- •Предмет теории г и п. Ее место в системе юридических наук.
- •Место теории г и п в системе общественных и юридических наук. Функции теории г и п.
- •Значение тгп наиболее полно раскрывается в ее функциях.
- •Теории происхождения права.
- •Методология тгп
- •Власть и социальные нормы в первобытном обществе.
- •Предпосылки появления государства. Европейская и восточная модели возникновения государства.
- •Предпосылки и особенности возникновения права.
- •Теории происхождения государства.
- •Власть и ее виды. Государственная власть.
- •Понятие и признаки государства.
- •Сущность государства.
- •Социальное назначение государства.
- •Понятие типа государства. Типология государств.
- •Формационная типология государств.
- •Цивилизационная типология государств.
- •Понятие формы правления. Факторы, влияющие на форму правления.
- •Монархическая форма правления.
- •Республиканская форма правления.
- •Унитарное государство.
- •Федеративное государство.
- •Конфедерация и иные формы межгосударственных объединений (союзы, сообщества, содружества, ассоциации)
- •Государственно-правовой режим и его виды.
- •Понятие и классификация функций государства.
- •Внешние функции государства.
- •Внутренние функции государства.
- •Формы и методы реализации функций государства.
- •Понятие, структура и значение механизма государства в осуществлении функций государства.
- •Понятие и признаки государственного органа. Классификация государственных органов.
- •Подзаконные нормативные правовые акты.
- •Государственные аппарат (бюрократия). Принципы его организации и деятельности.
- •Государственная и муниципальная служба.
- •Органы законодательной власти: порядок образования, структура, компетенция.
- •Органы исполнительной власти: порядок образования, структура, компетенция.
- •Органы судебной власти: порядок образования, структура, компетенция.
- •Понятие и структура политической системы общества.
- •Государство в политической системе общества.
- •Государство и общественные объединения.
- •Государство и церковь.
- •Средства массовой информации в политической системе общества.
- •Влияние процессов глобализации на функционирование государств.
- •Понятие и признаки правового государства. Предпосылки его формирования.
- •Понятие, признаки и модели социального государства.
- •Понятие регулятора общественных отношений. Виды социальных регуляторов.
- •Социальные и технические нормы. Технико-юридические нормы.
- •Закон, его признаки, виды.
- •Право в системе социальных норм.
- •Сущность и социальное назначение права.
- •Функции права. Понятие, система, формы реализации.
- •1) - Внутренние и внешние.
- •2) - Регулятивную и охранительную.
- •Основные концепции современного правопонимания (нормативная, естественно-правовая, социологическая)
- •Соотношение источника и формы права.
- •Правовой обычай и правовой прецедент.
- •Нормативный правовой акт: понятие, виды.
Власть и социальные нормы в первобытном обществе.
Образование общества предшествует государственной организации его жизни (до этого общество существовало, а государства не было). Жизнь общества на ранних ступенях развития строилась на началах естественного самоуправления (соответствовало уровню развития самого человека как существа общественного). Возникнув, государство становится основным инструментом цивилизованной организации общественной жизни. История человеческого общества начинается с образования первобытнообщинного строя (орудия производства были несовершенны, производительность труда низкая). Поэтому в основе жизни общества лежала общественная собственность на средства производства, распределение продуктов труда осуществлялось на началах равенства. Все члены общества одинаково трудились и получали одинаковую часть общественного продукта.
Власть носила сугубо общественный характер (исходила от рода, который непосредственно формировал органы самоуправления). Властные функции осуществляли все взрослые члены рода. Органы общественной власти – родовые собрания; старейшины (вожди), избиравшиеся из наиболее авторитетных, уважаемых членов рода; военачальники, выполнявшие функции власти во время войны. Религиозные функции власти выполняли жрецы. Должностные лица могли быть смещены собранием рода и осуществляли возложенные на них полномочия под его контролем. Не было специального аппарата, который бы занимался только управлением общественными делами в родовой организации. Все основные вопросы жизни и деятельности рода решались народным собранием. Роды входили в более крупные объединения. Высшая форма объединения родов – племя (иногда союз племен). Общими делами племени руководил совет, состоявший из старейшин и военачальников родов).
Основа организации первобытного общества – община – род, племя, их объединения. Род (родовая община) – объединение людей, основанное на кровном родстве, а также на общности имущества и труда. Род формируется в период появления более организованных семейных отношений, когда на смену беспорядочным половым связям приходит семья, основанная на коллективном браке. Каждый род выступает в качестве хозяйственной единицы, собственником средств производства, организатором общего труда.
Род – это личный, а не территориальный союз (люди объединялись не по признаку территории, а по родственным связям, в которых концентрировались их экономические, нравственные, религиозные и другие интересы). Роды могли перемещаться с одной территории на другую, но их организация при этом сохранялась.
В первобытном обществе действовали определенные правила поведения – социальные нормы. Такими нормами были обычаи – исторически сложившиеся правила поведения, которые вошли в привычку в результате многократного применения в течение длительного времени и стали естественной жизненной потребностью людей. Они регулировали труд, быт членов рода, семейные отношения (служили регулятором общественных отношений людей). Многие из них являлись одновременно нормами первобытной морали и религии. Характерные признаки первобытных обычаев проявлялись в следующем: они исходили от рода и выражали его волю и интересы. Они действовали в силу привычки, исполнялись добровольно, а в случае необходимости их соблюдение обеспечивалось всем родом. Специальных органов, охраняющих незыблемость обычаев не было. При надобности к нарушителям обычаев применялось убеждение, а иногда и принуждение, которое исходило от всего рода или племени.