- •Vadite ad superos Transeans ad inferos
- •Глава 3. Кулътура как система 26
- •Оглавление
- •Раздел I. Сущность и предназначение культуры
- •Раздел II. Развитие мировой культуры
- •Раздел III. Основные этапы развития культуры россии
- •Предисловие
- •Раздел первый. Сущность и предназначение культуры Глава 1. Кулътура как предмет культурологии
- •1. Понятие культуры. Культура как смысловой мир человека
- •1.1. Понятие символа. Символические формы культуры.
- •1.2. Человек как творец и творение культуры
- •1.3. Диалог культур
- •1.4. Основные формы духовной культуры
- •2. Культурология как гуманитарная наука
- •2.1. Истоки культурологии как науки
- •2.2. Единство понимания и объяснения в культурологии. Культурология как осуществление диалога кулътур
- •Литература
- •Глава 2. Основные школы и концепции культурологии
- •1. Философия Гегеля как теория культуры
- •2. Философия культуры Освальда Шпенглера
- •3. Человек, творчество, культура в философии Бердяева
- •3.1. Свободный человеческий дух как творец культуры.
- •3.2. Свободный дух и символические формы культуры: внутреннее противоречие культурного творчества
- •4. Культура и бессознательное начало человека: концепция Фрейда
- •5. Культура и коллективное бессознательное: концепция Карла Густава Юнга
- •5.1. Коллективное бессознательное и его архетипы
- •5.2. Культура и проблема целостности человеческой души
- •6. «Вызов и Ответ» — движущая пружина в развитии культуры: концепция Арнольда Тойнби
- •7. Ценность как основополагающий принцип культуры (п. А. Сорокин)
- •8. Культура как совокупность знаковых систем (структурализм к. Леви-Стросса, м. Фуко и др.)
- •9. Концепция игровой культуры (й. Хейзинга, X. Ортега-и-Гассет, е. Финк).
- •Литература
- •Глава 3. Кулътура как система
- •1. Структурная целостность культуры
- •1.1. Материальная и духовная стороны культуры. Человек — системообразующий фактор в развитии культуры
- •1.2. Культура как нормативно-ценностная и познавательная деятельность
- •2. Многомерность культуры как системы
- •2.1. Предназначение культуры
- •2.2. Взаимодействие природы и культуры. Экологическая культура деятельности человека
- •2.3. Взаимоотношение культуры и общества
- •Литература
- •Глава 4. Организационная культура и культура предпринимательства
- •1. Понятие культуры предприятий. Ценностный аспект организационной культуры
- •2. Основные элементы и особенности функционирования знаково-символической системы на предприятии
- •3. Типология организационной культуры. Состояние организационной культуры на российских предприятиях
- •81 Литература
- •Глава 5. Массовая и элитарная культура
- •1. Понятие, исторические условия и этапы становления массовой культуры
- •2. Экономические предпосылки и социальные функции «массовой» культуры
- •3. Философские основы массовой культуры
- •Литература
- •Глава 6. Взаимоотношение идеологических и гуманистических тенденций в художественной культуре
- •1. Понятия «идеология» и «гуманизм» в современной социальной философии и культурологии
- •2. Взаимоотношение идеологических и гуманистических тенденций в современном художественном процессе. Общечеловеческое в системе художественной культуры
- •3. Эволюция взглядов на взаимоотношение идеологических и гуманистических тенденций
- •Литература
- •Раздел второй. Развитие мировой культуры Глава 1. Миф как форма культуры
- •1. Мистическая сопричастность как основное отношение мифа
- •2. Миф и магия
- •3. Человек и община: миф как отрицание индивидуальности и свободы
- •Литература
- •Глава 2. Кулътура Древнего Востока
- •1. Социальные и мировоззренческие основы культуры Древнего Востока
- •1.1. Восточная деспотия как социальная основа древних культур
- •1.2. Миф, природа и государство в культурах Древнего Востока
- •1.3. Совмещение человечности и государственности как проблема конфуцианской культуры
- •1.4. Даосизм: свобода как растворение в природе
- •1.5. Буддизм: свобода как внутренний уход от жизни, полное отрицание бытия
- •Литература
- •Глава 3. История античной культуры
- •1. Характерные черты древнегреческой культуры
- •2. Основные этапы развития, эллинской художественной культуры
- •3. Художественная культура Древнего Рима
