Социальная ориентация гуманизма:

• Торгово-промышленные слои города (ремесленные цехи, купечество);

• Светская интеллигенция.

Ведущие идеи гуманизма:

• Свобода мысли, суждений;

• Независимость от авторитетов;

• Смелый критический дух;

• Вера в безграничные возможности человека.

Таблица 1. Сравнительная характеристика схоластов и гуманистов

	Схоласты	Гуманисты
Образование	Схоласты-теологи с университетским образованием занимали кафедры университетов	«Необразованные» гуманисты были учеными без степеней и званий вне университетов
Род деятельности	Преподаватели в университетах	Публицисты, поэты, филологи, риторы
Литературная форма	Литературная форма – догматический текст в комментаторской манере	Литературно-риторический текст, излюбленный жанр – диалог, представляющий различные точки зрения
Миропонимание	Схоластическое иерархическое представление о мироздании	Представление о мире, в котором происходит взаимопроникновение земного, природного и божественного начал
Стиль мышления	Строгая система логических дефиниций (краткое определение понятий, истолкование)	Образное, пластическое, художественное мышление. Риторика, поэзия, мифология – наиболее адекватный язык выражения истины
Логика	Логическая дедукция	Интуитивное постижение гармонии мира

Достоинство человека – главнейшая проблема гуманизма. Достоинство заключается в признанной за человеком возможности возвыситься от дикого варварского состояния до истинно человеческого. Это человеческое состояние есть результат осуществления заложенных в человеке возможностей к совершенствованию. Заложенные Богом, они требуют для своего осуществления собственных усилий человека, культурной, творческой деятельности. Истинный человек не варвар, но цивилизованный.

Философия гуманизма зарождается и развивается вне схоластической традиции. Она противостоит всей системе схоластического знания, она строится на ином понимании средневековых принципов. Основной проблемой становится вопрос о соотношении Бога и мира.

2). Наиболее известные философы-гуманисты

Данте Алигьери (1265 – 1321) – родоначальник культуры Возрождения. «Последний поэт средневековья и первый поэт Нового времени». Заложил основы нового гуманистического учения о человеке. Многообразное знание Данте отразилось в его известнейшем произведении «Божественная комедия». Данте признает наличие за человеком как Божественного, так и природного начала, которые гармонируют друг с другом. Высшее блаженство, являющееся целью человеческого существования, не требует отказа от земных ценностей и интересов.

Франческо Петрарка (1304 – 1374) – «первый гуманист». Отверг схоластическую премудрость, считая ее глупостью и бессмыслицей. Принимал христианство, но не в схоластической, а в собственной интерпретации. Осуществил поворот к проблемам земного человеческого бытия: человеческая жизнь дается один раз, она уникальна; человек должен жить не для Бога, а для самого себя; человек не должен приносить себя в жертву Богу, а должен наслаждаться жизнью и любить. Его гуманизм развивался в русле обмирщенной антропологии.

Лоренцо Валла (1407 – 1457) – автор трактата «О наслаждении как об истинном благе». В центр мироздания ставил человека. Верил в возможности человека и его разум. Отвергал аскетизм и самоотрешение. Призывал к активному действию, борьбе, смелости в изменении мира. Был сторонником равенства мужчины и женщины. Высшим благом считал наслаждение, которое понимал как удовлетворение материальных и духовных запросов человека. Идеалом провозглашается извращенный эпикуреизм, в котором на первый план выдвигается чувственное наслаждение, личная польза, земное наслаждение оказывается у него предварительной ступенью к небесному блаженству.