3. Англо-американская правовая семья.

Существует в Великобритании, США, а также в странах, входящих в британское содружество наций. Отличительной чертой является то, что основным источником права является судебный прецедент. Формировалась эта семья, как и римское право на базе правосправедливости, однако, являясь прецедентным правом, в котором определяющую роль играет и статутное (законодательное) право.

Прецеденты создаваемые королевскими судами являются обязательными для всей Англии. Суть прецедентного права состоит в том, что однажды принятое решение по конкретному вопросу становится нормой для принятия решения по аналогичным делам. Однако прецеденты не могут создаваться судами низшей инстанции. Это право Верховного Суда, Высшего Апелляционного и Палаты лордов.

Однако сложность правовой системы Великобритании состоит в том, что наряду с прецедентами имеются и королевские законы. И проблема их соотношения весьма сложна: с одной стороны закон может отменить прецедент, а при их коллизии приоритет отдаётся закону.

С другой стороны правоприменительный орган руководствуется не только текстом закона, но и его толкованием в судебных решениях (прецедент-толкование). Сегодня в Англии насчитывается 40 тыс. действующих законов и 300 тыс. прецедентов.

Правовая система США в общем соответствует английской, но в связи с федеративным устройством в США существует 50 систем, т. е. кроме федерального законодательства и прецедентов существуют законодательства и прецеденты штатов.

Характерной чертой англо-американской правовой системы является её ориентация на гибкое правотворчество, наличие права и судебной практики, а также наделение судов неограниченными полномочиями по созданию и рассмотрению правовых норм. Велика роль и обычного права.

4.Религиозно-традиционные правовые системы

Рассмотренные выше правовые семьи, несомненно, являются основными в современном мире. Но существует множество стран, которые используют в повседневности нормы, ни к романогерманской, ни к англосаксонской системам не относящиеся:

- семья религиозного права – признается большая ценность права, но само право понимается иначе, чем на Западе, имеет место переплетение права и религии (страны мусульманского, индусского и иудейского права);

- семья традиционного права – отбрасывается сама идея права и утверждается, что общественные отношения должны регламентироваться моральными нормами (обычное право стран Африки, Мадагаскара и Дальнего Востока).

Религиозно-традиционные правовые системы – это такие системы регулирования, в которых юридические элементы в значительной мере существуют еще в первоначальном состоянии, будучи связанными регулирующими формами традиционных обществ – религиозными догмами и учениями, традициями, обрядовостью и т.п.

Семья религиозно-традиционного права является специфичной и отличной от двух предшествующих семей. Право в ней понимается специфично и оно не призвано выполнять те функции, что и в западных странах. Выделяют: мусульманскую, индийскую, иудейскую правовую семью. Это страны Востока и Африки.

Мусульманское право сложилось в Арабском халифате в VII – X веках и основано на мусульманской религии – исламе. Ислам – самая молодая из трех мировых религий, но имеет очень широкое распространение. Однако есть страны, где проповедуется ислам, но мусульманское право не воспринято. Ислам исходит из того, что существующее право пришло от Аллаха, который открыл его человеку через своего пророка Мухаммеда. Право Аллаха дано человечеству раз и навсегда, поэтому общество должно руководствоваться этим правом, а не создавать свое под влиянием постоянно изменяющихся социальных условий.

Мусульманское право сложилось трудами многочисленных его толкователей и охватывает все сферы жизни, а не только те, которые обычно относятся к праву (посты, молитвы). Закона в западном понимании для мусульманского правопонимания не существует. Только Бог имеет законодательную власть.

Предписания верующим — шариат (в переводе на русский язык путь следования) состоит из двух частей: принципов веры (акида) и собственно правовых требований (фикха). Фикх или мусульманское право указывает как правоверный должен вести себя по отношению к себе подобным и к Аллаху. Мусульманское право основано на идее обязанностей, возложенных на человека, а не на правах, которые он может иметь. Невыполнение обязанностей – грех.

