16. Понятие культурной идентичности и ее типы. Ментальность как тип культуры. Национальный менталитет различных народов.

Культурная идентичность - это самоощущение человека внутри данной конкретной культуры.

Американский социолог Г. Абрамсон является одним из разработчиков типологии культурной идентификации. В своей классификации он выделяет следующие типы культурной идентичности.

Тип традиционалиста - это лица, разделяющие ценности данной культуры и не отступающие от ее установок ни при каких обстоятельствах. Яркими представителями этого типа культурной идентификации являются шотландцы в своих неизменных юбках, евреи - ортодоксы в христианском мире, китайцы - с непременно китайской кухней и ценностями Востока в любой стране мира.

Тип пришельца - неофита. Сюда относятся люди, которые включены в структурную систему этнических связей данной культуры, но не имеют наследственных корней в этой культуре, и она не составляет их внутреннего духовного достояния, не интериоризирована ими. Человек ощущает себя на пороге совершенно нового культурного опыта, однако, испытывает чувство неуверенности, маргинальности. Такой тип культурной идентификации свойственен индивидам, которые оставили свою культуру и вынуждены приспосабливаться к жизни в чужой культурной среде.

Тип изгнанника. Он противоположен пришельцу - неофиту. Речь идет о людях, которые утратили первичные социальные связи с соплеменниками при сохранении этноса и традиций родной культуры. Духовный опыт изгнанника - это, прежде всего, опыт изоляции и одиночества. Житейские типы «изгнанника» встречаются на разных уровнях социально-классовой системы: китаец-прачка и владелец ресторана, турецкие иностранные рабочие - гастарбайтеры в Германии и др.

Тип «евнуха». К нему относятся люди, лишенные памяти о каком-либо культурном прошлом и не обремененные никакими традиционными связями со своей культурной средой. В отечественной литературе такой тип именуется, по Ч. Айтматову, как «манкурт», т.е. человек лишенный памяти. «Евнух» - тип, противоположный традиционалисту. Классическими образцами такого типа можно считать: евнуха при дворе восточного деспота; евнуха в гареме; янычара в войске; телохранителя-кабаса в иностранном посольстве; христианина - вероотступника, ставшего визирем при стамбульском дворе, - таковы основные проявления утраты культурной идентичности в эпоху Оттоманского владычества.

Ментальность характеризует специфические уровни индивидуального и коллективного сознания. В этом смысле она представляет собой особый тип мышления, на формирование которого влияют прежний социальный опыт, здравый смысл, интересы, эмоциональная впечатлительность.

Однако само мышление, по данным исследователей, может складываться по-разному в разные эпохи и у различных народов.

Испанцы «обнаруживают какую-то торжественность», они горды и велеречивы, проникнуты сознанием собственного достоинства. Французская фамильярность для испанца совершенно невыносима. Он серьезен, законопослушен и религиозен. Слабыми сторонами являются отсутствие любознательности и консерватизм («в науках он отстал от других на целые века»). Бои быков в прежние времена, инквизиция и аутодафе свидетельствуют о его жестокости.

Итальянец сочетает французскую живость с испанской серьезностью. Он обладает развитым художественным вкусом, любит публичные развлечения - пышные шествия, карнавалы, маскарады. «Но при этом (чтобы не забыть свою корысть) он изобрел векселя, банки и лотереи». Дурные стороны итальянцев - это привычка хвататься за нож, бандитизм».

Немцы пользуются репутацией людей честных, домовитых, рассудительных и скромных. Они более других народов подчиняются правительству, далеки от жажды перемен и сопротивления существующему порядку. У них нет национальной гордости и страстной привязанности к Родине и они, как космополиты, легко переселяются в другие места. Им больше, чем другим народам, свойственна тяга к знаниям, к изучению чужих языков. Но немцы уступают французам, итальянцам и англичанам в остроумии и художественном вкусе. Они преуспевают больше в том, в чем можно достичь не столько гениальностью, сколько прилежанием. К их недостаткам также относится склонность к подражанию и невысокое мнение о своей оригинальности, а также чрезмерная педантичность.

Таким образом, многие выводы исследователей национального характера различных народов строятся на личностно - психологической трактовке данного феномена и нуждаются в критическом анализе и соответствующей интерпретации с позиции его культурно-нормативного понимания.