- •Литература
- •Глава 4. Xристианство как духовный стержень европейской культуры
- •1. Коренное отличие христианства от языческих верований
- •2. Исторические предпосылки христианства
- •3. Основы христианской веры. Открытие личности и свободы
- •4. Почему христианство стало мировой религией
- •5. Духовные и нравственные проблемы Нагорной проповеди
- •5.1. Противоречие между Духом и миром
- •5.2. Парадоксы христианской морали
- •6. Значение христианства для развития европейской культуры
- •167 Литература
- •Глава 5. Кулътура Западной Европы в средние века
- •1. Периодизация средневековой культуры
- •2. Христианское сознание — основа средневекового менталитета
- •3. Научная культура в средние века
- •4. Художественная культура средневековой Европы
- •4.1. Романский стиль
- •4.3. Средневековая музыка и театр
- •5. «Духовные леса» культуры Нового времени
- •Литература
- •Глава 6. Кулътура западно-европейского Возрождения
- •1. Гуманизм — ценностная основа культуры Возрождения
- •2. Отношение к античной и средневековой культуре
- •3. Особенности художественной культуры Ренессанса
- •3.1. Итальянское Возрождение
- •3.2. Северное Возрождение
- •Литература
- •Глава 7. Реформация и ее культурно-историческое значение
- •1. Культурно-исторические условия и предпосылки Реформации
- •2. Духовная революция Мартина Лютера
- •3. Духовные основы новой морали: Труд как «мирская аскеза»
- •4. Свобода и разум в протестантской культуре
- •Литература
- •Глава 8. Кулътура эпохи Просвещения
- •1. Основные доминанты культуры европейского просвещения
- •2. Стилевые и жанровые особенности искусства XVIII столетия
- •3. Расцвет театральной и музыкальной культуры
- •4. Синтез этики, эстетики и литературы в творчестве великих французских просветителей
- •Литература
- •Глава 9. Кризис культуры XX века и пути его преодоления
- •1. Противоречие между человеком и машиной как источник кризиса культуры. Проблема отчуждения человека от культуры
- •2. Диалог культур как средство преодоления их кризиса
- •Литература
- •Глава 10. Xудожественная культура XX века: модернизм и постмодернизм
- •1. Мировоззренческие основания модернистского искусства
- •2. Многообразие видов и форм художественной культуры модернизма
- •3. Попытки создания синтетических форм искусства
- •4. Постмодернизм: углубление эстетических экспериментов XX века
- •Литература
- •Раздел третий. Основные этапы развития культуры России Глава 1. Становление культуры России
- •1. Языческая культура древних славян
- •2. Принятие христианства — переломный момент в истории русской культуры
- •3. Культура Киевской Руси
- •Литература
- •Глава 2. Расцвет российской культуры
- •1. Культура Московского царства (XIV—XVII вв.)
- •2. Культура императорской России (начало XVII — конец XIX века)
- •Литература
- •Глава 3. «Серебряный век» российской культуры
- •1. Особенности русской культуры на «стыке веков»
- •2. Художественная культура «серебряного века»
- •280 Литература
- •Uлава 4. Советский период развития культуры России
- •1. Идеологические установки коммунистов по отношению к художественной культуре
- •2. Первое послеоктябрьское десятилетие в развитии культуры России
- •4. Социокультурная ситуация 60—70-х годов XX века в России
- •5. Советская культура 80-х годов XX века
- •Литература
- •Глава 5. Охрана национального культурного наследия
- •1. О преемственности в освоении культуры. Организационные основы охраны национального культурного наследия
- •2. Русская усадьба — важнейшая часть культурного наследия
- •3. Возрождение религиозно-культовой культуры
- •4. Программа Российского фонда культуры «Малые города России»
- •5. Судьба национальных художественных промыслов и ремесел России
- •Литература
- •Заключение
5. Советская культура 80-х годов XX века
Восьмидесятые годы — время сосредоточения художественной культуры вокруг идеи покаяния. Мотив всеобщего греха, плахи заставляет художников прибегать к таким формам художественно образного мышления, как притча, миф, символ. В свою очередь, познакомившись с романом «Плаха» Ч. Айтматова и фильмом «Покаяние» Т. Абуладзе, читатель и зритель рассуждали, спорили, вырабатывали собственную гражданскую позицию.
