- •40. Вхождение, завоевание, колонизация к-на в конце 17 – 18 вв.
- •47. Адм-ые, суд-ые, аграрные реформы в Казахстане 60-90 г 19 в.
- •51. Зарожд промыш произв-ва
- •49. Абай Кунанбаев
- •50.Валиханов Чокан Чингисович
- •51-52. Изменение в материальной и духовной культуре казахов в 19 в
- •53. Переселенческая политика царизма в конце 19 в
- •55. Проникновение в Каз торгово-денежных отношений. Торговля, ярмарки в Каз.
- •59. Рождение казахской политической мысли. Журнал «Айкап» и газета «Казах».
- •56. Участие населения Каз в Рос революции 1905-1907гг
- •57. Соц-экон положение в начале 20в. Усилие переселенческой политики царизма в Каз
- •60. Нац-освободит восстание 1916г в Каз
- •62. Февральская революция. Казахстан после падения царского самодержавия.
- •63 Образование в Казахстане полит партий «Алаш», «Уш жуз» и др.
- •65. Казахстан в годы гражданской войны
- •66. Культура Каз в нач 20в (образование и периодическая печать, каз лит, устное и музык творчество)
- •68.Казахстан в годы нэПа.
- •69. Индустриализация в к-не. Успехи и просчеты.
- •70. Малый Октябрь. Ф.И.Голощекина. Голод 1931 –1933 гг.
- •73.Развитие культуры к-на в 20-30 годах. (Развитие народного образования, музыкальное и театральное искусство).
- •75. Казахстанцы на фронтах вов.
- •76. Экономика Казахстана в годы войны. Роль Карагандинского угольного бассейна в годы войны.
- •77. Переход к мирному строительству. Общественно-политическая жизнь Казахстана 1946-1970 годов.
- •78. Освоение целинных и залежных земель в Казахстане: последствия
- •79. Развитие культуры Казахстана в 1940-1960 годах (образование, наука, музыка, театр, кино).
- •80.Развитие промышленности Казахстана в 50-70-х годах.
- •81. Культура Казз-на в 50-70х.
- •82. Казахстан в период застоя советского общества (70-80 годы)
- •84. Политическая жизнь и национальные отношения в Казахстане в 80-х годах. Декабрьские события 1986 года.
- •85. Ядерные полигоны на территории Казахстана. Трагедия Арала.
- •86. Развал ссср, образование суверенного, независимого Казахстана.
- •87. Становлении суверенитета Казахстана. Гос символика и атрибутика.
- •88. Республика Казахстан на международной арене. Внешняя политика Казахстана на современном этапе. (по книге н. Назарбаева «На пороге хх1 века»)
- •92. Развитие культуры Каз в 70-90-х годах
- •93. Принятие новой конституции рк. (1995)
- •95. Где мы находимся сегодня?
- •94. Долгосрочные приоритетные цели и стратегии реализации.
- •95. Культура Каз на современном этапе (образ, наука, музыка, тетр, кино)
49. Абай Кунанбаев
(1845, Чингизские горы, ныне Семипалатинской области - 1904, там же), казахский поэт-просветитель, родоначальник новой письменной казахской литературы. Родился в семье крупного феодала Кунанбая Ускенбаева. Учился в медресе муллы Ахмет-Ризы в Семипалатинске и одновременно посещал русскую школу. Гуманистические воззрения поэтов и ученых Востока (Фирдоуси, Навои, Ибн-Сины и др.) оказали влияние на формирование мировоззрения Абая. Особенно велико влияние на Абая произведений русских классиков. Он переводил басни И.А.Крылова, стихи М.Ю.Лермонтова, отрывки из "Евгения Онегина" А.С.Пушкина. Абай призывал народ овладевать русской культурой. Стихи Абая, родившиеся в гуще трудовой жизни, звали к борьбе с гнетом, с невежеством. Он высмеивал старые обычаи родового аула, догмы ислама, протестовал против рабского положения женщины. В сатирических стихах "Наконец волостным я стал..." (1889), "Управитель начальству рад..." (1889), "Кулембаю" (1888) поэт выступал против социального зла. Непревзойденный мастер казахского стиха, Абай ввел новые стихотворные формы (шестистишья, восьмистишья); новаторский характер носят стихи, посвященные временам года: "Весна" (1890), "Лето" (1886), "Осень" (1889), "Зима" (1888), стихи о назначении поэзии. Сюжеты поэмы "Масгут" (1887), "Сказание об Азиме" построены по мотивам классической восточной литературы. В поэме "Искандер" Абай осуждает алчность завоевателя Александра Македонского, противопоставляя ему разум в лице Аристотеля. В прозаических "Назиданиях" затронуты исторические, педагогические и правовые темы. Некоторые свои лирические стихи Абай переложил на музыку. Жизнь Абая ярко обрисована в романе М.О. Ауэзова "Абай" (1958).
50.Валиханов Чокан Чингисович
(1835, урочище Кушмурун (Кустанайская область),- 1865), первый казахский ученый, просветитель, демократ, историк, этнограф и фольклорист. Родился в семье внука хана Аблая. Окончив в 1853 Омский кадетский корпус, служил в Западно-Сибирском губернаторстве. Участвовал в ряде экспедиций в Среднюю Азию и Китай. В 1858 под видом мусульманского купца Валиханов прошел через Тянь-Шань и жил в Кашгаре, где собирал материалы по этнографии Восточного Туркестана и истории Алтышара. В 1860-61, живя в Петербурге, близко познакомился с идеями русских революционных демократов, общался с представителями передовой демократической интеллигенции.
Научные интересы Валиханова отличались многогранностью. Валиханов оставил ценные исследования по истории и культуре народов Средней Азии, Казахстана и Западного Китая: "Очерки Джунгарии" (1861), "Киргизы" (опубл. 1958), "Аблай" (1861), "Записки о судебной реформе у киргиз Сибирского ведомства" (1904), и др. Впервые записал и перевел на русский язык часть героического киргизского эпоса "Манас". Большой интерес представляют суждения Валиханова об особенностях импровизаторского искусства акынов, видах песен, ритмике казахского стиха. Валиханов записал народную эпическую поэму "Козы-корпеш и Баян-сулу". Валиханов осуждал произвол казахских феодалов, колонизаторскую политику царизма, пропагандировал переход казахов к оседлости и земледелию, боролся за преодоление их общественно-культурной отсталости путем приобщения их к русской культуре, показывал реакционную роль религии. Валиханов, переоценивая роль просвещения и частичных реформ, полагал, что правительственные мероприятия могут содействовать переустройству жизни кочевых аулов.