Вильсон Гленн - Психология артистической деятельности. Таланты и поклонники

ности или страха — с другой (рисунок 7.1). В эволюционном отношении юмор сочетает в себе тенденции к задабриванию доминирующей особи (улыбка) и к подчинению более слабой особи (смех); кроме того, исследования показывают, что дети смеются в ситуациях, когда испытывают одновременно чувства тревоги и безопасности. Следовательно, юмористический эффект создается за счет нагнетания напряженности и ее быстрой, иногда мгновенной, разрядки: например, авторитетный человек внезапно оказывается «простым смертным»; социальное табу опошляется; страх оборачивается торжеством (см. таблицу 7.1).

Принцип снятия напряженности лучше всего иллюстрируют анекдоты, последовательно наращивающие возбуждение, а затем дающие разрядку: «Знаешь, что случилось с молодоженами, которые перепутали вазелин с замазкой?» (пауза) «У них вылетели все оконные стекла». Прежде чем ударная фраза рассеет тревогу, зрители успевают мысленно перебрать все внушающие ужас и смущение варианты ответа. Правда, чаще юмор строится на одновременности чувств тревоги и безопасности, а не на их последовательности. Чем выше степень напряжения, тем смешнее кажется шутка. Шурклифф продемонстрировал этот принцип экспериментально, показав, что розыгрыши расцениваются как более смешные, если вначале удается создать более высокий уровень тревоги.

Фрейд считал, что в большинстве шуток можно выделить два основных компонента: возбуждающий материал (как правило, сексуальный и агрессивный), который усиливает смеховую реакцию, и формальную структуру, или технику, которая обеспечивает социальное оправдание стимуляции табуированных чувств. Фрейд полагал, что юмор служит своего рода предохранительным клапаном для подавленных сексуальных и агрессивных побуждений: шутка помогает нам в слегка завуалированном виде поделиться с другими людьми этими неприемлемыми в обществе инстинктами, не раскрывая при этом полностью их скрытый смысл.

Таблица 7.1. Последовательное или одновременное сочетание эмоциональных процессов, часто приводящих к юмористическому эффекту

Опасность	Безопасность
Возбуждение	Снятие напряженности
Табу	Опошление
Тревога	Торжество
Авторитет	Развенчание

203 с.

Всегда можно обвинить публику в том, что она сама непристойно истолковала двусмысленный намек (именно так поступают некоторые комики в мюзик-холлах). Кроме

того, можно выразить свою неприязнь к другому человеку или к группе в форме шутки, а затем упрекнуть оскорбленного адресата насмешки в отсутствии чувства юмора.

В пользу гипотезы о том, что юмор во многом основан на либидо, свидетельствуют многие факты. Например, темы секса и агрессии часто фигурируют в анекдотах, которые рассказывают друг другу в узком кругу близкие друзья, а также в шутках, которые входят в репертуар комиков в ночных клубах. Лабораторные эксперименты показывают, что реакция почти на все типы юмора возрастает, если аудитория сексуально возбуждена (например, после просмотра эротического фильма или — в случае с мужской аудиторией — если эксперимент проводит привлекательная и кокетливая женщина). А эскимосы даже употребляют слово «смеяться» как синоним слова «секс»: «смеяться вместе с кем-либо» означает «заниматься с ним любовью».

Пропорция возбуждающего материала и формальной структуры в разных шутках различна. Некоторые шутки откровенно сексуальны и агрессивны; их называют «грубыми» или «черными». Но и они способны вызвать искреннее веселье в определенных ситуациях, особенно среди близких друзей или в ситуациях, когда отчасти сняты социальные барьеры (например, за холостяцким ужином или за выпивкой). В подобных обстоятельствах «грубые» шутки обычно вызывают не просто смех, а раскаты громкого, безудержного хохота, поскольку стимулируют более высокий уровень как чувства тревоги, так и чувства безопасности. На другом полюсе находятся шутки, в которых доминирует техника. Во многих шутках (например, в каламбурах или в насмешках над нелепыми ситуациями) вовсе отсутствует что-либо, относящееся к либидо. Обычно на юмор подобного рода реагируют не бурным «животным» смехом, а более отвлеченно, как на интеллектуальное удовольствие. Игра слов в чистом виде редко вызывает веселье в традиционных формах.

