3). Наука и философия эпохи Возрождения Философия ренессансного естествознания. Натурфилософия

Леонардо да Винчи (1452 – 1519) – живописец, архитектор, математик, занимался гидротехникой и мелиорацией, астрономией и геологией, анатомией и ботаникой, оптикой и перспективой. Его «необразованность» помогла выработать свежий взгляд на мир. Главное в его поисках – попытка создания нового метода познания. Он обращается к опыту как источнику познания. «Наука полководец, практика солдаты… Всегда практика должна быть воздвигнута на хорошей теории». Выдвинул задачу математизации знания о природе и разрабатывал экспериментальный метод. Закон природы познаваемый наукой, он считал ей имманентным (присущим). Человек в понимании Леонардо противоречив: исходя из своей свободы он способен как подняться до ангела, так и опуститься ниже животного. Эти противоречивые суждения свидетельствуют о глубоком кризисе, разразившемся в итальянском гуманизме.

Николай Коперник (1473 – 1543) – опираясь на астрономические исследования, создал гелиоцентрическую картину мира (Солнце – центр по отношению к Земле, Земля вращается вокруг Солнца). Его книга «О вращении небесных сфер» подготовила научную революцию XVI в. Устранялось теологическое противостояние «земли» и «неба». Бог оказывается создателем «мирового механизма», но не вмешивается в его дальнейшее функционирование. В космологию и философию вводится принцип самодвижения тел. Открылся путь к бесконечной Вселенной. Началось освобождение естествознания от теологии.

Джордано Бруно (1548 – 1600) – его пантеизм наиболее радикален. В диалоге «О причине, начале и едином» он пишет: «Итак, Вселенная едина, бесконечна и неподвижна». Хотя она неподвижна, в ней все находится в непрестанном движении. Материя сама в себе содержит все формы, «производит формы из своего лона». Бруно обожествляет саму материю: она «свидетельствует о себе, что она есть богиня, так как она есть беспричинная причина». Внутреннюю способность материи к образованию форм Бруно называет Душой мира, поэтому весь мир у него одушевлен. Пространство и время неотделимы от вещей и существуют объективно.

Бруно считал, что миров множество, и все они движутся вследствие внутреннего начала, которое есть душа. Все подвержено изменению и гибели, вечно только сама Вселенная. Вселенная не имеет центра и бесконечна. Число миров во Вселенной бесконечно.

Сомнение для него – метод философствования, а значит веру надо отбросить. Религию откровения должна сменить «религия разума», «созвучное природе всеобщее человеколюбие».

Ренессансный неоплатонизм

Николай Кузанский (1401 – 1464) – кардинал, воспринявший наследие античной и средневековой философии. Родоначальник ренессансного неоплатонизма. Деятельно способствовал нравственному преобразованию общества путем воспитания глубоко личной религиозности. В первой большой работе «Об ученом незнании» рассматривается путь восхождения: «Соединяй видимые противоположности в предшествующем им единстве».

Дал новую трактовку бытия и познания. Нет разницы между Богом и его творением. Мир един, Бог и Вселенная – одно и то же. «Единое» (Бог) и «бесконечное» (его творение) относятся как минимум и максимум (противоположности), а поскольку Бог и его творение совпадают, то совпадают минимум и максимум. Был выведен закон совпадения противоположностей, т.к. противоположности совпадают, то совпадают форма и материя (сущность и существование неразрывны и бытие едино). Едины идея и материя.

Вселенная бесконечна, не имеет ни начала, ни конца, ни центра. Земля не является центром Вселенной. Семь математических трактатов посвящены квадратуре круга, проблеме бесконечности. Бесконечность сама по себе объединяет противоположности, что доказывается математически (вписанный в круг квадрат при бесконечном увеличении в нем углов станет кругом). Бесконечность Вселенной, всего мира ведет к бесконечности познания.

Будучи философом идеалистического направления, близко подошел к материалистическому объяснению окружающего мира.

Марсилио Фичино (1433 – 1499) – глава Флорентийской платоновской Академии, ставшей культурно-философским центром в противовес официальным университетам и монастырям. Искренне верующий католик. Мироздание представляет собой иерархически построенное единство (Бог, ангел, душа, качество, материя). Весь мир движется любовью, исходящей от Бога. Явленная миру любовь есть красота.

Человек «есть как бы некий Бог», рожден царствовать, и не терпит рабства. Пытался разработать концепцию «ученой религии». Христианство является высшим проявлением некоей «всеобщей религии», испокон присущей человечеству.

