- •XVII. Приложения
- •1.5 Научное философское мировозрение
- •1.8.Специфика философского знания
- •2.1. Индийская философия
- •2.2. Миропонимание в древнеиндийской философии
- •Основные идеи миропонимания
- •2.3. Китайская философия
- •Особенности античной философии
- •3.3. Основные периоды развития античной философии
- •Период ранней классики
- •Период высокой классики
- •Период средней классики
- •Эллинизм
- •3.5. Досократический период античной философии
- •Гуманистической ориентаини присущи:
- •3.7. Милетская школа
- •3.8. Философия Гераклита Эфесского
- •Основные положения учения Гераклита
- •3.9. Философия пифагорейцев
- •Характерные черты пифагорейской школы
- •Основные положения философии пифагорейцев
- •3.10. Философия элеатов
- •Основные положения философии элеатов
Особенности античной философии
□ Отличительной
особенностью античной философии
является единство трех взаимосвязанных
между собой моментов: объекта
исследования,
метода
и цели.
Первый
момент определяет содержание
античной философии, которое
конкретизируется
в идеях космоцентризма.
Далее,
обращаясь ко второму моменту триединства
— метолу, следует отметить следующую
характерную особенность античной
философии: стремление к рациональному
объяснению всеобщего, бытия, реальности.
Она не ограничивается конкретными
фактами и опытными данными. Для нее
значим не отдельный факт или
конкретный опыт, а разумный аргумент,
логическое доказательство, знание.
Это не только определяет научный
характер философии, но и границы
между философией, религией, мифом и
искусством. Последние также имеют дело
с реальностью как целым, но если
мифология описывает ее исходя из
фактических представлений, религия
— посредством веры, искусство — через
идею красоты, воплощенную в художественных
образах, то философское объяснение
осуществляется на рациональном
уровне (диалектика мышления).
Античная
философия в целом есть бескорыстная
любовь
к истине.
Эта особенность определяет и ее третий
момент — цель. Цель античной философии
состоит в чистом созерцании истины,
чистом желании достичь ее.
Сознание, характерное для греческой философии, не есть чистый вакуум. Очевидно, что наряду с чисто теоретическим способом освоения действительности, существует духовно-практический, ибо при созерцании целого неизбежно меняются все повседневные перспективы, понимание смысла жизни, выстраивается новая иерархия ценностей и т.п.