- •Основоположения онтологии Платона
- •5 .Платон
- •Теория идей Платона
- •6 Проблема человека в философии софистов и Сократа
- •9 Основные принципы религиозно-философского мировоззрения
- •Философия и теология
- •12.Политическая доктрина н. Макиавелли. Утопизм эпохи Возрождения. Мировоззрение и идеи
- •13.Характерные черты философии Нового времени.
- •14 Эмпиризм ф.Бэкона и рационализм р.Декарта как основные философские направления Нового времени.
- •16 Общая характеристика эпохи Просвещения
- •17.Социальные взгляды французских просветителей:
- •О законах
- •Социально-философские взгляды
- •18.И.Кант – родоначальник немецкой классической философии. Докритический и критический периоды его творчества.
- •Теория познания
- •19 Идеалистическая система и диалектический метод философии г.Гегеля.
- •20.Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •Коммунизм
- •Эволюция взглядов Маркса и предшествующие влияния
- •23.Русская религиозная философия конца XIX – начала XX века (в.Соловьев, н.Бердяев, с.Франк).
- •24.Философия русского космизма.
- •26 Понятие мировоззрения и его структура
- •30.Особенности философского мировоззрения.
- •Идеалистическая философия о бытии
- •Идеалистическая философия о бытии
- •[Править]в диалектическом материализме
- •Философское
- •Формы познания
- •Научное
- •Художественное
- •Философское
- •Мифологическое
- •Религиозное
- •В философии
- •Интерпретации веры в философии
- •Научное
- •Природа как условие возникновения и существования человека и общества
- •49 Материальная (экономическая) сфера общественной жизни
- •50 Социальная сфера общественной жизни. Социальная сфера
- •Политическая сфера
- •Духовная сфера жизни общества
- •54 Исторический процесс. Субъекты истории и критерии общественного развития.
- •60 Аксиология: происхождения, виды, место ценностей в самореализации и самосовершенствовании личности
- •Аксиологические теории Натуралистический психологизм
- •Трансцендентализм
- •Персоналистический онтологизм
- •Культурно-исторический релятивизм
- •Социологизм
19 Идеалистическая система и диалектический метод философии г.Гегеля.
Диалектика Гегеля
В основе всего существующего лежит Абсолютный Дух, который лишь вследствие своей бесконечности может достичь подлинного познания себя. Для самопознания ему необходимо проявление. Самораскрытие Абсолютного Духа в пространстве — это природа; самораскрытие во времени — история.
Формальная логика Аристотеля несостоятельна (более того, сам Аристотель в своих собственно философских исследованиях не пользовался ни формами рассудочного умозаключения, ни вообще формами конечного мышления — «Малая наука логики», § 183). Вместо неё Гегель предлагает т. н. спекулятивную логику, включающую в себя диалектику — науку о развитии. Последнее, согласно ей, проходит три стадии: тезис — антитезис — синтез (непосредственное тождество — противоположность, отрицание — разрешение противоречия, основание,
В философии Гегеля существенную роль играет понятие диалектики. Для него диалектика — это такой переход одного определения в другое, в котором обнаруживается, что эти определения односторонни и ограниченны, то есть содержат отрицание самих себя. Поэтому диалектика, согласно Гегелю, — «движущая душа всякого научного развёртывания мысли и представляет собой единственный принцип, который вносит в содержание науки имманентную связь и необходимость», метод исследования, противоположный метафизике.
В диалектике Гегеля можно выделить следующие три основных элемента:
20.Антропологический материализм л.Фейербаха.
Философские взгляды Людвиг Андреас Фейербах
Философское развитие Фейербаха лучше всего описано им самим: «Бог был моей первой мыслью, разум — второй, человек — третьей и последней»[источник не указан 736 дней]. От изучения теологии он перешёл к увлечению гегелевской философией, а от неё — к сенсуализму втеории познания и к антропологической точке зрения в религии.
Фейербах убеждён, что чувственность — единый источник истинного знания. Это неизбежно приводит его к отрицанию существования общих понятий и к признанию истинным единичного, конкретного. Повторяя, таким образом, сенсуалистов XVIII века, Фейербах не останавливается на подробном исследовании того, как чувство само может быть источником знания; в то же время Фейербах вместе с Гегелем глубоко убеждён в могуществе разума, в возможности всеобщего и необходимого познания.
Другая характерная особенность теории познания Фейербаха заключается в его учении о теизме. Для него достоверность бытия определяется не только его доступностью собственному чувству человека, но и его реальностью для другого. Я познаю тебя раньше пробуждения собственного самосознания. Любовь к другим живым существам, солидарность с ними раскрывают передо мной истинное — реальное бытие: «любовь есть истинное онтологическое доказательство бытия предмета вне нашей мысли — и не существует никакого иного доказательства бытия, кроме любви и ощущения»[источник не указан 736 дней]. Эта мысль, навеянная, очевидно, Шлейермахером[источник не указан 736 дней], сближает Фейербаха с новейшими немецкими позитивистами: социальное доказательство реальности внешнего мира у Риля («Philos. Kritizismus», II, 57) и Авенариуса («Der Menschliche Weltbegriff», 1891) напоминает взгляды Фейербаха. В духовном развитии Фейербаха интерес к этике и религиозной проблеме был всегда преобладающим, и эта сторона его философии разработана гораздо полнее, чем вопросы теории познания.
21.Марксистская философия (философия К.Маркса и Ф.Энгельса).
Маркси́зм — философское, политическое и экономическое учение и движение, основанное Карлом Марксом в середине XIX века. Существуют различные интерпретации учения Маркса, связанные с различными политическими партиями и движениями в общественной мысли и политической практике. Политический марксизм является одним из вариантов социализма наряду с левым анархизмом (см. Социальный анархизм), христианским социализмом и не принимающей марксизма частью демократического социализма и социал-демократии.