- •Лекции по истории зарубежной литературы содержание
- •История античной литературы Литература Древней Греции. Очерки истории зарубежной литературы
- •Литература Древнего Рима. Очерки истории зарубежной литературы
- •Введение "Требуется много истории, чтобы получилось немного литературы" Генри Джеймс
- •Рим и мир. Этруски в "Стране телят"
- •Рим и мир. Город на семи холмах
- •Рим и мир. Олимпийцы по-римски
- •Рим и мир. Новаторы, консерваторы и первые литераторы
- •Рим и мир. Цицерон и римская риторика
- •Рим и мир. Два Цезаря
- •Рим и мир. "Серебряный век"
- •Рим и мир. Историки империи
- •Рим и мир. Поздние греческие мыслители и дневник императора марка Аврелия
- •Персоналии. Лукреций: философия в стихах
- •Персоналии. Любовь и ненависть Катулла
- •Персоналии. Вергилий: предзнаменования и шедевры
- •Персоналии. Гораций, Тибулл, Проперций: "золотая середина" "золотого века"
- •Персоналии. Овидий: метаморфозы музы и судьбы
- •Персоналии. Сенека: философия нравственности
- •Персоналии. Петроний: империя наизнанку
- •Персоналии. Злоключения Апулея из Мадавры
- •Персоналии. Марциал и Ювенал: насмешка эпиграммы и хлыст сатиры
- •Заключение
- •История
- •Лекция 1 Историческое содержание и периодизация эпохи Средневековья
- •Лекция 2 Христианская составляющая в культуре раннего Средневековья
- •Лекция 3 Древнескандинавская эпическая поэзия. Мифологический цикл «Старшей Эдды»
- •Лекция 4 Дидактический эпос «Речи Высокого»
- •Лекция 5 Древнескандинавский героический эпос
- •Лекция 6 Каролингское возрождение
- •Лекция 7 Сословность в обществе и литературе Высокого Средневековья. Жанры духовной литературы
- •Лекция 8 Рыцарская литература. Героический эпос
- •Лекция 9 Куртуазия как особый тип культуры
- •Лекция 10 Южнофранцузский вариант куртуазии. Жанры лирики трубадуров
- •Лекция 11 Северофранцузский вариант куртуазии. Типология рыцарского романа
- •Лекция 12 Артуровский роман в творчестве Кретьена де Труа и его последователей
- •Лекция 13 «Роман о Тристане и Изольде» и его место в бретонском цикле
- •Лекция 14 Сущность и значение понятия «Возрождение»
- •Лекция 15 Период Предвозрождения. Творчество Данте
- •Лекция 16 Литературная и научная деятельность ф.Петрарки
- •Лекция 17 Этапы развития итальянского гуманизма
- •Лекция 18 Особенности Северного Возрождения. «Похвала Глупости» Эразма Роттердамского как памятник литературы Северного Возрождения
- •Лекция 19 Творчество у.Шекспира. Периодизация. «Шекспировский вопрос». Хроники
- •Лекция 20 Поэтика комедий Шекспира
- •Лекция 21 Поздние трагедии Шекспира. «Гамлет»
- •Лекция 22 Роман м.Сервантеса «Дон-Кихот». История замысла и эволюция образа главного героя
- •История зарубежной литературы 17-18 вв. Сводный вариант лекций
- •Лекция №1 литература XVII на перепутье художественных стилей
- •Литературная хронология: XVII век
- •Лекция №2 концепция «героического» в трагедийном искусстве п. Корнеля
- •Пьер Корнель. Рассуждения о полезности и частях драматического произведения2
- •Лекция №3 эволюция жанра трагедии в эпоху зрелого классицизма. Художественные открытия ж. Расина
- •Лекция № 4 комедийное искусство жана-батиста мольера
- •Лекция №5 николя буало как теоретик французского классицизма
- •Лекция №6 литература англии XVII века между барокко и классицизмом.
- •Лекция №8
- •Просвещение как особая историко-культурна эпоха в
- •Странах западной европы. Периодизация английского просвещения .