Ортодоксальная фрейдистская теория юмора считает секс и агрессию его главными движущими силами, однако смех могут вызвать и другие источники напряжения, например, смущение, страх, горе или любопытство. Некоторые теории юмора уделяют основное внимание не столько эмоциональному содержанию шуток, сколько их конструкции («оправданию»). При этом выделяются некие общие для большинства шуток элементы — например, удивление, нелепость или двусмысленность, — и делается вывод, что удовольствие, которое мы получаем от юмора, связано с неожиданным разрешением последовательно нараставшей неопределенности. Эта схема действительно верно описывает структуру некоторых шуток, однако немалая часть удовольствия, которое доставляет нам юмор, все же основана на выражении запретных чувств и на подтверждении приятного для нас факта, что другие люди испытывают те же желания и фрустрации, что и мы сами.

Функции юмора

Зив выделяет следующие основные функции юмора (как личные, так и социаль-

ные):

1. Облегчение социальных табу

Юмор служит «предохранительным клапаном» для выражения табуированных мыслей, в особенности тех, которые связаны с сексом и агрессией. Эти естественные потребности и склонности нуждаются в социальной регуляции, но не могут быть полностью подавлены. Подобно тому, как посещение боксерского матча или участие в нем обеспечивает социально приемлемый выход для агрессивных импульсов, так и юмор представляет собой область контролируемого высвобождения импульсов, потенциально опасных для цивилизованного общества.

2. Социальный критицизм

Сатира — это форма юмора, высмеивающая и развенчивающая в глазах общества социальные и политические институты и отдельных индивидуумов. Иногда сатира просто служит способом снятия напряженности и тем самым поддержания statys quo, а иногда она, напротив, стимулирует преобразования социальной системы.

Поскольку одна из основных причин агрессии — фрустрация, то не удивительно, что люди, мешающие нам достигать своих целей и получать удовольствие, становятся главными объектами осмеяния (например, судьи, полицейские, правительственные чиновники, родители, учителя и вообще любые представители власти). Удовольствие, которое доставляет нам шутка, может быть усилено за счет повышения социального статуса объекта насмешек (например, если гитариста заменить на менеджера банка) и степени его оторванности от аудитории. Так как непосредственное выражение агрессии по отношению к людям, вызывающим у нас страх и презрение, недопустимо, то юмор обеспечивает нам косвенное удовлетворение.

Любопытно, что движение за политкорректность перевело некоторые ранее бесправные группы в разряд «священных коров», попавших под покровительство социума. В результате, как это ни парадоксально, «альтернативные» комики (например, Эндрю Дайс Клей) включили в свой репертуар насмешки над женщинами, чернокожими, гомосексуалистами и инвалидами.

3. Консолидация членов группы

Социальная функция смеха обнаруживается в процессе развития чувства юмора. Самое раннее позитивное выражение чувств младенца к родителю — это улыбка, впервые появляющаяся в возрасте около двух недель и означающая: «Я чувствую себя хорошо». Кроме того, она включает в себя также компонент узнавания человеческих

лиц и голосов, а с возраста около восьми недель младенец реагирует улыбкой избирательно — только на появление родителей, но не незнакомых людей.

У маленьких детей улыбка и смех связаны с удовольствием и весельем; как правило, они сопровождают игру и чаще всего наблюдаются при общении с другими людьми. Таким образом, юмор становится одной из важных основ социальной сплоченности — своеобразным внутренним языком общения консолидированной группы. Смеясь на выступлениях Бернарда Маннинга или Эндрю Дайса Клея, зрители тем самым утверждают общие ценности (или предрассудки), делятся друг с другом отношением к той или иной теме или, как заметил один журналист, «узаконивают свои антипатии». В обнаружении того факта, что другие люди думают так же, как мы, и сталкиваются с теми же проблемами и переживаниями, что и мы, состоит один из главных источников удовольствия. В то же время, «издевательский» аспект юмора (присутствующий в ситуациях, когда объектом насмешек становятся люди наподобие Джоан Коллинз, Дэна Куэйла или определенные группы людей, например, тещи) является одной из причин, по которой юмор с легкостью может стать оскорбительным.

