Содержание

Лекция I. Политология как наука и учебная дисциплина 3

Лекция II. Развитие представлений о политике в истории зарубежной политической мысли 10

§1. Политическая мысль древнего мира и средних веков. 11

§2. Развитие политических идей в новое время. 15

Лекция III. Идеи государственности и демократии в истории политической мысли Украины 26

§1 Политическая мысль Киевской Руси 26

§2. Развитие общественно-политической мысли в XVI -XVIII ст. (казацко-гетманский период). 29

§3 Политические идеи Нового времени (XIX – XX вв.) 37

Лекция IV. Политическая власть и политические режимы. 50

§1. Власть и ее легитимность. 50

§2. Политический режим: сущность и типология. 52

§3. Демократический политический режим 53

§4 Тоталитарный политический режим 59

§5. Авторитаризм 65

Лекция V. Политическая система общества. Государство в политической

системе. 66

§1. Понятие и структура политической системы. 66

§2. Государство в политической системе. 68

§3. Правовое государство и гражданское общество 72

Лекция VI. Политические партии и партийные системы. 75

Лекция VII. Избирательные системы современности. 80

Лекция VIII. Политическая культура общества. Личность и политика. 85

Лекция IX. Международные отношения и международные организации. 90

Список рекомендованной литературы 96

95

1 Онтология - учение о сущности бытия; гносеология - теория познания;

аксиология - учение о ценностях

2 Теократия - власть бога (в переводе с греч.)

3 Брестская уния 1596 г. - объединение православной церкви на территории Речи Посполитой с католической церковью. Православная церковь Украины и Белоруссии признавала своим главой папу римского (а не польского короля), но сохраняла богослужение на родном языке и православную обрядность. Задуманная как способ укрепления православной церкви в условиях все возрастающего притеснения со стороны польского государства и католической церкви, уния имела непредвиденные последствия: из одной православной церкви образовалось две - униатская (украинская греко-католическая церковь, объединенная с Римом) и православная, входившая со второй половины XVII в. в московский патриархат.

Вплоть до последнего времени в советской историографии господствовала отрицательная оценка унии как антинародной акции, связанной с колонизацией и окатоличиванием народных масс. Однако эта односторонняя оценка сейчас пересматривается. Многие ученые считают, что греко-католическая церковь не связывала себя с польскими правящими кругами, а стала одним из средств борьбы украинского народа против колонизации. Последующая деятельность униатской церкви, направленная на защиту и развитие украинской культуры, позволяет увидеть социально-политический смысл в принятии унии. Однако в конкретных условиях XVI - XVII в.в. эта акция привела к разъединению сил украинского народа по религиозному принципу, уже разъединенного территориально.

4 Родился И. Вышенский на Львовщине, образование получил в Острожской "академии". В конце XVI в. переселился в Грецию, где жил как монах отшельник на горе Афон

5 М. Смотрицкий родился в, Смотричи на Подоле, обучался в Острожской "академии", иезуитской коллегии в Вильно, в протестантских университетах Германии. В начале своей деятельности находился под влиянием реформационных идей, в конце жизни принял унию

6 Петр Могила - сын молдавского господаря и венгерской княжны, получил блестящее образование: сначала учился в Львовской братской школе, затем а европейских университетах. Приняв послушничество, он с 1627 г. архимандрит Киево-Печерской лавры, с 1633 - киевский и галицкий митрополит.

7 С. Яворский - выходец из мелкой шляхты Правобережной Украины, в 1684 году окончил Киево-Могилянскую академию, затем обучался в высших духовных учебных заведениях в Вильно, Львове и др. По возвращению преподавал в Киево-Могилянской Академии, был ее ректором. В 1700 году назначен местоблюстителем патриаршего престола. Петр I высоко ценил Яворского.

8 Вячеслав Липинский (1882-1931) организатор Украинской демократично-хлеборобской партии, посол Гетмана Скоропадского в Вене, затем заведующий кафедрой украинской государственности в Украинском Научном институте в Берлине (1926-1927).

9 Этатизм (от фр. йtat — государство) — засилье государства в экономической, социальной, культурной жизни общества и др. сферах деятельности. В социальной и правовой сферах это выражается в ужесточении правового и политического, бюрократического контроля и административного гнета, использовании жестких мер пресечения всего, расценивается как нарушение законов и порядка, в ограничении свобод и прав человека, в гонениях на инакомыслие.

10 В числе этого типа государств из крупных европейских стран исключение представляет лишь Великобритания, в которой принята чисто мажоритарная система.