- •Становление жданра роман-путешествие, творческий вклад д. Дефо («Удивительные приключения Робинзона Крузо»)
- •Лекция №8
- •Творчество д. Свифта. Особенности просветительского реализма в
- •Романе «путешествия гулливера»:
- •Прием мистификации, нравственная проблематика произведения
- •Лекция №8 творчество г. Филдинга, его вклад вразвитие жанра «комическая эпопея». Образ героя, сложность социальной и нравственной проблематики в романе «история тома джонса, найденыша»
- •§1. Г. Филдинг – с. Ричардсон: литературная полемика
- •§2. Новаторство г. Филдинга в романе «истрия тома джонса, найденыша»
- •Лекция №9
- •Лекция №10 ф.М. А. Вольтер как предтеча французского просвещения. Философские основы творчества
- •Литература по теме
- •Лекция №11 творческий путь ж.-ж.Руссо. Трагическое столкновение «естественной морали» и морали обжщества вроманер «юлия, или новая элоиза»5
- •Лекция №12 драматургическо мастертсво ф. Шиллера. Основные темы и мотивы вдрамах «ковартсво и любовь», «разбойники». Обращение к жанру баллада. Литертаурно-критическая деятельность.
- •Методические указания
- •1 Общая характеристика развития европейских литератур в 17 веке
- •Литература
- •1.1 Испанская литература 17 века
- •Литература
- •1.2 Французская литература 17 века
- •Литература
- •1.3 Английская литература 17 века
- •Литература
- •Контрольные вопросы
- •2 Общая характеристика развития европейских литератур 18 века
- •Литература
- •2.1 Английская литература 18 века
- •Литература
- •2.2 Французская литература 18 века
- •Литература
- •2.3 Немецкая литература 18 века
- •Литература
- •Контрольные вопросы
- •Художественные тексты
- •История зарубежной литературы 19 в. (романтизм и реализм)
- •Isbn 5-352-00211-X
- •Лекция 1. Немецкий романтизм. Иенские романтики. 16 февраля 1972
- •Открытая лекция. Карло Гоцци и романтический юмор. 21 февраля 1972
- •Лекция 2. Иенские романтики (продолжение). 23 февраля 1972
- •Лекция 3. Тик. 2 марта 1972
- •Лекция 4. Тик (продолжение). «Драма судьбы». Гейдельбергская школа. 9 марта 1971
- •Лекция 5. Гейдельбергская школа (продолжение). Шамиссо. Арним. 16 марта 1971
- •Лекция 6. Клейст. 23 марта 1971
- •Лекция 7. Клейст (продолжение). 30 марта 1971
- •Лекция 8. Клейст (окончание). Гофман. 6 апреля 1971
- •Лекция 9. Гофман (продолжение). 13 апреля 1971
- •Лекция 10. Гофман (окончание). 20 апреля 1971
- •Лещии по зарубежной литературе первой половины XIX века. Гофман (окончание)
- •Лекция 11. Английский преромантизм. Анна Радклиф. Льюис. 27 апреля 1971
- •Лекция 12. Английский романтизм. «Озерная школа». Кольридж. 7 сентября 1971
- •Лекция 13 Кольридж (окончание). Вордсворт. 14 сентября 1971
- •Лекция 14. Байрон. 21 сентября 1971
- •Лекция 15. Байрон (продолжение). 28 сентября 1971
- •Лекция 16. Байрон (окончание). Шелли. 5 октября 1971
- •Лекция 17. Шелли (окончание). Китс. 12 октября 1971
- •Лекция 18. Китс (окончание). Вальтер Скотт 19 октября 1971
- •Лекция 19. Вальтер Скотт (окончание). 26 октября 1971
- •Лекция 20. Французский романтизм. Мадам де Сталь. Шатобриан. 2 ноября 1971
- •Лекция 21. Шатобриан (окончание). Романтизм 1830 года. 9 ноября 1971
- •Лекция 22. Гюго. 30 ноября 19711
- •Лекция 23. Гюго (окончание) 7 декабря 1971
- •Лекция 24. Французский реализм. Бальзак. 14 декабря 1971
- •Лекция 25. Бальзак (окончание). Стендаль. 21 декабря 1971
- •Лекция 26. Стендаль (окончание). Мериме. 28 декабря 1971
- •История зарубежной литературы 19 в. (реализм)
- •8. Тема Ватерлоо у Стендаля и Теккерея.