И государство, исполняя роль служителя мусульманской религии, обязано следить за соблюдением требований Аллаха. В мусульманском праве отсутствует деление на публичное и частное право.

Основные отрасли мусульманского права: уголовное право, судебное право и семейное право.

Наказания установлены только за тяжкие преступления (убийство, прелюбодеяние, ложное обвинение, вооруженное ограбление, бунт, употребление спиртных напитков). При этом — весьма жесткие наказания. Судья (кади) может назначать и другие наказания. Ранее иерархии судов не существовало. Кади решал дела единолично. К судьям в плане их религиозно-правовой подготовки предъявляются весьма высокие требования.

Мусульманское право охватывает 50 стран. Его основным источником является: Коран (собрание изречений Мухаммеда), Сунна (придание о пророке Мухаммеде), Иджма (сводные комментарии древних правоведов, являющихся знатоком ислама и имеющие практическую значимость), Кияс (правило применения шариата к современным условиям).

(Мусульманское право является правом юристов, т. е. оно создаётся учёными – богословами на основе Корана и Сунны. Характерным является то, что при рассмотрении дел судьи никогда не обращаются к Корану или Сунне, а ссылаются на авторитетное мнение общепризнанного юриста.)

Судебный процесс отличается простотой, судья рассматривает все категории дел, деление права на публичное и частное отсутствует.

Индусское право является ярким примером традиционного права. Оно относится к древнейшим в мире. Это право общины, обусловленное варново-кастовой структурой (брахманы, кшатрии, вайшии, шудры, парии). Наиболее распространено в Индии, Пакистане, Бирме, Сингапуре, Малайзии, в странах восточного побережья Африки (Танзания, Уганда, Кения).

Как и ислам, индуизм обязывает своих последователей верить, что люди с рождения разделены на социальные и иерархические категории, каждая из которых имеет свою систему прав и обязанностей. Веды – это сборники религиозных индийских песен, молитв, гимнов, созданных за два тысячелетия до нашей эры, которые содержат тексты, которые истолковываются местами как правила поведения.

Африканское обычное право является правом групп или сообществ, а не правом индивидов. Эта характерная черта проявляется почти в каждой отрасли обычного права.

Следует подчеркнуть и роль сверхъестественного в традиционном праве. В судебных процедурах этот фактор проявляется в основном в том, что для выяснения истины заставляли клясться и проводили испытание “судом божьим” (ордалии). Судебные решения принимают, основываясь на понятии примирения или восстановления гармонии. Задача суда или арбитра заключается не в том, чтобы отыскать факты, сформулировать правовые нормы и применить их с учетом найденных фактов, а навести порядок так, чтобы устранить причиненное зло и восстановить гармонию в обеспокоенной общине.

Общие признаки религиозно-правовой семьи (Иран, Ирак, Пакистан, Судан, Индия, Сингапур и др.).

- главный творец права - Бог;

- юридические предписания даны раз и навсегда, в них нужно верить и соблюдать;

- источником права является религиозно-нравственные нормы, содержащиеся в Коране, Сунне, Инме (у мусульман), в отношении индусов действуют шастры, веры и законы Ману;

- тесное переплетение юридических положений с религиозными, моральными и философскими постулатами. Эти юридические положения в соответствии с местными обычаями являются едиными правилами поведения для населения;

- отсутствует деление права на частное и публичное;

- законодательство имеет вторичное значение;

- семья основана на идеи обязанности, а не прав человека.

Общие признаки семьи традиционного права (Мадагаскар, отдельные страны Африки):

- главное место занимают обычаи и традиции, имеющие преимущественно неписаный характер и передающиеся из поколения в поколение;

- обычаи и традиции являются своеобразным юридическим предписанием, которые складываются естественным путем и в последствии признаются государством;

- традиции и обычаи регулируют отношения групп и сообществ, а не отдельных индивидов;

- нормативные акты имеют вторичный характер;

- судебная практика не выступает в качестве источника права,

- при разрешении споров судебная власть руководствуется идеей примирения сообществ;

- юридическая доктрина не играет роли в жизни общества.