Диодор Сицилийский - Историческая библиотека

3.287

Примечания

Диодор Сицилийский: Историческая библиотека

истлевшие останки сверхъестественных размеров, согласно мнению наиболее просвещенных людей, принадлежали герою Эрику".

240лакедемонянин Дорией, прибыв на Сицилию, принял этот край во владение и основал здесь город Гераклею, поскольку спартанские цари считались потомками Геракла (ср. IV, 33). О Дориее см. Геродот, V, 41–48.

241Гераклея: неизвестный город близ горы Эрик, который не следует отождествлять с Гераклеей-Миноей в области Акраганта (см. прим.

к IV, 79).

242к описанию тех времен. Речь идет о несохранившейся части труда Диодора.

243Киана – источник близ Сиракуз. О святилище Кианы в Сиракузах см. XIV, 72. О Киане в связи с мифом о Деметре и Персефоне см. Диодор, V, 4.

244Левкаспид, Педиакрат... : Речь идет о местных сицилийских героях, о которых сохранились некоторые неясные упоминания (изображения и надписи на монетах, свидетельства о чествовании и т. п.). См. E. Ciaceri, Culti e miti, p. 37–45.

(c)Directmedia, 2008

3.288

Примечания

Диодор Сицилийский: Историческая библиотека

245Агирий – родной город Диодора во внутренней части Сицилии в области Леонтин (I, 4).

246Следы. Аналогичные следы от копыт коней Диоскуров показывали на скале у Регильского озера (Цицерон, "О природе богов", III, 5). Ср.

также Псевдо-Аристотель, "Рассказы о диковинах", 97: "Возле Пандосии у Япигского мыса виден отпечаток ступни бога, на который никто из смертных не смеет ступить".

247сопровождал его в походе: Напр., на одной из ваз Британского Музея Иолай изображен в сцене сражения Геракла с Эриком. О культе Иолая в Агирии свидетельствуют также изображения на монетах.

248не стригут волос. Этот обычай сохранился в Агирии до XX века в культе покровителя города Святого Филиппа (E. Ciaceri, Culti e miti, p. 287).

249среди своих слуг обычай почитать бога отдельно: Возможно, что в Агирии Геракла почитали как божество свободы. См. E. Ciaceri, Culti e miti, p. 281.

(c) Directmedia, 2008

3.289

Примечания

Диодор Сицилийский: Историческая библиотека

250Лакиний – герой-эпоним мыса Лакиний (Калабрия) и основатель (?) храма Геры Лакиний (в 25 км от Кротона). Кротон – эпоним знаменитой греческой колонии. Упоминание мифа о Лакинии и Кротоне у Диодора восходит к версии Тимея, реконструкция которой в основных чертах следующая. Геракл получил радушный прием у Кротона и его жены Лавреты, отец которой, Лакиний, попытался, однако, похитить коров Геракла. В завязавшейся схватке были убиты и Лакиний, и попытавшийся спасти тестя Кротон. См. G. Giannelli. Culti e miti della Magna Grecia. Firenze, 1963, p. 143–147, где дан обзор мифа в совокупности целого ряда его вариантов. Наиболее интересный вариант представляет изложение Конона ("Сказания", 3), где персонажи носят другие имена.

251Адриатика – В античности Адриатическое море считали заливом.

252Кербер – трехглавый пес, охранявший вход в царство мертвых (аид).

253Элевсинские мистерии: Одно из крупнейших празднеств Афинского государства (а впоследствии и всего античного мира),

(c)Directmedia, 2008

3.290

Примечания

Диодор Сицилийский: Историческая библиотека

посвященное Деметре и Коре, которое справлялось в Элевсине во второй половине месяца боэдромиона (первая половина октября).

254Мусей – См. "Паросская хроника", эп. 15 и прим. (Приложения).