Юмор может служить и способом возвращения «отбившихся от рук» членов группы к групповым нормам. Например, группа хиппи может высмеять одного из своих представителей, который решил побриться и постричься. В подобном случае осмеяние, которому его подвергают, является формой социального порицания. В крайней ситуации член группы может быть полностью исключен из коллектива («отлучен») посредством насмешек и издевательств; в самых жестоких формах этот процесс можно наблюдать у детей и школьников.

4. Защита от страха и тревоги

Смеясь над вещами, которые вызывают у нас страх, мы в какой-то степени начинаем их контролировать и воспринимать как менее опасные. Типичной в этом отношении является шутка Вуди Аллена: «Не то чтобы я боялся умереть; просто я хочу быть где-нибудь в другом месте, когда это случится». «Черный» юмор и анекдоты о катастрофах (появляющиеся, например, после крушения какого-нибудь космического аппарата) играют роль своеобразного защитного механизма. Для тех же целей может использоваться самоуничижение как форма юмора, на которой специализируются некоторые комики (например, Вуди Аллен): и сам шутник, и публика защищаются таким образом от страха перед унижением.

207 с.

5. Интеллектуальная игра

Как уже отмечалось, юмор может иметь и познавательную основу. Интеллектуальные шутки на какое-то время освобождают нас от тирании логического мышления. Они позволяют нам выйти за пределы реальности и насладиться собственной изобре-

тательностью и оригинальностью. Например, юмор Спайка Миллигана формирует детски непосредственное, слегка шизоидное, свежее и оригинальное восприятие мира. Анализ природы юмора, не учитывающий эту наиболее развитую и «гуманную» его функцию, неминуемо окажется неполным и ограниченным.

Вовлеченность публики

Степень удовольствия, которое доставляет нам шутка, зависит от того, к какой группе мы принадлежим и насколько легко мы способны идентифицировать себя с персонажем-«победителем», противопоставленным объекту насмешек (см. таблицу 7.2). Евреи смеются над анекдотами, в которых еврей изображен умным человеком, способным манипулировать словами или ситуациями. Они могут также посмеяться над анекдотом, иллюстрирующим какой-либо мелкий недостаток еврейского характера в случае, если этот анекдот рассказывает другой еврей (своего рода мягкая насмешка над собой). Однако едва ли еврею покажется смешным анекдот про газовую камеру, рассказанный блондином-тевтонцем с фашистскими симпатиями. Шутки, высмеивающие представителей других этнических групп (например, американские анекдоты о поляках или английские анекдоты об ирландцах), также обычно не воспринимаются как смешные членами этих групп.

Довольно ярко выражены половые предпочтения различных типов юмора. В целом мужчины легче реагируют на сексуальный и агрессивный юмор, а женщины больше ценят юмор, не связанный с либидо, и защитные формы юмора. Не удивительно, что женщины менее благосклонны к «сексистским» женоненавистническим шуткам, в которых они выступают в качестве объекта насмешек, а мужчины не считают смешными анекдоты, иллюстрирующие мужской шовинизм или разоблачающие их неуверенность в себе.

Таблица 7.2. Стереотипное юмористическое восприятие одних национальных групп другими как глупых либо умных (хитроумных, удачливых)

Страна, в которой расска-	Группы, которым приписы-		Группы, которым припи-
зывают анекдоты	вают глупость		сывают хитрость
Англия	ирландцы		шотландцы
Уэльс	ирландцы		жители Кардигана
Шотландия	ирландцы		жители Абердина
Ирландия	жители Керри		шотландцы
США	поляки		жители Новой Англии
Канада	жители	Ньюфаундлен-	шотландцы/жители Новой
	да/украинцы		Шотландии
Мексика	жители Юкатана		жители Региомонтаны
Франция	бельгийцы		шотландцы/жители Оверни

Нидерланды,	бельгийцы	Голландцы
Бельгия и Люксембург
Германия	жители Остфридланда	швабы
Греция	жители черноморских остро-	Шотландцы
Болгария	жители Сопота	Габровцы
Индия	сикхи	жители Гуджарата
Южная Африка	буры	Шотландцы
Австралия	ирландцы	Шотландцы
Новая Зеландия	ирландцы, маори	Шотландцы

(В большинстве перечисленных стран к числу «хитроумных» национальных групп относят также евреев.)

