6.Базилика св.Петра в Риме.

Более полно вид базилики развивал собор св. Петра в Риме (рис.6). Он помимо обычных нефов, разделенных колоннадами, имел широкий поперечный неф (трансепт) между главным нефом и апсидой, обеспечивавший проход паломников к гробнице св.Петра, расположенной на пороге апсиды. Перед базиликой располагался атриум – двор с колоннадой.

Вторым видом были центрические постройки, имевшие в плане квадрат, круг, восьмиугольник, либо равноконечный (греческий) крест. Подобные сооружения обычно также развивали тип базилики,

ориентированной с запада на восток (на востоке, по представлениям христиан, находился центр земли – Иерусалим), но использовались чаще всего как крещальни или мартирии ( церкви над могилами святых). В восточных областях позднеантичного мира среди различных по плану мартириев особенно выделялись большие монументальные постройки с планом в виде четырехлистника. Такие укороченные базилики могли иметь деревянные или кирпичные купола. Четырехли

стник в плане выделял центральную точку главного помещения, акцентируя таким образом погребение святого.

В Риме хорошо сохранился храм-мавзолей такого типа, построенный над могилой св. Констанции – очевидно, сестры императора Константина.

Это ротонда, центральный, более высокий объем, которой перекрыт куполом. Барабан купола опирается не на наружные стены, а на внутреннее кольцо сдвоенных колонн. Окна барабана, освещают центральную часть храма, поражающую великолепием отделки интерьера. Многочисленные резные капители, карнизы, архивольты, порфировый украшенный рельефами саркофаг Констанции в восточной части храма подчеркивают своеобразие христианской идеологии. Контраст между внешним обликом и интерьером был противопоставлением богатому внешнему декору античного храма. Архитектура церкви уподоблялась верующему человеку, способному при внешнем смирении вести богатую духовную жизнь.

Византийский стиль начал формироваться при императоре Юстиниане. Разносторонне образованный аристократ, правивший Восточной Римской империей с 527 по 565 г., он поддерживал крупное строительство, стремясь доказать благодетельность своего правления и придать зримое выражение собственным представлениям о мировом порядке. Придворный историограф Юстиниана Прокопий Кесарийский

13

(ок.500-560) посвятил архитектурным предприятиям императора целое произведение под названием «О постройках». Благодаря ему, нам известно, что в это время возводили храмы, дворцы, оборонительные сооружения, порты, прибрежные дамбы, восстанавливались и благоустраивались старые города.

Рис.7. Мавзолей св.Констанцы в Риме.

Однако основные заслуги архитекторов того времени проявились в храмовых зданиях. Они возводились по всей стране от Равенны на западе до Вифлеема и Иерусалима на востоке. Использовав римский опыт христианских культовых сооружений, архитекторы Юстиниана предпочли базилике тип центрической постройки, имевшей в плане квадрат, круг, восьмиугольник, либо равноконечный (греческий) крест.

В церкви Сан Витале в Равенне в основе конструкции использовались два вставленных друг в друга восьмиугольника: внешний был двухъярусным, а внутренний – трехъярусным, образованным 8 столбами и барабаном купола.

Рис.8. Церковь Сергия и Вакха в Константинополе. Интерьер.

9. Церковь Сергия и Вакха в Константинополе. Внешний вид.

В константинопольской церкви Сергия и Вакха (527 —529 гг.) восьмиугольник был вписан в квадрат. Снаружи к квадрату примыкали нартекс с атриумом на западе и алтарная апсида на востоке. А внутри углы квадрата превращались в полукруглые ниши. Таким образом, восьмиугольник вписывался в центр квадрата. Его углы отмечали пилоны, воспринимавшие распор перекрывшего здание купола. 8 арок и 28 колонн принимали на себя тяжесть верхнего яруса церкви. Внутреннее пространство храма замыкал круглый купол, состоявший из 16 частей.

Расширение площади и усовершенствование принципов центрического здания ярче всего проявилось в видимом преобладании купола. Амфимий из Трал, известный архитектор и медик обеспечил устойчивость купола, скрепив мраморные части резного декоративного карниза железными скобами. Глубину купола прежде подчеркивала золотая мозаика, сплошь покрывавшая его огромную поверхность.Самая ранняя из сохранившихся построек – церковь в Константинополе которая прежде широкими пролетами была связана с константинопольским дворцом. Считается, что проектировал церковь Амфимий из Трал, известный архитектор и медик. Заказчиками выступали император Юстиниан и императрица Феодора, которые хотели установить церковь над окровавленными плащами римских воинов Сергия и Вакха, замученных за приверженность к христианству.

Идея соединения базилики и центрического храма была впервые осуществлена в церкви св. Ирины, которую начали строить в 532 г. на месте сгоревшей во время восстания «Ника» постройки. В плане новый храм представлял собой базилику с тремя нефами, отделенными друг от друга колоннами. Но средний неф был построен необычно широким для базилики. Над квадратным в плане пространством центральной части храма располагался главный купол. И переход к кругу его основания осуществлялся за счет парусов, - сферических треугольников. Второй купол располагался западнее. Церковь св. Ирины представляла собой переход к новому типу здания – купольной базилике.

Впрочем, лучшим достижением Юстиниана стал собор божественной мудрости Айя София, спроектированный Амфимием из Трал и Исидором из Милета в 532-537 г.г..

Он был задуман главным храмом Константинополя - придворным храмом императора и церковью патриарха.