255Орфей – знаменитый певец, о происхождении, жизни и творчестве которого в античности существовало множество различных версий. Обычно Орфея считали сыном Эагра (впервые у Пиндара и Платона), а матерью – одну из Муз (в большинстве случаев – Каллиопу, реже Полигимнию или Клио). Относительно Эагра в античной традиции имеются указания, что он был фракийским речным богом.

256изумительную поэму. Речь идет, по всей вероятности, о вымышленном произведении. Кроме того, античная традиция считает Орфея создателем гекзаметра – размера эпической поэзии и пророчеств.

257отправился в Египет: путешествие в Египет – характерный мотив приобщения греческих мудрецов к древней мудрости Востока.

(c) Directmedia, 2008

3.291

Примечания

Диодор Сицилийский: Историческая библиотека

258 позволить умершей жене возвратиться из аида: Знаменитый миф об Орфее и Эвридике (наиболее известные изложения – Вергилий, "Георгики", IV, 454–503; Овидий, "Метаморфозы", X, 1–73).

259нарек Фионой: О Фионе как божественном имени Семелы сообщает также Аполлодор (III, 5, 3). Аналогичные свидетельства предоставляет также разовая живопись. Согласно другой версии, Фиона – имя одной из кормилиц Диониса.

260вывел оттуда Тесея и Пирифоя. См. IV, 63.

261зовутся у поэтов "златыми агнцами": в

древнегреческом языке слова "яблоки" и "овцы" – омонимы (μηλα).

262Бусирид – собирательное имя египетского царя-злодея, убивавшего чужеземцев. По всей вероятности, этот образ возник в среде греческих моряков архаической эпохи (не позднее VII в. до н. э.). Имя созвучно эллинизированной форме ряда египетских городов (егип. Per-Usire, "Дом Осириса"; наиболее известный – Пелусий в Дельте Нила – Геродот, II, 59). Ср. также Диодор, I, 88. Впервые образ Бусириса встречается у Гесиода

(c)Directmedia, 2008

3.292

Примечания

Диодор Сицилийский: Историческая библиотека

(фр. 378 Меркельбах – Уэст: "согласно Гесиоду, Бусирид жил за одиннадцать поколений до Геракла").

263Эмафион – сын Тифона и Эос, брат Мемнона

(Гесиод, "Теогония", 984–985).

264обучил его астрологии: Ср. III, 60.

265Боспор Киммерийский – современный Керченский пролив. Фракия – древняя страна, простиравшаяся от северного побережья Эгейского моря до Дуная (или Карпат). Не исключено, что Диодор имеет здесь в виду Боспор Фракийский – совр. Босфор.

266Амазоний. Согласно Эсхилу ("Эвмениды", 685–690), амазонки стояли на скале Ареопага (напротив входа в Акрополь).

267Феспий был мужем знатного рода из Афин, сыном Эрехтея, царствовал в одноименной стране: речь идет об области города Феспий в Беотии. Согласно Павсанию (IX, 26, 6), Феспий был "потомком Эрехтея". (См. "Паросская хроника" – Приложения.)

(c) Directmedia, 2008

3.293

Примечания

Диодор Сицилийский: Историческая библиотека

268демух. δημος "(городская) община" и εχω "иметь, владеть", т. е. "владелец города" (ср. πολιουχος, где πόλις "город" – о боге – позднее христианском святом, – бывшем покровителем города). Речь может идти либо о правителях города, либо о высших должностных лицах.

269Иолаий: Павсаний (VII, 2, 2) сообщает, что на Сардинию с Иолаем отправились также афиняне.

270соответствующих времен: Речь идет о несохранившейся части труда Диодора.

271пригласив из Сицилии Дедала: О Дедале на Сицилии см. IV, 77–79.