Важнейшей особенностью художественной ситуации восьмидесятых годов является возникновение мощного потока «возвращенной» художественной культуры. Эта культура осмысли-
290
валась и понималась с тех же позиций, что и современная, то есть созданная для зрителя, слушателя, читателя тех лет.
Культура восьмидесятых годов отличается наметившейся тенденцией дать новую концепцию человека и мира, где общечеловеческое, гуманистическое значимее, чем социально-историческое. По многообразию творческих стилей, эстетических концепций, пристрастий к той или иной художественной традиции культура конца 80-х — начала 90-х годов напоминает начало XX века в русской культуре. Отечественная культура как бы добирает несостоявшийся естественный момент своего развития (спокойно пройденный западноевропейской культурой XX века) и насильственно остановленный известными социально-политическими событиями у нас в стране.
Таким образом, ключевая проблема художественной культуры восьмидесятых годов, связанная с самосознанием личности в ее отношениях с миром природы и миром людей, в стилевом выражении обозначилась движением от психологизма к публицистичности, а затем к мифу, синтезирующему стили разных эстетических ориентации.
Литература
Боффа Дж. История Советского Союза. Т. 1. — М., 1994. Горький М. Несвоевременные мысли. — М., 1990.
История культуры России. Курс лекций для негуманитарных специальностей. — М., 1993.
Ленин В. И. О пролетарской культуре. Полн. собр. соч. Т. 41.
Ленин В. И. Партийная организация и партийная литература. Полн. собр. соч. Т. 41. Первый всесоюзный съезд советских писателей. Стенографический отчет. — М., 1934. Тоталитаризм и культура // Вопросы литературы. — 1992. Вып. 1.
Глава 5. Охрана национального культурного наследия
1. О преемственности в освоении культуры. Организационные основы охраны национального культурного наследия
2. Русская усадьба — важнейшая часть культурного наследия
3. Возрождение религиозно-культовой культуры
4. Программа Российского фонда культуры, «Малые города России»
5. Судьба национальных художественных промыслов и ремесел
1. О преемственности в освоении культуры. Организационные основы охраны национального культурного наследия
Общественное состояние современной России можно охарактеризовать как переходное. На наших глазах формируется гражданское общество, для которого характерен плюрализм в духовной жизни, создание политической и правовой систем, отвечающих мировым демократическим стандартам. Это общество требует более высокого уровня образования, экономической и политической культуры людей, способности самостоятельно ориентироваться в различных идейных и духовных традициях и течениях. А для этого необходима не только высокая степень массового освоения культуры, но и способность сограждан широко использовать достижения человечества в сфере культуры.
Процесс освоения художественного наследия имеет свои особенности. Современная тенденция переосмысления роли и значения культурного наследия состоит в стремлении не только сохранить его в первозданном виде, но и активно включить в канву современной жизни. То есть сам процесс истории художественной культуры выступает здесь не только как процесс сохранения прошлого и накопления культурных ценностей, но и как процесс открытия нового в старом.
Другими словами, культурное наследие несет в самом себе и функцию подлинно современного явления культуры. Лучшие произведения отечественного искусства не только продолжают участвовать в жизни человечества, но в них художественная культура не знает старения.
К этому следует добавить и две особенности российского менталитета, аналога которым практически нет в истории западно-европейской художественной культуры.
Первая особенность заключается в том, что отечественное историко-культурное сознание подверглось в XX веке колоссаль-
292
ной деформации, захватившей не только материальную и духовную культуру, но и изменило отношения между поколениями, структуру быта, элементарные нормы морали.
Вторая особенность заключается в том, что происходит активное вторжение историко-культурных реалий прошлых веков в современную духовную ситуацию. Старинный быт, художественные вкус, политические институты старой России становятся моделью социальной активности в современной.
Поэтому столь важно понимать преемственность художественных ценностей не как механическое использование культурного наследия прошлых поколений. Хранить наследство еще не значит ограничиваться этим наследством. Необходимо изучать это наследство и активно включать его в современную социокультурную ситуацию. Как справедливо писал Ю. М. Лотман в одной из своих книг: «Культура есть память. Поэтому она всегда связана с историей, всегда подразумевает непрерывность нравственной, интеллектуальной, духовной жизни человека, общества и человечества. И поэтому, когда мы говорим о культуре нашей, современной, мы, может быть, сами того не подозревая, говорим и об огромном пути, который эта культура прошла. Путь этот насчитывает тысячелетия, перешагивает границы исторических эпох, национальных культур и погружает нас в одну культуру — культуру человечества» (Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века). -С.-П6.1994.С.8).