Коридоры, соединяющие собор с царской резиденцией превращали его в особый дворцовый покой, где император во всем блеске представал перед своими подданными. Христианские же идеологи, используя центрический план, в основе которого лежал равноконечный греческий крест, превращали его, в своего рода, религиозный театр (византийцы называли церковь «бестелесным и духовным театром»), в котором каждый молящийся с комфортом для себя наблюдал за ходом божественной литургии.

По легенде деревянные двери собора были вырезаны из части ковчега, бронзовые барельефы привезены из древнего храма Артемиды, а красные колонны – из храма Баальбека. Юстиниан, мечтавший восстановить границы и былое величие Римской империи, строительством столичного храма хотел превзойти самые выдающиеся римские сооружения - базилику Константина и Пантеон.

10.Собор св.Софии в Константинополе. Внешний вид.

11.Собор св.Софии в Константинополе. Интерьер.

Самая крупная римская базилика (100 х 70) уступила своими размерами собору (74,8 х 69,7 м). Повторив тип 3-нефной базилики Константина с высоким центральным и более низкими боковыми пределами, использовав контрфорсы, переносящие боковой распор сводов среднего нефа на наружные стены, византийские архитекторы, тем не менее, внутреннее пространство храма разработали гораздо сложнее, чем в римской базилике. Прямоугольный массив в нем разложен 4 центральными столбами на 9 частей. 8 связаны с наружными стенами, девятая расположена в центре, в огромном подкупольном пространстве.

Купол Айя Софии, диаметром 31м и толщиной в замке 0,6м не много уступал Пантеону, но в его конструкции использовались новаторские приемы. Устойчивость купола в Пантеоне обеспечивал легкий бетон на основе пуццоланы, толстые кирпичные стены и арки, а также 9-метровый опэйон.

Византийским зодчим, утратившим секреты римских строителей, пришлось найти собственное решение для возведения купола. Вместо массивных стен опорой куполу служат 4 пилона высотой 23м, над которыми поднимаются 4 огромные арки, каждая шириной 31 м. Но так как купол мог опереться только на верхние точки арок, Амфимий и Исидор использовали тромпы – изогнутые треугольники, которые равномерно распределили вес круглого купола на четырехугольное основание.

С помощью тромпов зодчие создали впечатление, будто огромный купол парит в воздухе. Купол поднимается на высоту 56 м, заполняя светом центральную алтарную часть храма, где обычно перед подданными появлялся император с семьей.

Важно отметить, что собор был построен в зоне, где землетрясения бывают частым явлением. Чтобы обеспечить прочность конструкции, пилоны собора были выложены из квадров известняка на известковом растворе с прокладками из свинца в верхней части. Свинцовые амортизаторы встраивались и в базы колонн, разделявших нефы. Во время землетрясения колонны двигались на своих основаниях, не разрушаясь.

Прочность конструкции обеспечивалась точностью центровок арок и купола. Они возводились при помощи деревянной опалубки, так называемых кружал, поддерживающих ряды кирпича и известкового раствора, пока тот застывал.

Купол, состоявший из сорока радиальных кирпичных ребер, сечением 2,1 х 0,8м, опирался на круговое кольцо из прочного камня. Заполнения между ребрами выкладывались из специального легкого кирпича. Его изготавливали из родосской глины и обжигали при температуре 80 градусов.

Пластичность кладки обеспечивал толстый слой цемяночного раствора. Большая доля битого кирпича в нем не только давала лучшее сцепление раствора с кладкой, но и наделяла раствор способностью восстанавливать связи внутри себя и затягивать мелкие трещины, образовывающиеся со временем в растворе.

Еще одним гениальным решением, обеспечившим долгожительство собора, стала система полукуполов. Равномерно распределяя распор купола на тромпы и пилоны, архитекторы вывели из подпружных арок главного купола грандиозные полукупола глубиной около 14м, подпирающие всю конструкцию с востока и с запада. От них давление купола передавалось еще более низким полукуполам экседр. Такая четко взаимодействующая система купольного и полукупольных пространств, удваивала длину нефа и образовывала единое пространство площадью 1970 кв м.

Еще одной мерой предосторожности стали контрфорсы. Сорок небольших контрфорсов поддерживали снаружи кольцо купола. Такие же усиливающие элементы отходили от основания стен и опор. Это не только укрепило храм, но и позволило прорезать его стены многочисленными окнами.

Молящиеся в соборе не могли понять архитектурную организацию его пространства, столько слоев света накладывалось здесь друг на друга. Спрятав массивные опоры за ажурными колоннадами, архитекторы создавали впечатление, что купол не опирается на стены, а парит в воздухе. Струи света, льющиеся из окон, прорезающих его основание, усиливали это ощущение. Стены храма выглядели не стенами, а рядами колонн. Свет отражался в мраморе пола и колонн. Богатство интерьера подчеркивала тонкая резьба капителей колонн и золотые мозаики. Писатель Прокопий Кессарийский (VI в.) писал: «Совершенно непонятным образом держится в воздухе это воздушное строение, как будто не на прочной основе, а на золотом канате свисает с неба…Всякий сразу понимает, что не человеческим могуществом или искусством, но Божьим соизволением завершено такое дело».

Строительство св.Софии оказало огромное влияние на формирование византийского стиля не только в столице, но и в Италии, Сирии, на севере Греции. С этого времени восточнохристианские крестово-купольные храмы стали разительно отличаться от западноевропейских, в основе которых продолжала оставаться в течение всего средневековья выятянутая с запада на восток базилика.

3. Архитектура и градостроительство средневизантийского периода.