209 с.

Реакция женщин на сексистские шутки (вроде анекдотов на тему «курортных открыток», где женщины представлены как сексуальные объекты) может также зависеть от физической привлекательности самой женщины. Вильсон и Брейзендейл (Wilson, Brazendale, 1973) обнаружили, что (на момент проведения исследования) женщинам, которых мужчины оценивали как непривлекательных, нравились шутки, изображавшие женщину пассивным реципиентом мужского интереса и внимания, а женщины, которых оценивали как привлекательных, напротив, предпочитали шутки, где женщина берет на себя инициативу в сексуальных отношениях или символически «кастрирует» мужчину. По-видимому, непривлекательные женщины, страдавшие в реальной жизни от недостатка мужского внимания, получали своего рода фантазийную компенсацию от изображения «мужчины-хищника», а привлекательным женщинам, уставшим в реальной жизни от грубых ухаживаний мужчин, больше удовольствия доставляли шутливые картинки с изображениями властной женщины.

«Психодинамические» процессы такого рода часто влияют на понимание юмора. Еще одним примером может послужить исследование 0'Нейла, Гринберга и Фишера (O’Neill, Greenberg, Fisher, 1992), подвергших проверке фрейдистскую теорию о том, что шутки обеспечивают временное удовлетворение социально неприемлемых побуждений. Группе женщин, проходивших тест на степень «анальности» личности (упрямство, аккуратность и экономность), предложили для оценки анальные анекдоты. Результаты эксперимента подтвердили гипотезу, что женщины с более выраженными анальными чертами личности находят анальные анекдоты более смешными. Иными словами, чем важнее для человека табуированная тема, тем более интенсивна его реакция на юмор, затрагивающий эту тему.

Мотивационно-эмоциональное воздействие юмора зависит от того, как он связан с интересами, желаниями и фантазиями аудитории. Это означает, что в юмористическом материале важную роль играет узнавание темы, а также способность затронуть истинные причины удовольствия, тревог и фрустраций. Мужчины в среднем лучше относятся к сексуальному и агрессивному юмору потому, что биологически они более

сладострастны и склонны к соперничеству. Неудивительно, что женщины-комики, например, Филлис Диллер, Вупи Голдберг и Виктория Вуд включают в свой репертуар упоминания о типично женских проблемах: предменструальном синдроме, диете, гигиенических тампонах, гинекологическом обследовании и мужском шовинизме. «Домашние» комедии, посвященные разрешению семейных проблем (например, «Я люблю Люси», «Розанна»), популярны в основном среди женщин.

Если в западной культуре главными темами юмора являются сексуальность и агрессия, то первобытные народы предпочитают шутить по поводу своего природного окружения, а китайцы часто смеются над социальными отношениями. Анализ анекдотов, ходивших среди чернокожих американцев на юге США в 1960-е годы, показал, что 72% этих анекдотов касались расовых отношений. Несомненно, на основе подобных наблюдений можно сделать определенные выводы об основных заботах соответствующей культурной группы в данный период времени.

Таблица 7.3. Десять основных тем, встречавшихся в шутках популярного американского комика Генни Янгмена (Сгитес, 1989)

Частотный	Основная психодинамическая тема	%
ранг
1	Агрессия	20,2%
2	Несчастье(например, физическое увечье)	15,6%
3	Неспособность(например, глупость)	11,8%
4	Семейныйконфликт	11,0%
5	Асоциальность (например, уродство)	9,6%
6	Межличностное отчуждение (например, расовые или
	этнические различия)	9,2%
7	Преступное поведение или лживость	7,0%
8	Сексуальность	6,2%
9	Деньги или имущество	6,0%
10	«Оральность» (например, обжорство или пьянство	3,4%

Груме (Grumet, 1989) провел контент-анализ сборника «500 величайших острот Генни Янгмена» (Youngman, 1981), в который, судя по аннотации, вошли самые популярные у американской публики шутки «бессмертного» комика. Было выделено десять основных тем (см. таблицу 7.3), непосредственно связанных с обычными человеческими проблемами. Большинство шуток затрагивало более одной темы, многие касались трех, четырех или даже пяти тем.