- •9. Тема «утраты иллюзий» в «Человеческой комедии» Бальзака.
- •29. Социальный фон истории Жермини в романе Эдмона и Жюля Гонкуров.
- •30. Импрессионистский пейзаж в романах Флобера и братьев Гонкуров.
- •34. Лирика Шарля Леконта де Лиля.
- •35. Драматургия конфликта в романе Бальзака «Отец Горио».
- •36. Новый этап реализма (50-е, 60-е годы) и проблема литературного героя.
- •42. Проблема типического у Бальзака.
- •57. Английский реализм. Общая характеристика.
- •58. Пантеизм и позитивизм у Флобера и Бодлера.
- •История зарубежной литературы 20-21 вв.
- •Литература
- •Тема 2. Творчество г. Аполлинера
- •Литература
- •Литература
- •Литература
- •Тема 4. Неоклассицизм и п. Валери
- •Литература
- •Тема 5. Французский модернистский роман начала XX в.
- •Литература
- •Литература
- •Литература
- •Литература
- •Тема 6. Французский реалистический роман первой половины XX в. (а. Барбюс, ф. Мориак, р. Роллан, р. Мартен дю Гар)
- •Литература
- •Литература
- •Литература
- •Тема 7. Экзистенциализм во французской литературе
- •Литература
- •Литература
- •Литература
- •Тема 8. Французский театр и драматургия первой половины XX в.
- •Литература
- •Литература
- •Жан Жироду
- •Литература
- •Жан Ануй
- •Литература
- •Художественная
- •Учебники, учебные пособие и хрестоматии
- •История зарубежной литературы 20 в. Конспект по зарубежной литературе XX века
- •Краткая характеристика эпохи
- •Ромен роллан
- •Джон голсуорси
- •Американская литература
- •Теодор драйзер
- •Романы драйзера
- •Драма XX века
- •Джордж бернард шоу (1856-1950)
- •Томас манн
- •Модернизм
- •Марсель пруст (1871-1922)
- •Джеймс джойс
- •Кафка (1883-1924)
- •I мировая воина и художественная литература
- •Анри барбюс "огонь"
- •Литература потерянного поколения
- •Олдингтон "смерть героя"
- •Хемингуэй
- •Уильям фолкнер
- •Фолкнер
- •Бертольд брехт
- •Томас манн. "Доктор Фаустус" (1947г.)
- •Жан-поль сартр
- •Альбер камю
- •Айрис мердок
- •Норман мейлер
- •Джон фаулз
- •Театр абсурда / антидрама
- •Постмодернизм
- •Латиноамериканский роман
- •Вопросы к экзамену по зарубежной литературе XX века (сПбГу)
- •История зарубежной литературы 20 в.
- •Конспект лекций по зарубежной литературе хХвека (1918-1945)
- •Франц Кафка (1883-1924)
- •Ромен роллан (1866-1944)
Лекция 16 Литературная и научная деятельность ф.Петрарки
Франческо Петрарка (1304-1374 гг.) остался в истории европейской культуры двумя заслугами, которые невозможно переоценить: поэтической реформой и созданием гуманизма. Именно он заложил основы нового типа культуры и – тем самым – новой исторической эпохи.
Литературная деятельность Петрарки.
Петрарка писал на двух языках – на латыни и на итальянском. Лучшим своим произведением он считал латинскую поэму «Африка», но великим он стал благодаря своим стихам на итальянском языке, которых он стыдился.
История поэтического творчества Петрарки неразрывно связана с его любовью к Лауре де Сад, которой посвящены два сборника «На жизнь мадонны Лауры» и «На смерть мадонны Лауры», вместе образующие «Канцоньере» («Книгу песен»).
Петрарка был не революционером, а реформатором в поэзии: в идущую от трубадуров традицию европейской лирики он внес содержательные и формальные новшества: Петрарка изменил мотивацию поэтического творчества, тип лирического героя и саму концепцию любви.
