- •Предисловие
- •О предмете и методе политической науки
- •М. Вебер
- •Часть 1. Основные принципы политической жизни на Западе;
- •Часть 2. Основные принципы политической жизни на Востоке. Часть 1. Основные принципы политической жизни на западе
- •Глава 1 Политика как разновидность технологии
- •1. Происхождение принципа
- •2. Политическое содержание технологического принципа
- •3. Издержки технологического принципа
- •Глава II Политика как игра с заранее не заданным результатом
- •1. Происхождение принципа Реформация как отказ от великих учений
- •2. Современные политические воплощения принципа неопределенности
- •3. Издержки реформационного принципа
- •Главаiii Атомарно-номиналистический принцип и представительская демократия
- •1. Происхождение принципа
- •2. Современное политическое воплощение принципа
- •3. Издержки принципа: реванш экономического человека над социальным и культурным
- •Глава IV Принцип разделения власти
- •1. Происхождение принципа
- •2. Реализация принципа
- •3. Издержки принципа
- •Глава V Системно-функциональный принцип
- •1. Происхождение принципа
- •2. Действие принципа в сфере политики
- •3. Издержки принципа
- •Глава VI Принцип отделения ценностей от интересов
- •1. Происхождение принципа
- •2. Реализация принципа
- •3. Издержки и противоречия принципа
- •Глава VII Принцип «открытого общества»
- •1. Происхождение принципа
- •2. Политическая реализация принципа: технологии «открытого общества»
- •3. Издержки принципа
- •Часть 2. Основные принципы политической жизни на востоке
- •Глава 1 Принцип воздержания от волюнтаристской активности
- •2. Политическая реализация принципа
- •3. Издержки принципа
- •Глава II Теократический принцип
- •1. Происхождение принципа
- •2. Реализация принципа
- •3. Издержки принципа
- •Глава III Принцип уравнительной справедливости Консенсус служилого государства
- •1. Происхождение принципа
- •2. Функционирование принципа
- •3. Издержки принципа
- •Глава IV Принцип священной справедливости Союз царя-мессии с богоспасаемым народом
- •1. Происхождение принципа
- •2. Реализация принципа
- •Словарь использованных терминов
- •Часть 1. Основные принципы политической жизни на западе 11
3. Издержки принципа
Служилое государство, несмотря на его объективно обусловленный историческими и геополитическими обстоятельствами характер, в целом надо признать искусственной конструкцией. Оно не естественный итог народной жизни, не результат политической самодеятельности народа, а продукт умысла — соединения легистской теории с неукротимой властной волей самодержца, выступающего как социальный инженер и конструктор. Этот конструктор относится к народу как к безгласному сырью, из которого он «по чертежам», заимствованным из «учения», строит здание государственности. Этот конструктор вынужден разрушать традиции и лепить «нового человека», лишенного культурной памяти. Ибо память привязывает к прошлому и побуждает строже судить о настоящем. Абсолютистский правитель-конструктор не заинтересован в таких суждениях.
Надо также признать, что целиком служилое государство выступает как продукт предельно жестких политических технологий, основанных на крови и насилии. Эти /технологии, как правило, являются очень затратными: правитель не только не считается с издержками, но даже и прямо склонен усиливать издержки государственно-политического и военного строительства, ибо высокие издержки создают особую аскетическую психологию в обществе, климат всеобщей жертвенности. Служилое государство питается жертвенностью, и потому все то, что формирует жертвенный этнос, сознательно поощряется правителем.
Но поэтому сама общественная жизнь предельно упрощается, как и формируемые в ней общественные типы. Вот как описывает это Г. П. Федотов, сравнивая деспотическую служилую Московию с более вольной Киевской Русью. «Что поражает в нем (северном великороссе. — А.П.) прежде всего, особенно по сравнению с русскими людьми XIX века, это его крепость, выносливость, необычайная сила сопротивляемости. Без громких военных подвигов, даже без всякого воинского духа — в Москве угасла киевская поэзия военской доблести, — одним нечеловеческим трудом, выдержкой, более потом, чем кровью, создал московитянин свою чудовищную империю... Мировоззрение русского человека упростилось до крайности; даже по сравнению со Средневековьем москвич примитивен. Он не рассуждает, он принимает на веру несколько догматов, на которых держится его нравственная и общественная жизнь»*.
* Федотов Г. П. Судьба и грехи России. — В 2 тт.; Т. 2. С.-Петербург; София, 1991. С. 285.
Надо сказать, что восстановление консенсуса служилого государства, осуществленное Сталиным в 30-40-х годах, сопровождалось аналогичным упрощением общественного духа и мировоззрения по сравнению с более рафинированным XIX веком и тем более «серебряным веком» русской культуры. Но это упрощение явилось своего рода платой за преодоление декадентско-гедонистических вывихов русской культуры.
Дореволюционная императорская Россия воевала с Германией как развитое государство с развитым: потери с обеих сторон были сопоставимыми. И тем не менее русский народ, расслабленный более щадящими условиями пореформенной жизни (1861-1914) не выдержал потерь первой мировой войны: при приближении их к миллионной величине началась массовая, деморализация армии и общества. Советская Россия во второй мировой войне воевала с Германией уже как слаборазвитое восточное государство с западным — баланс потерь составил примерно 9:1. И тем не менее она выиграла войну. Создается впечатление, что тот антропологический тип, который формируется в более щадящих условиях, вообще не в состоянии держать и оборонять огромное евразийское государство. Но главная причина все же кроется в нарушении служилого консенсуса, происходящем по вине и по инициативе верхов, ранее усваивающих потребительскую мораль безответственного и своекорыстного гедонизма.