272Гимнасий – зд. анахронизм, поскольку гимнасий, место для атлетических упражений, характерная реалия древнегреческой культуры, в своей классической форме восходит к VII в. до н. э. Ср. Псевдо-Аристотель, "Рассказы о диковинах", 100: "На острове Сардиния... есть множество великолепных сооружений и среди них фолос, сплошь покрытый орнаментом; это сооружение построил Иолай, когда он вместе с Феспиадами, потомками Геракла, прибыл в эти края, чтобы основать здесь колонию. Он считал

(c)Directmedia, 2008

3.294

Примечания

Диодор Сицилийский: Историческая библиотека

остров своим, так как был в родственных отношениях с Гераклом, владевшим всем западным побережьем". Возможно, сообщение о "дедаловых" постройках на Сардинии является реминисценцией нураги (башен высотой ок. 20 м и диаметром ок. 30 м).

273Тамошний народ он назвал иолаями: Ср.

Страбон (V, 2, 7): "...Эти самые области постоянно опустошают горные жители, которых зовут диасгебами, а прежде они назывались иолаями".

274сиканы. см. V, 2.

275Бог изрек: здесь и в аналогичных случаях (без указания имени бога) имеется в виду Аполлон – бог-прорицатель как таковой.

276так и не достигли своей цели: См. Диодор, V.

15.То же Страбон V, 2, 7.

277Эхалия – точное местонахождение этого города неизвестно. Ср. (Страбон, X, 1, 10): "На эретрийской территории есть также селение Эхалия (остаток города, разрушенного Гераклом), одноименное с трахинской Эхалией близ Трикки,

(c)Directmedia, 2008

3.295

Примечания

Диодор Сицилийский: Историческая библиотека

аркадской Эхалией, которую впоследствии назвали Анданией, и с Эхалией в Этолии около эвританов". Как явствует из главы 37, речь идет о Эхалии на Эвбее.

278Нелей – см. IV, 68.

279Деифоб, сын Ипполита: других сведений об этом герое нет.

280меонами, которых ныне называют лидийцами: То же Геродот, I, 7; VII, 74.

281находясь в рабстве у Омфалы. Керкопов и Силея (как и Омфалу), сюжеты с которыми являются малозначительными в цикле сказаний о Геракле, различные варианты мифа помещают в различных областях: кроме Лидии, это Фермопилы, Фессалия, Беотия и др., причем мифы о них тоже известны в целом ряде весьма различных друг от друга вариантов. То же, по всей вероятности, справедливо и в отношении

итонян (ср. IV, 37). Ср. Аполлодор, II, 6, 3: "Геракл, находясь в услужении у Омфалы, поймал Керкопов, живших вблизи Эфеса и связал Силея, жившего в Авлиде и заставлявшего всех спутников вскапывать его виноградник, Геракл

(c)Directmedia, 2008

3.296

Примечания

Диодор Сицилийский: Историческая библиотека

убил вместе с его дочерью Ксенодикой, предварительно выкорчевав виноградные лозы".

282 Керкопы – разбойники, представленные в античной традиции в пародийном плане, в виде карликов. Обычно традиция сообщает только о двух братьях-керкопах. См. Свида, s.v. Κέρκωπες: "Жили на земле два брата, чинившие всяческие каверзы, по имени Керкопы (Хвостатые), прозванные так из-за ужасных своих деяний. Одного из них звали Пассал (Кол), другого – Акмон (Наковальня). Видя это, мать их Мемнонида предостерегала их от встречи с Чернозадым, т. е. с Гераклом. Ксенагор говорит, что из-за своих скверных привычек они были превращены в обезьян (πίθηκοι), и от них получили название острова Питекусы ("Обезьяньи"). Имена же их Кандул и Атлант. Эти Керкопы – сыновья Феи и Океана. Говорят, что они пытались обмануть Зевса и были превращены за это в камень. Есть пословица κερκωπιζειν "вилять хвостом", которую Хрисипп объясняет тем, что звери виляют хвостом... Керкопы – коварные, хитрые, лукавые, льстивые...". О превращении Керкопов в обезьян сообщает также Овидий ("Метаморфозы", XIV, 90–100).

(c) Directmedia, 2008