5. Книжное дело на Руси XIV-XV вв.
Татаро-монгольское нашествие тяжело отразилось на всей книжной образованности Древней Руси. Гибли старинные центры русской книжной культуры, падала грамотность в народе, резко сократилось число самих письменных памятников.
В феодальных центрах — при княжеских дворах, монастырях и т.д. — существовали местные мастерские для переписки книг. Часто они работали по заказу на основе договора («ряда»). В книжном деле того времени уже возникает разделение труда. Одни исполняли «черное письмо», другие занимались приготовлением бумаги, разлиновкой, художники разрисовывали инициалы, заставки, особые мастера выполняли миниатюры и т.д. Владельцы крупных мастерских применяли наемный труд, нанимали писцов со стороны. Среди писцов существовала определенная иерархия — мастера, подмастерья, «робята», «паробки» и т.д.
В конце XIV в. наряду со старыми центрами книжного дела — Новгородом и Псковом — появляются и новые: Тверь, Ростов, Суздальское княжество. Славились своими мастерскими по переписыванию книг монастыри Троице-Сергиев в Москве и Кирилло-Белозерский.
По мере возвышения Московского великого княжества и образования национального, а затем многонационального русского государства появляются и растут книжные собрания в Москве — новом центре русской культуры. Здесь создаются первые крупные государственные архивы, обширные библиотеки, переписываются и переводятся книги, в которых нуждалось крепнущее централизованное русское государство.
В конце XV в. в Москве возникают крупные рукописные мастерские с целым штатом писцов, переводчиков, редакторов, рисовальщиков и переплетчиков.
На рубеже XIV-XV вв. русская культура и книжное дело испытали влияние славянских и греко-славянских монастырей на Афоне и в Царьграде. Это так называемое второе южнославянское влияние. Конец XIV века и весь XV век характеризуются неослабевающими связями с южными славянами и монастырскими колониями на Балканах.
Следы второго южнославянского влияния прослеживаются на всей русской культуре рубежа XIV-XV вв., но особенно сильно в литературе и письменности; произошли изменения в репертуаре богослужебной литературы, графике, материале и орудиях письма, в характере оформления рукописной книги. Впервые на Руси появляются многие «Слова» и «Поучения» Василия Великого, Исаака Сирина, Григория Синаита, Иоанна Златоуста и др. В новых, более полных и точных переводах распространяются списки библейских книг, житийные тексты. Славянские писцы совершенствуют полуустав, вырабатывают особо изящные и красивые почерки.
6. Памятники книжной письменности XIV-XV вв.
Среди памятников письменности XIV-XV вв. выделяется знаменитая Лаврентьевская летопись, написанная монахом Лаврентием в 1377 г. в Нижнем Новгороде по заказу суздальского и нижегородского великого князя Дмитрия Константиновича. Это копия с более древнего, плохо сохранившегося, «ветхого» оригинала.
В 1792 г. Лаврентьевская летопись была приобретена Мусиным-Пушкиным из библиотеки Крекшина, современника Петра I, распроданной наследниками. Рукопись хранится в Государственной Публичной библиотеке им. М.Е. Салтыкова-Щедрина.
В конце XV в. был составлен полный кодекс библейских книг — Геннадиевская библия, названная так по имени новгородского архиепископа Геннадия, руководившего всей работой. Создавал Геннадиевскую библию целый штат писцов, справщиков, переводчиков, знатоков священного писания. Текст библии был заново сверен и отредактирован по многим русским и иноземным источникам. Он лег в основу всех последующих изданий церковнославянской библии.
Появление таких книг, как Геннадиевская библия, свидетельствовало о том, что переписывание книг превратилось к концу XV в. в настоящее мануфактурное производство. И все же рукописный способ размножения книг был недостаточно производительным, не мог уже удовлетворить растущий спрос на книгу и должен был уступить место более совершенному и производительному способу — книгопечатанию.