидой реформ – поистине отрезвляющий опыт. Это касается как внутреннего положения дел в России, так и тех потерь, которые она понесла на международной арене но причине неумеренной доверчивости наших правителей в отношении демократического Запада как носителя «нового мирового порядка». В этом новом порядке все более явственно проступают старые черты неравенства, несправедливости, гегемонизма и даже экстремизма.
Поэтому наш дискурс о политике на Западе и на Востоке будет развертываться на основе общей презумпции несовершенства земных порядков, по-разному проявляющегося на Западе и на Востоке, но всегда обязывающего человека не терять трезвости, не поддаваться иллюзиям, не доверять мифам о скором наступлении земного рая, как только будет выполнено одно «заветное» условие (принята «безупречная» форма собственности, «безупречный» политический режим и «безупречное» учение). Пора понять, что такого рода «заветным условием» соблазняет Люцифер (Мефистофель), заманивающий в опасную ловушку. Человеку много дано на этой Земле, он многое в состоянии сделать, но у него нет никаких чудодейственных гарантий успеха: и наша личная жизнь, и жизнь историческая – это постоянный риск, в условиях которого нам всегда требуются трезвость и мужество.
Ниже будут описаны основные принципы политической жизни на Западе. К ним мы тоже должны подходить с позиций критического реализма, которому учат великие мировые религии: наша земная жизнь несовершенна но определению, а это означает, что принципы, хорошие в одном отношении, оказываются плохими в другом – за все приходится платить свою цену. Поэтому и структура каждого параграфа, раскрывающего очередной принцип политической жизни, предполагает ответ на три вопроса: о происхождении и условиях действия указанного принципа, о его собственно политическом содержании и, наконец, о его цене – связанных с ним моральных и практических издержках.