1) Изменение мотивации поэтического творчества. Для Петрарки поэзия стала средством самопознания, а не демонстрацией самоценного поэтического мастерства;
2) Изменение типа лирического героя тесно связано с установкой на самосознание. Петрарка ввел в лирику такой способ самоанализа как рефлексия, то есть разделение единой и цельной личности на субъектов переживания и наблюдения. Избранный способ самоанализа определил и систему персонажей в лирике Петрарки. Она включает субъект чувства (лирического героя), объект чувства (Лауру) и само чувство, персонифицированное в фигуре Амора, бога любви. С Амором лирический герой ведет войну; отношения с объектом чувства описываются через антитезы. Их источник в двойственности образа Лауры, которая сравнивается то с солнцем, способным и живить, и убивать, - то с Лавром (символом и поэтической славы, и несчастной любви);
3) Концепция любви в лирике Петрарки восходит к платоновской идее созерцания вечно прекрасных (божественных) сущностей через их земное отражение. Земная красота Лауры становится образом небесной красоты, и Творец познается через свое творение.
Формальные новшества. Два сборника, входящие в «Канцоньере», фактически являются двумя сонетными циклами. Сонет как строгая поэтическая форма был создан не Петраркой, но он сделал его ведущим в лирике европейского Ренессанса.
Петрарка утвердил жанр сонетного цикла, в котором сквозная тема варьируется в отдельных сонетах.
Единство концепции любви, созданной Петраркой, и формы сонетного цикла получило название петрарковского канона, поскольку стало обязательным и образцовым благодаря «Канцоньере» для большинства лириков Ренессанса.
Научная деятельность Петрарки. Создание гуманизма. Петрарка жил в состоянии глубокого внутреннего кризиса, поскольку считал себя изгнанным из своей духовной родины – Римской республики, исчезнувшей за 1,5 тысяч лет до рождения Петрарки. Петрарка был первым, кто, во-первых, ощутил временной разрыв между античностью и его эпохой и, во-вторых, воспринял его как личное горе. Эти два обстоятельства и сделали возможным сам феномен Возрождения. Не имея возможности «вернуться» на свою духовную родину – в республиканский Рим, Петрарка решился вернуть римлян в современность, то есть возродить тип римского гражданина, восхищавший его.
Преклонение Петрарки перед людьми того времени (Сципионом, Цицероном, Катонном, Брутом, Лелием и т.д.) было вызвано тем, что граждане Римской республики, но именно Петрарки, успешнее других культивировали в себе самое ценное человеческое качество, которое Петрарка называл непереводимым латинским словом «Humanitas». «Humanitas» означало специфически человеческое в человеке, то, что исключает человека из ряда природных созданий и ставит его выше их. «Humanitas» не может быть объяснено естественными факторами и не может быть сведено к ним, поэтому его присутствие в человеке превращает его в некое «сверхъестественное» (точнее – сверхприродное) существо. Таким образом, программа возрождения римского гражданина есть вместе с тем и программа формирования, развития и реализации «Humanitas» современности. Эта программа была развернута Петраркой в ряде трактатов, в числе которых «О презрении к миру», «О средствах против всякой фортуны», «О знаменитых мужах», «Инвектива – против врача» и др. Основные положения учения Петрарки можно свести к следующим тезисам:
Каждый человек обладает специфическим качеством humanitas;
Это качество вложено в него Богом, как некое семя, чтобы человек сам его развил;
Лучшие и самые совершенные образцы осуществления humanitas даны гражданам римской республики;
Суть humanitas – в связи каждого отдельного человека со всем человечеством;
Ближайший к каждому человеку образ человечества – его Город (город – республика, город – государство);
humanitas реализуется в тройном служении гражданина городу в качестве воина, художника, политика;
humanitas развивается до необходимой полноты с помощью полезных наук – философии, классической филологии и риторики;
Его развитию мешают бесполезные науки – естествознание и медицина;
Главные враги человека – Время и Судьба: судьба препятствует реализации humanitas, Время стирает память о ней, даже если она была успешной;
Чтобы победить Время и Судьбу человек должен обрести земное бессмертие – славу;
Чтобы обрести славу, человек должен выполнять свою миссию гражданина с предельным напряжением воли и интеллекта – как герои древности.