- •3. Древнегреческая философия, ее истоки. Первые философские школы (Милетская, Гераклит Эфесский, Элейская (Парменид), Атомизм Левкиппа-Демокрита, Сократа, Платона).
- •4. Особенности философии в средние века. Номинализм и реализм.
- •5. Гуманизм в философии Возрождения.
- •6. Материализм XVII в.И развитие науки. Проблема метода: эмпиризм и рационализм.
- •7. Немецкая классическая философия: и.Кант – учение о познании, явлении и «вещи в себе»; Гегель – его философская система и диалектика.
- •8. Философия марксизма. Концепция социального развития – формационный подход.
- •9. Русская философия – западничество и славянофильство.
- •10. Русский космизм (н.Федоров, в. Вернадский, к.Циолковский).
- •12. Материя как философская категория. Развитие представлений о материи в истории философии.
- •13. Атрибуты материи: движение, пространство, время.
- •14. Возникновение сознания. Роль труда, языка и общения в формировании сознания.
- •15. Сущность человеческого сознания. Сознательное и бессознательное в психике человека.
- •16. Проблемы познаваемости мира. Субъект и объект познания.
- •17. Чувствительное и рациональное в познании, их единство и основные формы.
- •18. Проблемы истины и ее критериев.
- •19. Научное познание: метод и методология.
- •20. Философия человека. Проблема антропосоциогенеза. Учение о личности.
- •22. Права и обязанности личности. Историческая необходимость и свобода личности. Свобода и ответственность.
- •23. Проблема смерти и бессмертия. Самооценка человеческой жизни.
- •24. Философские подходы в решении проблемы возникновения и функционирования общества.
- •26. Формационный и цивилизационный подходы к решению перодизации общественно-исторического развития.
- •27. Источники и движущие силы исторического процесса.
- •28. Культура и цивилизация (н.Я. Данилевский, о.Шпенгер, а.Тойнби).
- •32. Диалектика как учение о развитии. Диалектика Древней Греции.
- •38. Человек в системе социальных связей.
- •39. Общественное сознание и его структура.
- •41. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни.
- •42. Религиозные ценности и свобода совести
41. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни.
Эстетикой называется отрасль философского знания, занимающаяся исследованием эстетического сознания и деятельности художественного творчества, развития художественной культуры. Первая попытка обоснования эстетических категорий была предпринята еще Сократом и Платоном. На протяжении всей истории философии создавались эстетические концепции, в которых прослеживается явное смещение в сторону интереса к творческой личности. Между тем, эстетические категории имеют непосредственное отношение к бытию человека в целом, к его качественному отличию от животной жизнедеятельности.
Эстетическая теория имеет свой категориальный аппарат. Центральное понятие здесь – «эстетическое». Иногда его отождествляют с понятием «прекрасное». Под эстетическим понимается чувственно воспринимаемая и приносящая наслаждение и удовольствие специфическая сторона бытия человека. Противопоставляется эстетическому (или прекрасному) – неэстетичность бытия (или – безобразное). Представления о прекрасном и безобразном связаны с пониманием гармонии, соответствия частей целому, согласованностью, нравственностью, духовностью и душевностью.
К эстетическим чувствам и ценностям относятся также категории «возвышенное и низменное», «героическое и трусливое», «комическое и трагическое». Эстетические ценности тесно связаны с нравственными ценностями. Так, «возвышенным» или «низменным» в обществе признаются такие мысли, порывы, поступки или отношения людей, которые основаны на представлениях о совершенном, предельном состоянии человеческого бытия, имеющем позитивную или негативную оценку общества. В искусстве низменное может быть представлено как возвышенное, а возвышенное – как низменное, и тогда эти эстетические ценности актуализируются, становятся источником для размышления и самоопределения человека.
Под «героическим» обычно понимается альтруистическая деятельность человека, связанная с самопожертвованием или готовностью к нему с целью принесения пользы другим людям. Героизм может быть не только экстремальным (например, на войне), но и повседневным, обыденным (например, героизм медиков, оперирующих и выхаживающих после травм больных СПИДом; героизм матери, вопреки обстоятельствам внушающей добросердечие своим обездоленным детям ит. п.).
Трагическое и комическое – категории-антиподы: восприятие первого вызывает у человека чувство психологического и физического потрясения, страха, отчаяния, создает эмоциональное напряжение. Эмоциональное напряжение, вызванное переживанием трагического, в искусстве приносит ощущение очищения (катарсис). Комическое, также создавая эмоциональное напряжение, формирует его в положительном ключе, принося удовольствие и смех. Смех – собственно человеческое проявление чувств, не свойственное другим живым существам. Подобно тому, как, страдая, мы внутренне очищаемся, смеясь, мы излечиваемся от собственных несовершенств. Комическое – одна из самых загадочных эстетических категорий (см. лекцию о смехе в элективных темах в данном учебном пособии).
Практической сферой реализации эстетических представлений является эстетическая деятельность в искусстве. Воссоздание и возвышение прекрасного и осуждение безобразного – одна из важнейших функций искусства. Эстетические ценности выполняют в жизни человека роль оснований картины мира и принципов ее структурирования.