Приведем несколько примеров:

«Человек хвастается своим новым слуховым аппаратом: "Он гораздо дороже, чем все предыдущие!" Друг спрашивает его: "Ну и как, ты доволен тем, как он работает?" А человек отвечает: "Половина пятого" (темы 2, 9, 3).

«Доктор положил руку на мой бумажник и сказал: "Кашель" (темы 7, 9, 2, 10).

«Я женат вот уже пятьдесят лет и все это время люблю одну женщину. Если моя жена узнает, она меня убьет!» (темы 4, 8, 1, 2, 7).

Самыми удачными оказываются шутки, затрагивающие множество тем одновременно, благодаря чему расширяется потенциальная вовлеченность аудитории. Чем больше тем сосредоточено в одной остроте, тем большее количество людей испытает напряженность, которая разрешится смехом после сжатой, лаконичной ударной фразы.

В связи с этим уместно провести детальный анализ какой-либо одной конкретной шутки. Возьмем для примера карикатуру, на которой жалкий прыщавый человечек с остатками букета на голове стоит перед захлопывающейся дверью и говорит: «Извините, мисс Каприз, наверное, мне лучше заглянуть в другой раз!» Почему и для кого эта карикатура смешна? Эмоциональное переживание, которое она вызывает, связано с тем фактом, что любовное свидание -это чрезвычайно волнующее событие в жизни как мужчины, так и женщины. Мужчины боятся того, что женщина их отвергнет, а женщинам часто докучают несимпатичные им мужчины. Таким образом, данная карикатура затрагивает хорошо известный большинству людей элемент жизненного опыта, вызывающий напряжение эмоций, и подтверждает каждому, кто ее рассматривает, что он не одинок в своих проблемах.

Далее, здесь присутствует компонент агрессии/превосходства. В определенном смысле и мужчина, и женщина, изображенные на карикатуре, одерживают своего рода победу. «Мисс Каприз» поступает с незадачливым поклонником так, как втайне желали бы обойтись со своими ухажерами многие женщины: предельно ясно дает понять, что питает к нему отвращение и что у него нет ни единого шанса. И все-таки поклонник успевает нанести ответный удар: благодаря своей нелепой реплике он ухитряется сохранить хорошую мину при плохой игре, и последнее слово остается за ним. Этот неожиданно невозмутимый для столь жалкого существа ответ составляет формальную сторону шутки, но эмоциональная сила ее обеспечивается темой социальной борьбы и взаимоотношений между полами.

Удовольствие от этой шутки может быть усилено посредством различных идентификаций. Мы можем представить себя на месте женщины, которой хватает храбрости так недвусмысленно обращаться с нежеланными поклонниками, или на месте слабого мужчины, которому все же удается сохранить самообладание перед лицом не-

удачи. Кроме того, мы можем испытать чувство превосходства над обоими персонажами, мысленно поздравив себя с тем, что нам везет в «брачных играх» и никогда не приходится терпеть подобного унижения. Не исключено также, что мы улавливаем смысл всех этих маленьких побед одновременно и из каждой извлечем долю удовольствия.

На данном примере можно оценить всю сложность анализа, необходимого для объяснения того, как воздействует на различные аудитории даже одна-единственная довольно незатейливая шутка. На самом деле процессы восприятия юмора, вероятно, еще более сложны. Провести исчерпывающий анализ той или иной шутки просто невозможно, да и сам факт анализа по сути дела уже сводит шутку на нет. И все же описанные выше процессы, несомненно, играют определенную роль в восприятии юмора. Читатель без труда может приложить эти принципы анализа юмора к известным

213 с.

комическим сценам из драматических и оперных произведений (например, к сцене с Фальстафом, которого бросают в Темзу виндзорские проказницы, или к эпизоду, в котором Микадо перечисляет наказания за различные нарушения общественного порядка).