Философия Реформации

Мартин Лютер (1483 – 1546) – основоположник Реформации. 31 октября 1517 г. на дверях Виттенбергской замковой церкви в Германии им были прибиты 95 тезисов против индульгенций, что положило начало идеологической (а в ряде стран и вооруженной) борьбе против католицизма. Основные идеи Лютера сводились к следующим: общение между богом и верующими должно происходить напрямую без такого посредника как католическая Церковь. Необходимо упрощение обрядов, Церковь должна стать демократичной, а обряды – понятные людям. Необходимо уменьшить влияние Папы Римского и католического духовенства на политику других государств, должен быть восстановлен авторитет государственных институтов и светской власти. Необходимо освободить культуру и образование от засилья католических догм, запретить индульгенции.

Политическая философия гуманизма

Никколо Макиавелли (1469 – 1527) – его учение сложилось в условиях глубокого кризиса гуманизма, развившегося к началу XVI в. Трагическая действительность разбила все мечты о благом государственном устройстве и о человеке как богоподобном существе. Основной труд «Государь». Религия и мораль подчинены политическим соображениям. Цель политической деятельности – создание и укрепление государства, а критерий этой деятельности – польза и успех. Пользоваться или не пользоваться добродетелями зависит от конкретной политической ситуации. Государь должен «не отклоняться от добра, если это возможно, но вступить на путь зла, если это необходимо». Макиавелли провозглашает в качестве закона политической морали правило «цель оправдывает средства». Обращаясь к Л. Медичи, Н. Макиавелли пишет: «Какими бы средствами ни овладевали Вы престолом, какие бы преступления ни довели Вас до цели, благословение божье будет над Вами».Целью Макиавелли было «всеобщее благо», поэтому спасение отечества он видел в сильной центральной власти. Государь-законодатель выступает у него как выразитель общенациональных интересов, противостоящих феодальной раздробленности.

Макиавелли и макиавеллизм – не тождественны. Политическое учение Макиавелли – это непрерывное стремление освободить политику от нравственных оценок, постоянное противоборство сущего и должного, аморальные рекомендации осуществления политической власти. Названные нравственные коллизии получили обобщенное наименование «макиавеллизма», ставшего синонимом коварства, двуличия, жестокости в политике. Макиавелли впервые показывает особенности поведения человека в сфере политических отношений. Индивидуализм приводит к изучению политического человека – государя, верховного правителя, политического лидера, и к тому, к каким действиям он способен. Но именно тут Макиавелли вынужден апеллировать к природе человека, который одновременно возвышен и низок, добр и зол, велик и ничтожен. Все многообразие черт, воплощенных в человеке, проявляются в политике. Каковы конкретные люди, делающие политику, такова и политика, проводимая ими. Человек способен на безнравственные поступки в политике, ибо не все благополучно с нравственностью в самой природе его. В данном контексте «макиавеллизм» – это отражение противоречий эпохи Возрождения.

Социальные утопии

Томас Мор (1478 – 1535) – Политический деятель, член парламента. В 1529 г. лорд-канцлер Англии. Противник королевской реформации. Казнен как сторонник католицизма за отказ дать присягу королю как главе англиканской церкви. В знаменитой книге «Утопия» (1516) представил идеал бесклассового общественного устройства, основанного на общественной собственности.

В Утопии отсутствует частная собственность, труд осуществляется на основе всеобщей трудовой повинности, целесообразное руководство, гарантирующее справедливое и равное распределение общественного богатства. Мужчины и женщины имеют равные права и обязанности. Ячейкой общества является «трудовая семья» (трудовой коллектив). Все должностные лица избираются. От трудовой деятельности освобождаются люди, проявившие особые способности к наукам.

В «Утопии» находит выражение социально-политический и нравственный идеал гуманизма.

Томмазо Кампанелла (1568 – 1639) – автор знаменитой утопии «Город Солнца». Разработан коммунистический идеал, основанный на общей собственности и общем труде. Вера в могущество науки приводила Кампанеллу к выводу, что путем строгой регламентации жизни и быта граждан можно решать все сложные проблемы человеческого существования и социальной справедливости (казарменно-монастырский коммунизм). Во главе общины у него стоит пожизненный правитель-первосвященник (Метафизик, объединяющий магию, астрологию и науку), при нем три соправителя (Мощь, Мудрость и Любовь), которые назначают всех остальных должностных лиц.

Утопия Кампанеллы явилась выражением плебейской оппозиции бесчеловечным формам классового гнета.

Э н е р г и я п о н и м а н и я

1. Средневековье относилось к античности как к авторитету, Возрождение – как к идеалу. Чем отличаются эти отношения?

2. Почему эстетический аспект доминирует в философии Возрождения?

3. Каковы философские истоки ренессансного гуманизма?

4. Что такое достоинство человека и как оно реализуется? Насколько современны эти идеи?