Охрана национального культурного наследия России осуществляется в рамках программ международного сотрудничества в области охраны памятников культуры.
В 1972 году по инициативе Комитета всемирного культурного и природного наследия при ЮНЕСКО была принята Конвенция по охране культурного и природного наследия человечества (1972 г.) и Рекомендация по сохранению исторических ансамблей (1976г.). Результатом принятия Конвенции стало создание системы международного культурного сотрудничества, которую возглавил вышеназванный комитет. В его обязанности входит составление Списка выдающихся памятников мировой культуры и оказание государствам-участникам помощи в обеспечении сохранности соответствующих объектов.
За годы существования комитета в Список всемирного наследия были внесены некоторые памятники отечественной культуры: Московский и Новгородский кремли; Троице-Сергиева лавра; «Золотые ворота», Успенский и Дмитровский соборы во Владимире; церковь Покрова на Нерли и Лестничная башня палат Андрея Боголюбского в поселке Боголюбово; Спасо-Евфимиев и Покровский монастыри, Рождественский собор, архиерейские палаты в Суздале; церковь Бориса и Глеба в селе Кидекша; а также историко-архитектурный ансамбль на о. Кижи и центр Санкт-Петербурга.
293
Внесение памятника культуры в Список всемирного наследия означает, что он становится объектом особой защиты и в случае необходимости могут быть организованы международные акции по его сохранению, оказана первоочередная помощь в его изучении, предоставлены эксперты, сложное оборудование и т. д.
Рекомендация по сохранению исторических ансамблей дополняет и расширяет Конвенцию и ряд других международных актов. Суть документа сводится к обеспечению комплексности в деле охраны культурного наследия, особенно архитектурного.
В тесном сотрудничестве с ЮНЕСКО работает Международный совет по вопросам сохранения исторических мест и исторических памятников — ИКОМОС. Эта организация, основанная в 1965 году и объединяющая специалистов из 88 стран, строит свою деятельность на охране культурно-исторических ценностей, их реставрации и консервации. Также ИКОМОС занимается подготовкой специалистов и вопросами законодательства. Огромное значение в деле сохранения культурного наследия получила Венецианская Хартия (Венеция, май 1964 г.). Согласно Хартии историческими памятниками считаются отдельные архитектурные сооружения, комплексы городской и сельской постройки, которые сложились исторически и связаны с культурными процессами или историческими событиями.
По инициативе ИКОМОС принят ряд документов по совершенствованию охранного дела в мире. Среди них — Флорентийская международная Хартия по охране исторических садов (1981 г.), Международная Хартия по охране исторических мест (1987 г.), Международная Хартия по охране и использованию археологического наследия (1990 г.).
Среди негосударственных организаций, занимающихся вопросами всемирного историко-культурного наследия, особо выделяется Международный центр исследований в области консервации и реставрации культурных ценностей, получивший название Римского центра — ИККРОМ. Членами ИККРОМ являются представители 80 стран, в том числе и Россия. Центр изучает и распространяет документацию, координирует научные исследования, оказывает помощь и дает рекомендации по вопросам охраны и реставрации памятников, организации подготовки специалистов.
В нашей стране функции охраны историко-культурного наследия выполняют: Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры (ВООПИиК), осуществляющее программы «Русская усадьба», «Российский некрополь, «Храмы и монастыри», «Русское зарубежье»; Российский фонд культуры, финансирующий ряд программ, в том числе и программу «Малые города России». Постановлением правительства России от 13 апреля 1992 года в Москве создан Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия. Основная деятельность института состоит в выявлении, изучении, сохранении, использовании и популяризации национального и природного наследия.
294
Другим постановлением правительства страны от 29 декабря 1992 года за № 1027 образована Комиссия по реституции культурных ценностей. Комиссия создана для урегулирования взаимных претензий России и иностранных государств по возвращению культурных ценностей, предусмотренному международными соглашениями, участниками которых является Российская Федерация.
Рассмотрим же основные направления деятельности Российского фонда культуры и Всероссийского общества охраны памятников культуры и истории, которые направлены на сохранение национального культурного наследия.