Юмор и мозг

Способность воспринимать юмор зависит, по-видимому, от нормальной работы правого полушария мозга. При исследовании пациентов с серьезными травматическими повреждениями правого полушария мозга обнаружилось, что они испытывают затруднения с восприятием метафорических аспектов языка и общего смысла связного повествования. Они часто не улавливают «соль» анекдотов и шуток по причине неполноценности языковых функций. Например, пациенту рассказывали начало анекдота:

«Две кузины беседуют, стоя на балконе и глядя на проходящий внизу парад. Одна говорит: "Как жаль, что тетушка Хелен пропустила парад".— "Она наверху, делает завивку", — отвечает вторая».

Затем пациента просили выбрать из четырех вариантов правильный финал анекдота ("А разве у нас нет денег на флаг?"). Пациенты с поврежденным правым полушарием мозга часто выбирали неверную фразу, вроде: "Интересно, что у нас сегодня на обед?" Когда их просили объяснить сделанный выбор, они отвечали, что анекдот должен оканчиваться неожиданно.

О связи юмора с работой правого полушария мозга свидетельствует тот недавно установленный факт, что люди, быстро справляющиеся с решением задач, требующих мысленного поворота в пространстве изображенного предмета (правополушарная функция), проявляют более развитое чувство юмора, чаще оценивая шутки как смеш-

ные. По-видимому, чувство юмора зависит от способности улавливать взаимосвязи и смысловые паттерны. Понимание этих надсловесных аспектов языка обеспечивается дифференциацией двух полушарий мозга и сложным взаимодействием между ними. Реакция на юмор может усиливаться на фоне эмоциональных переживаний (секс, агрессия, страх смерти), но не менее тесно она связана и с высшими мозговыми функциями.

Рефлексы, участвующие во внешнем проявлении чувства юмора, смехе, еще не до конца изучены. Известно, что при смехе сокращаются лицевые мышцы, а также диафрагма и мышцы живота, из-за чего сотрясается все тело. Расширяются кровеносные сосуды, человек издает отрывистые звуки, похожие на кашель, а иногда может даже терять контроль над выделениями (слезы, непроизвольное мочеиспускание). Груме (Сгитес, 1989) описывает эту общую реакцию как «эпилептоидный катарсис», утверждая, что энергия инстинктивных побуждений в лимбической системе (эмоциональные нервные центры головного мозга) временно освобождается из-под контроля корковых (главным образом префронтальных) центров, обеспечивая тем самым разрядку социально приемлемым способом. Этот механизм запускается символическими сигналами юмора и приводит к снижению тревоги, а иногда и к эйфорическому состоянию, эквивалентному «удовлетворению от хорошей пищи, секса или опия». Результирующий эффект (включая чувство удовольствия от юмора) обеспечивается резким спадом возбуждения симпатической нервной системы в ответ на ударную фразу комика.

Терапевтические эффекты юмора

Нет сомнений, что, посмеявшись от души, мы чувствуем себя лучше: именно поэтому многие люди активно ищут юмористический материал, читают смешные рассказы и анекдоты, разглядывают карикатуры, посещают комические представления в театре и смотрят кинокомедии. Эксперименты показали, что соприкосновение с юмористическим материалом способно облегчить неприятные эмоциональные состояния

— гнев, тревогу или дискомфорт. Казинс (Cousins, 1979) приводит историю о том, как юмор помог ему пережить тяжелый период пребывания в больнице для лечения анкилозирующего спондило-артрита (болезни Бехтерева).

С точки зрения Груме (Grumet, 1989), терапевтическое воздействие юмора объясняется тем, что при смехе высвобождаются инстинктивные силы, которые в обычных условиях сдерживаются фронтальными долями мозга, развившимися для решения задач современной цивилизации. Юмор является символическим средством обхода этого запрета: рассказчик анекдота приглашает слушателей присоединиться к нему для коллективного высвобождения подавленной энергии. Смеховой рефлекс помогает сбросить нервную энергию и смягчает остроту эмоций. Воспринимая мир слишком серьезно, мы не можем ослабить контроль над гневом, сексуальными желаниями,